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www.ks5u.com语文试卷 一、论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。中华传统文化是世界上最古老的文化之一,经历了长达数千年不间断的发展过程。中华传统文化蕴藏着生生不息的自我更新能力,能随着时代进步而不断获得新生。今天,随着经济全球化和社会信息化的深入发展,中华传统文化面临新的挑战。如何传承中华优秀传统文化,打造富有民族特色的文化软实力,是我们这一代人必须解答的时代课题。众所周知,文化是民族自身的烙印。在形成一个民族的诸多因素中,地缘、血缘因素都不如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的,但事实上,中华民族的先贤早就有所认识。例如,孔子说:“郁郁乎文哉,吾从周!”可见,孔子并不是从地缘、血缘的角度来认同周王朝的,而是着眼于文化。那么,中华传统文化的主要特性是什么呢?应该说是以人为本。中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族。火是人类最早掌握的自然力。古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的,而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员燧人氏发明的。这非常典型地反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异:西方人把崇拜的目光投向天庭,中国人则对自身的力量充满了自信。在中华传统文化中,人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫,更不是生来就负有原罪的天国弃儿,相反,人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的诫命,而是源于人的本性;人的智慧也并非来自神的启示,而是源于人的内心。先秦的诸子百家虽然议论蜂起,有的甚至势若水火,但他们都以人为思考的主要对象,其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印,那就是以人为本的精神。由此导致的结果是:当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时,中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象;当其他民族把人生的最高目标设定为入天国以求永生时,中华民族的先民则以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽;当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时,中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。既然中华民族的先民以人为万物之本,他们的理想国就在人间。孔子为了实现其政治理想,栖栖遑遑,席不暇暖;庄子热爱个体生命,对自然界的生命现象也抱着爱惜态度。如果说儒家更注重整个民族和社会的群体利益,那么,庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严。儒、道两家相辅相成,构成了中华民族的基本人生思想,他们对人生价值的把握形成了中华民族的基本文化心理。显然,这种文化心理既有丰富内涵,又有积极意义,可以滋润当代中国人的心灵。对于当代中国人而言,中华优秀传统文化中至少有以下五个方面的宝贵遗产需要我们继承:一是重视自然环境的生命观,以“民胞物与”的态度看待地球上的一切生命;二是既重物质又重精神的价值观,不会在追求物质文明时丧失对精神境界的追求;三是既重视群体又重视个体的道德观,儒家的大公无私与道家的个性自由形成互补;四是见贤思齐的学习态度,随时准备学习其他文化的长处;五是见隐知微的忧患意识,重视国家和民族可能面临的祸患而绝不讳疾忌医。今天,西方文化依然风靡全球并对其他文化强势入侵,许多民族都对如何维护本民族的文化忧心忡忡,我们当然也不例外。既然如此,我们在努力学习其他民族文化优长的同时,更要从本民族的文化遗产中汲取宝贵的精神资源。只有当我们在这两方面都取得成就时,才能打造出富有民族特色的文化软实力,进而为实现全人类的美好未来作出更大贡献。 (摘编自莫砺锋以优秀传统文化滋润心灵)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.古老的中华传统文化几千年不间断地发展,中华民族有了生生不息的自我更新能力,并最终获得了新生。B.中华的先贤早就认识到,形成一个民族的诸多因素中,地缘、血缘因素加起来都不如文化因素来得重要。C.中西方传统文化对生命认知完全不同,中华先民效仿圣贤求得生前建树,西方膜拜神灵求得死后入天国。D.中华传统文化的主要特性是以人为本,理想国就在人间,以儒、道两家为代表,都有对人生价值的把握。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章旨在阐释在新的时代背景下,当代人传承中华优秀传统文化,打造富有民族特色的文化软实力的重要性。B.文章兼用事例论证和对比论证,将中西方传统文化作比较,论述了中华传统文化的主要特性应是以人为本。C.文章通过剖析中西方传统文化差异,即人的精神崇拜、道德准则等源自人还是神,阐明中华文化的先进性。D.文章比较论述儒、道两家均以人为本,其思想同中有异而相辅相成,共同构成了中华民族的基本人生思想。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.文化是一个民族自身的烙印,孔子从文化的角度来认同周王朝,支持了这一历史观。B.中西方传统文化的精神差异表现在诸多方面,火种来源认知的不同表现得最为典型。C.中华先民从日常人伦中追求仁爱心幸福感,与中华民族的基本文化心理有很大关系。D.需要我们继承的中华传统文化中五个方面的宝贵遗产,其核心应是人生价值的把握。2、 文言文阅读(42分)(1) 文言基础4选出与“今齐地方千里”的“方”的意义相同的一项( )(3分)A不以规矩,不能成方圆B方六七十,如五六十C可使有勇,且知方也D方欲行,转视积薪后,一狼洞其中5下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( ) (3分)A夫列子御风而行 吾尝跂而望矣B辩乎荣辱之境 之二虫又何知C彼其于世 其意常在沛公也D此虽免乎行 则王许之乎6.下列句子按句式特点归类,正确的一项是( )(3分)吾长见笑于大方之家 王尝语庄子以好乐贤哉回也今王田猎于此何以能鼓乐也然而不王者,未之有也A/B/C/D/(二)阅读下面文段,完成4-6题。齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也。为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。“昔者齐景公问于晏子曰:吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也?晏子对曰:善哉问也!天子适诸侯曰巡狩;巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子曰述职;述职者,述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”今也不然。师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。睊睊胥谗,民乃作慝。方命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。景公说,大戒于国,出舍于郊,于是始兴发补不足。召大师曰:为我作君臣相说之乐。盖徵招角招是也。其诗曰:畜君何尤?畜君者,好君也。” (孟子梁惠王下)7. 下列各句中有通假字的一项是( )(3分)A天子适诸侯曰巡狩;巡狩者,巡所守也B一游一豫,为诸侯度C. 春省耕而补不足,秋省敛而助不给D. 畜君者,好君也 8. 下列各句中,加点词语与现代汉语意义相同的一项是( )(3分)A贤者亦有此乐乎 B流连荒亡,为诸侯忧C于是始兴发补不足 D召大师曰:“为我作君臣相说之乐。”9.下列各句中无词类活用的一项是( )(3分)A乐民之乐者,民亦乐其乐B吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪C天子适诸侯曰巡狩D师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息(三)阅读下面文段,完成10-13题。 智伯索地于魏宣子,魏宣子弗予。任章曰:“何故不予?”宣子曰:“无故请地,故弗予。”任章曰:“无故索地邻国必恐彼重欲无厌天下必惧君予之地智伯必骄而轻敌,邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国,则智伯之命不长矣。君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏,而独以吾国为智氏质乎?”君曰:“善。”乃与之万户之邑。智伯大悦,索地于赵,弗与,因围晋阳。韩、魏反之外,赵氏应之内,智氏以亡。齐攻宋,宋使臧孙子南求救于荆。荆大说,许救之,甚欢。臧孙子忧而反。其御曰:“索救而得,令子有忧色,何也?”臧孙子曰:“宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐,此人之所以忧也;而荆王说,必以坚我也。我坚而齐敝,荆之所利也。”臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。温人之周,周不纳客。问之曰:“客耶?”对曰:“主人。”问其巷而不知也,吏因囚之。君使人问之曰:“子非周人也,而自谓非客,何也?”对曰:“臣少也诵诗,曰:普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。今君天子,则我天子之臣也。岂有为人之臣而又为之客哉?故曰主人也。”君乃使吏出之。 管仲、隰朋从桓公伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。管仲曰:“老马之智可用也。”乃放老马而随之,遂得道。行山中无水,隰朋曰:“蚁冬居山之阳,夏居山之阴。蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地,遂得水。以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?乐羊为魏将而攻中山,其子在中山。中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之,尽一杯。文侯谓堵师赞曰:“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰:“其子而食之,且谁不食?”乐羊罢中山,文侯赏其功而疑其心。孟孙猎,得麑,使秦西巴持之归。其母随之而啼,秦西巴弗忍而与之。孟孙至而求麑,答曰:“余弗忍而与其母。”孟孙大怒,逐之。居三月,复召以为其子傅。其御曰:“曩将罪之,今召以为子傅,何也?”孟孙曰:“夫不忍麑,又且忍吾子乎?”故曰:“巧诈不如拙诚。”乐羊以有功见疑,秦西巴以有罪益信。 (节选自韩非子说林上)10下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是() (3分)A无故索地/邻国必恐/彼重欲/无厌天下/必惧君/予之地/智伯必骄而轻敌B无故索地/邻国必恐/彼重欲无厌/天下必惧/君予之地/智伯必骄而轻敌C无故索地/邻国必恐彼/重欲无厌/天下必惧/君予之地/智伯必骄而轻敌D无故索地/邻国必恐彼/重欲无厌天下/必惧君/予之地智伯必骄而轻敌11下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是() (3分)A自古以来,“荆”指楚国,其国名另有楚荆、荆楚之称。“荆”本是一种灌木的名称,也叫做“楚”,其地极为常见,于是北方中原人就以“荆”“楚”或“荆楚”来称呼之。B“御”在古代有多种特指:“六艺”之一,指驾驶马车的技术;专指驾驶车马的人,比如“其御曰”中的“御”;指对帝王所作所为及所用物的敬称,如“御膳”“御笔”。C诗即诗经,“五经”之一。是我国最早的一部诗歌总集,是中国文学浪漫主义传统的源头。汉代儒生始称“诗经”。D“仞”,古代的计量单位,其长度本也是通过人体手足及动作测量的。一仞相当于现在的七尺或八尺。12下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是() (3分)A魏宣子听取了任章的建议,采用欲擒故纵之术以割让土地使智伯骄傲轻敌;最终贪婪的智伯在韩氏、魏氏、赵氏的联合攻击下灭亡了。B齐国攻打宋国,臧孙子凭借自己的智慧得到了楚王的支持和援助,使宋国免于灭亡。温人在周被囚禁,他靠着聪明机智说动周君释放了自己。C齐桓公讨伐孤竹国,春季出征,冬季返回,途中迷路缺水。凭借管仲的聪明,利用老马找到了归路;靠着隰明的智慧,利用蚁穴得到了水源。D乐羊忍住悲痛吃了自己儿子的肉,顺利打败中山国;秦西巴心地善良,把小鹿还给了母鹿。作者认为乐羊的智巧伪诈比不上秦西巴的愚蒙忠诚。
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