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“公天下”是如何变成“家天下”的尧说:“我让。”舜说:“我也让。”禹说:“咱爷们怎么办?”启说:“让他们球!”“公天下”就这样在禹爷们手中变成“私天下”了,就这么简单。原本,治理天下是实行禅让制的。尧年老体衰时要找一个接班人,人们经过商量,一致推举尧的儿子丹朱继承首领位置。尧不放心朱丹,在他退位时,没有把位子传给儿子,而是禅让给了德才兼备的舜。司马迁在史记里说:“尧知子丹朱之不肖,不足授天下,乃权授舜。终不以天下之病而利一人。”对这种天下为公的无私精神,孔子赞曰:“大哉!尧之为君也。”舜是黄帝的第九世孙,他的父亲十分偏爱象,继母和弟弟象也曾多次陷害他。但舜却能曲尽孝道,成为中国历史上第一个有名的孝子。舜当了首领之后,任用贤人“八恺”“八元”,除掉了“四凶”,制定了“五刑”,设立了各级官职,定下了天子巡狩和部落领袖朝觐制度,标志着中国由氏族社会向阶级社会转化。尧在位时,天下发生了罕见的水灾,洪水滔天。尧派鲧去治理水患。但鲧只知道水来土挡,堵截洪水。结果洪水冲毁了堤坝,“九年而水不息,功用不成”。于是,舜把鲧流放到羽山。又让鲧的儿子禹去治理洪水。禹治水,“劳身焦虑,居外十三年,过家门不敢入。”在治理洪水的过程中,他吸取了父亲失败的教训,采用了“开”“通”“疏”“凿”“引”的办法,终于治好了洪水,建立不朽功勋,因而威望大大提高,人们称他为大禹(伟大的禹)。庄子?天下篇称,“昔者禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也。”史记?殷本纪记载,“久劳于外,其有功乎民,民乃有安。”“对于禹,我没有什么可以挑剔的了;他的饮食很简单,而尽力去孝敬鬼神;他平时穿的衣服很简朴,而祭祀时尽量穿得华美,他自己住的宫室很低矮,而致力于修治水利事宜。对于禹,我确实没有什么挑剔的了。”论语?泰伯篇孔子语。舜看到禹的功绩卓著,便把部落首领的位置让给了他。禹故作谦让表示要舜的儿子商均来继位,他自己则迁居阳城。但天下的部落、酋长、民众都不理会商均而去朝见禹。可见,禹当时是多么深得人心。在各部落的拥戴下,禹也就不再装模作样,正式继首领位。以安邑(今山西夏县)为都城,他分封丹朱于唐,商均于虞。把各地进献的青铜铸成了九个大鼎,代表九州万国,作为天下共主一统的象征。禹为了展示自己至高无上的威严,在一次聚会上,诛杀了傲慢对他的防风氏,并下令暴尸三日。这件事表明,禹已不再仅仅是部落的首领,而是拥有之高威严的君王。从这里可以看到,禹在政治上很有一套。当禹老的时候,人们推举伯益为他的继承人。但心怀私心的禹,早已暗中为自己的儿子启培植好各方面的势力,实权已掌握在启的手中。禹临终把王位传给了启,开始实行“世袭制”,国号夏,历史上第一个奴隶制王朝宣布诞生。伯益为捍卫“禅让制”,召集东夷部族向启进攻,早有防备的启,把伯益打败。另一个部族首领有扈氏站出来指责启,要求他把王位还给伯益,启说有扈氏“威侮五行,怠弃三正”,发兵把有扈氏打败。自此,选贤任能的“公天下”彻底变成了父死子继的“家天下”。千百年来,人们直对禹治水的丰功伟绩津津乐道,而对由他开始的“世袭制”之大恶却视而不见。而正是这个“世袭制”,直接导致了中国几千年的制度腐败,给中华民族带来无穷灾难。这一制度的始作俑者大禹,难辞其咎。说大禹是中华民族的罪人绝不为过,禹该负这个“历史责任”。
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