玉林师范学院本科生毕业论文平果嘹歌爱情题材探幽Pingguo Liaoge Love Theme Jueju院 系专 业学 生 班 级姓 名学 号指导教师单位指导教师姓名指导教师职称教授平果嘹歌爱情题材探幽指导教师 摘要广西平果县的壮族嘹歌，以其简约的服饰和独特的表现形式成为当地喜闻乐见的民间音乐形式的特征；而平果嘹歌的精神内核及其独特的音乐曲调、艺术构思和表现方法更具有极大的艺术魅力，在我国各民族原生态民歌中是少见的，其丰富多彩的爱情题材更是令人心驰神往，它的特点在于用鲜明的艺术形象来表达思想感情，在抒情的气氛中展开情感交流与社会交往。这种抒情性赋予了壮族青年男女在特定的生活环境中表现情爱活动时情挚意切、委婉细腻、浪漫和悱恻缠绵，使之成为壮族文学艺术中璀璨的瑰宝，也是我国优秀民族文化宝库中的珍贵遗产。 关键词：平果嘹歌，起源与发展，爱情观，表现形式，歌体特色Pingguo Liaoge Love Theme JuejuCounselor AbstractPingguo County, Guangxi Zhuang cry of the song with the simple costumes and unique form of expression has become a popular form of folk music features; and Pingguo Liaoge kernel and the spirit of the unique musical styles. performance art ideas and ways of great artistic charm, in our various nationalities original music is rare, its colorful theme of love is even more torturous. It is characterized by distinctive artistic image to express thoughts and feelings. Lyric atmosphere in the middle of the exchange, and social exchanges. Such lyricism given Zhuang young men and women living in a particular environment performance of Love Zhi intelligence activities in meaning, tactful delicacy, Angle sorrowful romantic and touching so that it will become famous literary arts spectacular treasure Chinas fine national culture is the treasure trove of valuable heritage. Key words: Penguin Liaoge , Origin and Development, Love, Form , Song body characteristics目录前言1一 何为嘹歌1二 嘹歌的起源与发展 2三 平果嘹歌的具有民俗性、伦理性与知识性的爱情观和浪漫性、随机性、传奇性的爱情形式 5四 言情嘹歌独特的歌体特色、丰富的地方曲调以及和谐的多声部组合的表现形式 7（一）平果嘹歌的歌体特色7（二）平果壮族嘹歌的几种曲调10（三）平果嘹歌的表现形式11致谢 12参考文献 12玉林师范学院本科生毕业论文前言壮族是华南珠江流域的原住民族，在长期的历史发展过程中，壮族人民创造了光辉灿烂的文化，其中包括歌谣文化。歌谣，是民歌、民谣和儿歌、童谣的总称，是民间文学的一类。在中国古代，以合乐为歌，徒歌为谣，现代统称为歌谣。歌谣是人民群众创作的，词句简练，大多押韵，风格朴素清新，是人民群众用以表达思想、抒发感情的一种形式。过去大部分歌谣口头传诵，有一部分经过文人加工或删改，用文字记录了下来。壮族是一个能歌善唱的民族，有“以歌为乐，唱歌为戏，倚歌择配”的传统习俗。一 何为嘹歌嘹歌是桂西南壮族先民在长期的生产劳动、社会交往的过程中产生的一种歌谣方式，经过长期的口头传诵后，由壮族文人加工和删改，用古壮字记录并在格式上作了适当规范的歌谣。与其他口头传唱的民歌不同，它的内容相对固定，并且全部用古壮字传抄流行，是反映壮族人民劳动、生产、生活、爱情、婚姻、历史等方面内容的传统民歌。平果壮族嘹歌古手抄本分为日歌、夜歌和散歌三大部分。不言而喻，日歌即白天唱的歌；夜歌即晚上唱的歌；散歌是男女双方对唱日歌或夜歌过程中或在开头、或在中间、或在结尾插唱调趣的歌。一般来说，这些“散歌”篇幅都较短。计有入寨歌、天旱歌、丰收歌、时辰歌等。日歌由三月歌和日歌两部长歌组成；夜歌由大路歌、贼歌、建房歌三部长歌组成。平果壮族嘹歌，内容异常丰富，举凡当地一草一木，飞禽走兽，山水人物，民情世俗，农耕工艺，恋情婚嫁等，歌中均有包涵，被专家们誉为壮族的“百科全书”。