风作文之个人党风廉政发言稿个人党风廉政发言稿【篇一： （党风廉政 ）民主生活会个人发言提纲】民主生活会个人发言提纲 按照区纪委和区委组织部关于召开党员领导干部主题的专题民主生 活会的要求，我部设计发放了宣传部党支部民主生活会征求意见表。 在广泛征求各方建议的基础上，今天我们召开党支部民主生活会， 深入查找个人在贯彻落实廉政准则及在党风党纪党性和日常工 作等方面存在的问题和不足，积极开展批评与自我批评，总结经验， 找出差距，进一步提升个人思想理论水平，更好的指导今后的工作。 下面，我就从自己在思想、学习、工作等方面存在的问题进一步反 思，剖析自身的不足之处，进行批评与自我批评，欢迎各位领导、 同志们对我多提宝贵意见，如有不足之处，请领导和同志们批评指 正，我将虚心诚恳接受。一、工作学习中的个人感受（一）、加强理论学习，提高自身思想素质 近段时间以来，我切实抽出一定的时间和精力，认真学习了十七大 和十七届四中全会精神，学习了胡锦涛同志在全党深入开展学习实 践科学发展观活动总结大会上的讲话，感觉很有有收获，党的理论 知识和业务知识得到大幅提高，对党的政策、方针、路线的认识有 了显著提高，同时也加强了党性修养，对社会主义有了更加清醒的 认识和正确的理解，更加坚定了政治立场和正确的政治方向。我时 刻不忘忠实地 履行自己的职责，坚持发展好、实现好、维护好宣传部的共同利益。 通过学习市委书记 同在在市委 届 次全体会议上的讲话， 学习区委 记在区委 届 次全体会议上的讲话，使自己更加 明确了自省工作的重要性和今后工作奋斗的目标，同时也坚定了搞 好本职工作的信心和决心，在今后工作中要以 “三个代表 ”重要思想 为指导，全面贯彻落实科学发展观，树立良好的思想作风、学风、 领导作风和干部生活作风。（二）、认真落实党风廉政准则 身为党员领导干部，应清醒的认识到自身担负的职责，自己通过学 习和对照中国共产党员领导干部廉洁从政若干准则，党政领导 干部选拔任用四项监督制度，将廉政准则详细规定领导干部从 政行为八大方面的 “禁止”，列出 52 种“不准”的行为，作为从政工作 是否廉洁的警钟。禁止利用职权和职务上的影响谋取不正当利益； 禁止私自从事营利性活动；禁止违反公共财物管理和使用的规定， 假公济私、化公为私；禁止违反规定选拔任用干部；禁止利用职权 和职务上的影响为亲属及身边工作人员谋取利益；禁止讲排场、比 阔气、挥霍公款、铺张浪费；禁止违反规定干预和插手市场经济活 动，谋取私利；禁止脱离实际，弄虚作假，损害群众利益和党群干 群关系，以深刻印入心中。认识到自己肩负的职责后，自己用好人 民赋予的权力，自觉坚守思想道德防线，坚守廉洁从政底线，坚守党纪党规准绳，做执行制度的表率、做接 受监督的表率、做廉洁自律的表率、做勤政为民的表率，脚踏实地 的为人民服务。（三）、主题教育激励奋进从年初开始，在区委的统一部署下，我党支部先后积极开展对党忠诚”、创先争优”、三观”教育活动。立足工作实际，正视岗位职能， 作为一名党员，党支部书记，在工作中我严格要求自己，时刻审视 自己对党的忠诚、对人民的忠诚、对事业的忠诚，努力在创先争优活动中践行 五个好”和五带头模范作用，通过学习努力钻研履行岗 位职责的业务和技能，树立正确的工作观；培养强烈的事业心、责 任感，争创佳绩，树立正确的政绩观；增强宗旨意识，积极帮助群 众解决实际困难，树立正确的事业观，在各项主题教育活动中争做 优秀共产党员，合格履行党支部书记职责。二、存在的问题和不足近段时间通过学习廉政准则的若干规定与党政领导干部选拔任 用四项监督制度，对照各项主题教育活动，认真剖析自己在思想作 风、学习作风、工作作风和生活作风方面的情况，主要存在以下问 题和不足。（一）、学习有待加强，学习不系统。认真、自觉、系统地开展学 习活动是自我提高的基本要求，自己没有准确处理好学习和工作的 关系，被动学习多，主动、自我学习较少，在学习上不深入、不系统，不能深刻掌握、理解一些理论的内涵、 实质，没能很好地将学习与实践工作相结合。（二）、对廉政准则学习和认识的不够深。还没有从本质认识 到：廉洁从政是党的性质和宗旨的基本要求，是全面贯彻党的路线 方针政策的重要保障，也是正确行使权力、履行职责的重要基础， 更是每个党员干部立身处事的一个标杆、一个防火墙。在工作作风 和生活作风方面与廉政准则的要求还有一定距离。在日常生活 中，自己的言行、工作态度还不能真正起到表率带头作用，考虑事 情过于简单，从而一定程度上挫伤了同志们的工作积极性。（三）、在廉洁自律方面还有差距。在廉洁自律方面，自己在重大 问题上把握比较好，能够自觉执行党的廉洁自律的各项规定，把握 好 度”的问题。但严格按照标准对照检查自己，在日常工作和生活 细节方面，也存在要求不严、标准不高的问题，偶尔也有参加宴请 的现象。（四）、工作统筹协调不到位。在办公室工作中缺少与干部同志的 联系沟通，很少在干部同志遇到问题时交流谈心，帮助解决问题， 在工作任务分工布置上还不能很好的掌控全局，发动干部群众，团 结带领大家调动一切积极因素，发挥一切积极作用，抓要务、谋发 展。三、今后的努力方向（一）、不断加强学习，提高自身素质。把学习作为自己终生的必修课，提高学习的主动性、自觉性和系统性、计划性、 针对性，坚持持之以恒，在精学、深学上下功夫。坚持把提高理论 修养同思想修养紧密结合起来，注意用理论指导自己解决世界观、 人生观、价值观方面的问题，以此不断充实和提高自己，不断提高 工作水平和工作能力。（二）、牢记宗旨观念，转变工作作风。转变工作不如原来主动的 作风，积极做好各项分管工作，上级领导交办的各项工作。要转变 放松工作要求，降低工作标准的思想，要像年轻人一样把各项工作 扎实做好，并且做出实效，在工作中表现出自己的斗志和干劲儿， 为办公室的年轻人做好表率。（三）、严于律己，保持清正廉洁。严格遵守党员领导干部廉洁自 律的各项规章制度，坚决不做违背党性原则的事情，不做违背党的 纪律的事情，防微杜渐，警钟长鸣。讲党性、讲原则、讲纪律，处 处事事时时严格要求自己，时刻自重、自省、自警、自励，努力做 到抗得住诱惑，耐得住清贫，管得住小节。（四）、按照廉政准则八项要求，真正在廉洁自律方面起到表 率作用。一方面要通过学习不断强化廉洁意识，另一方面自己要自 觉做到标准更高一些、要求更严一些，切实做学习的表率、落实的 表率、接受监督的表率，自觉规范言行，规范从业行为，与部门全 体干部职工共同创造出更加【篇二：党风廉政演讲稿】中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国 主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天， 我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发 展阶段，当以 “三个代表 ”重要思想为指导，贯彻党的十六大精神， 把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务， 纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品 质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向 未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。 