它对民族学、社会学、历史学、民俗学、语言学、建筑学、农耕学等都具有极高的研究价值。嘹歌这一名称的来由有三种说法：1 衬词说。即唱歌时都用“嘹嘹”的字调来唱，而且都是两男对两女，不论男歌手女歌手，都采取“一弯一直”（即一高音一低音二声部合唱），一唱一和，交替进行。每唱一首歌之前，都是男方首先引亢高歌“嘻嘹哈”或“嘻呀的格呵”来跟对方打招呼，然后才唱歌词的正文。每首歌分两个乐段来唱，唱完一个乐段拉一声“嘹”。当一方唱完之后，另一方仍按上述形式接唱，如此首尾相接，周而复始。于是“嘹嘹”之声此起彼伏，不绝于耳。久而久之，人们便把所有用“嘹嘹”这个调子来唱的山歌称之为嘹歌。2 嘹人说。作为民族称谓的“嘹”，首先出现在三国志、蜀志、霍峻传里，系指当时四川南部到贵州一带少数民族的泛称。南朝到隋，两广壮族先民多称为俚、僚或联称俚嘹。宋人周去非的领外代答称：“嘹在右江溪洞之外，俗谓之山嘹，依山林而居”。平果壮族嘹歌流行地区的壮族先民无疑就是僚人。“僚”和“嘹”同音，由此引申为僚人唱的歌。3 游玩说。壮语称玩耍 娱乐为“嘹”。而这种“嘹”主要以未婚男女青年逛歌场赶歌圩物色意中人谈情说爱唱嘹歌为目的的。这就是嘹歌的由来。一般认为，嘹歌是因为其唱法，每一句都有“嘹-嘹-嘹”作为衬词拖腔而得名。这里的“嘹”有特定的含义。在壮语中“嘹”是“玩”、“玩耍”、“娱乐”、“玩乐”的意思。在许多壮族人的观念中，出去对唱情歌，是“玩”、“玩耍”的重要内容。青年男女去野外对唱山歌，谈情说爱，俗称“贝嘹坡”，即到岭坡上对唱情歌。在右江河谷一带壮语中，去找姑娘玩或找姑娘对唱山歌叫“贝嘹骚”，这里“骚”即姑娘，“嘹”即玩、玩耍。嘹歌壮语叫欢嘹，“欢”即是“山歌”，“嘹”即“玩”“玩耍”、“娱乐”的意思。由此可见，“嘹歌”一名，源于壮族“以歌为乐”，好唱“嘹嘹（辽辽）之歌”的习俗，其本意是“男女恋情之歌”。二 嘹歌的起源与发展平果地理独特、资源丰富、民风淳朴、卧丽藏美、钟灵毓秀、人杰地灵，有深厚的民族文化底蕴和悠久的民族文化历史，以嘹歌作为载体传承的壮民族文化更是代代相传。平果壮族嘹歌的内容异常丰富。凡行路进村、农耕百事、恋情婚嫁、伦理道德、季节变换、山水人情、草木飞禽、世间变化、喜怒哀乐等等皆以嘹歌来表达，被专家誉为壮族的“百科全书”。嘹歌以五言四律的山歌形式汇成独特的民族文化体系，以其久远性、民族性和深刻的文化内涵流传于以平果县为中心的右江中游地区。早期的嘹歌广布壮族地区。到了明代，随着所在今平果县境内的思恩府社会文化的发展，出现了一批兼通壮汉文化的壮族文人，他们用古壮字把流传在民间的嘹歌记录整理起来，并进行了一定的删改、加工和规范，使之得以口头和书写两种方式传播。而今平果县自然就成为嘹歌传播的中心地区。平果壮族嘹歌用古壮字创作传抄传唱迄今，谁是作者，创作于什么朝代，没有任何史料记载，嘹歌不是某个历史时期的作品，而是桂西右江中游壮族地区几个历史时期民歌发展的汇集。它的产生最早可追溯到唐宋以前，甚至更早，晚期的作品则产生于清末民初。嘹歌的历史记载一般可以如下几方面体现：（一）歌词中有说明其出处。日歌中有这样一首歌：“神三宝朝细，寮三妹朝酉，两三个朝首，卜特喽格朝”（古壮字），汉译为“三宝神造诗，咱三妹造友（爱情），两三个首创，不是咱自造”。“神三宝”与壮族创世史诗布洛陀经诗中的“神三宝未制，庙个角未造”（汉译为：“那时三宝神没有制造，那时庙宇没有盖”）同个神名。“三宝”是壮族“师公”梅山教派供奉的三十六神中的“三元”-唐宏、葛雍和周斌，称“神三宝”。布洛陀经诗是壮族巫教经文、创世古歌，产生于原始社会中后期，全部用古壮字书写，五言四句体，押脚腰韵为主。平果壮族嘹歌亦然。从大路歌中还看到，它所反映的恋爱婚姻制度，是古代壮族“倚歌择偶”的婚姻习俗，这种婚姻习俗起源于对偶婚时代，它是人类原始社会的一种婚姻现象。贼歌中唱有“调兵攻贼谋”、“调兵打贼蛮”、“派兵打贼骥”等歌句。据明史广西土司志载，明弘治十二年至嘉靖六年，田州、思恩土官兼并土地，构兵仇杀，荼毒生灵，当地百姓恨之入骨。上述唱词所指就是田州土官岑猛（“贼谋”）、田州小头目李蛮（“贼蛮”）、黄骥（“贼骥”）。其中还有“恨死归德官”，男主人公到“周安”、“打八寨”等歌句。周安是今忻城县古逢镇周安村，明代有名的八寨农民起义的一个重要据点。明嘉靖七年，王守仁平定“思田之乱”后，用兵镇压八寨壮瑶农民起义，田州和归德州的很多青年男子都被土司官征去参战。贼歌就是以发生在这个历史时期的战乱为背景，把“岑猛被诛”、“思田之乱”、“平定八寨”这几个相距三十年的历史事件捏合在一起，作为作品情节的基干或主体。（二）用古壮字记录传世。古壮字是我国二十三个有古文字的少数民族文字之一。平果壮族嘹歌中频频出现的象形古壮字，如：了（站）了（坐）（背）了（抱）子（挑）了（扛）等，依物赋形，依事描样，以最简单而又最有概括力的笔画，勾勒出所代表事物的基本形象。这种古壮字有实物可以佐证的最早见于唐代的碑文中。普遍认为：唐代出现古壮字之后，随着宋王朝镇压侬智高农民起义，即在以桂西为中心的左右江地区加强中央集权统治，建立土司制度。这个时候，奴隶制社会形态崩溃，奴隶主阶级逐步消失，人神不分，政教合一的巫文化也随之解体，新兴的庄园主土官成为王朝的官吏和