i 建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必 须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是 一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资 源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化 的建设，并认为中国优秀传统中有关 “立志 ”、“畏”、“知耻 ”的论述， 对当下廉政文化建设具有直接的关系。一、志在 “立志 ” 树立廉政之风，应该提倡 “立志 ”，志即 “意志 ”。我们不主张唯意志 论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不 会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有 高远、平庸之分。有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败 与堕落的陷阱。意志，也是一种 “关心 ”将什么放在心中，耿耿以怀， 成为意志高洁低庸的分界。 毛泽东说： “我回忆起有一次在一位青 年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来， 同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常 不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只高兴谈 论大事情 中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。 ” ii 在毛 泽东看来，关心 “人类的本性和人类社会、世界、宇宙 ”，这样的人， 意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追 求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。 不能说，毛泽东没有受到中国传统文化的影响，他自小读孔夫子的 书，崇拜过曾国藩。他相信过一种理论，即 “意志本源论 ”，意志与 精神之间是对立同一的关系，一方面物质决定精神，一方面精神一 旦决定，又反过来推动事物的发展变化，影响着生活、工作与行动， 成为力量之泉。离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。孔子说： “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ”这是孔子对 他学生曾参说的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志 向与目标，如果不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山 珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的 资格也都没有。将孔子的话与毛泽东的回忆联系思考，是不是可以 说：毛泽东在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢？ 郭沫若传记有以下一段记载：一九四六年 “皖南事变”中被非法 逮捕的叶挺出狱，前后关押达五年零两个月。当天晚上，沫若去红 岩村看望叶挺，两人热烈拥抱，淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话 就说： “沫若，记得，三军可夺帅，匹夫不可夺志！ ”。这是叶挺最 喜欢的两句话，当他初任军长的时候，郭沫若与他同住在汉 口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。 “三军可夺帅， 匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的论语。 立志，需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。中国自古以来没有自 己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加 强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会， 管理国家、平治社会。 iii 中国传统文化有“修齐治平”的说法，即 指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当 洁身自好，服务国家。 “法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受 腐败诱惑的力度才有可能加强。即便没有 “圣人”之志，起码的君子 之道还要遵循。 “达则兼善天下，穷则独善其身 ”。今天的情况是， 不是等到“穷”了以后才独善其身，而是在 “达”的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身” 有道说： “晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱 非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失 去应有的操守，半世辛劳付之东流。 iv 传统告诉我们，保护晚节， 是基本的立志，节志晚全，是 “底线”的要求。怎样才能做到立志呢？中国古代格言说： “非淡泊无以明志，非宁静 无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的 心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子 被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然 浮现，主宰原本飘荡无主的心。方志敏在清贫一文中写道： “清 贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方 ”。 今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生 是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、 成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌，骄奢淫侈。他们以权 力为工具，追求享乐、谋取私