上犹中学2014届高三上学期第一次月考语 文 试 题本试卷分第I卷（选择题）和第II卷两部分。总分：150分。考试时间：150分钟。第卷（选择题共36分）本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。一、（18分，每小题3分）1、下列词语中加点的字读音，全都正确的一组是A嗤（ch）笑 晕（yn）船 箴言（jin） 繁文缛（r）节B瓜瓤（nng） 累卵（li） 撺（cun）掇 瞠（chng）目结舌C召（zho）集 讣（f）告 拮据（j） 真知灼（zhu）见 D接榫（sn） 症（zhng）结 棕榈（l） 条条框（kung）框 2、下列词语中，没有错别字的一组是A辨别 仓皇 秣马厉兵 艰苦卓绝B妥贴 部署 郑重其事 破釜沉舟C账目 悍卫 曲意逢迎 和盘托出D陷阱 伏法 对簿公堂 美仑美奂3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是A曲阜尼山砚石，色呈柑黄，有疏密不匀的黑色松花纹，观之钟灵毓秀，触之滑腻温润。制作砚台，下墨利，发墨好，久用不乏。B虽然远离大陆，但是肩负着保卫祖国南海岛屿的重责，这些战士每天过着艰苦单调的生活，却对此甘之如饴，毫无怨言。C辛弃疾的词大多以激昂跌宕、翻云覆雨的气势来抒情言志，风格豪放雄浑，在南宋词坛中占有重要地位。D贾平凹在连篇累牍地发表小说并取得很大成绩之后，又开始散文创作，这些散文也受到许多读者的喜爱。4、下列各句中，没有语病的一句是A最新出台的医疗保险政策最大限度地关注了工薪阶层的就医问题，很好地完善了医疗保险制度和医保专用资金的使用效率。B习近平访俄时强调，要坚定不移地发展两国战略伙伴关系，这不仅符合当今世界求和平、谋发展的时代潮流，也符合两国的根本利益。C. 纪录片历史碎影以讲故事的形式，讲述了十一个南方文人生命中富有包孕性的故事，展示了一部二十世纪南方文人的微型生活史。D 2013年国家出台了一系列促进农业农村发展的激励政策、调控政策和财政保障政策，这极大地调动和激发了广大农民的积极性。5、下列各句中，标点符号使用正确的一句是A日本共同社说，国际金融危机爆发一年来，在重大议题方面，中国坚持发展中国家的立场，“为穷国、弱国呼吁，在危机应对中凸显顾全大局的姿态，为它赢得敬意。”B现代经济社会发展的一个明显特点是：生活方式的创新和生活内涵的变化，决定着产业和产品的创新方向，反过来，这些新产业和新产品又成为提高生活品质的支撑。C被誉为“一部包罗万象的英国文化史”的牛津英国文学百科全书近日被我国引进，它集词典、史书和文论于一体，可同时用于翻查检索、阅读欣赏和学术研究等。D美国前总统肯尼迪曾说过这样一句警世的话：“评价一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民？还要看它的人民选择对什么样的人致敬？对什么样的人追怀？”6、下列各项中，对名著故事情节的叙述不正确的一项是A子贡，在言语、事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，当别人将他和老师比较时，他把孔子比作高不可及的上天，别人是无法超越的，并说孔子如有邦家之封，则可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。这些都表现了子贡对孔子十分敬重和崇拜，认为他高不可及。所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。（论语） B堂吉诃德第一次出游将路边的一家客栈当作城堡。要求“城堡主人”给他举行骑士受封仪式。栈主是个比较狡诈的人，他看堂吉诃德有点疯傻，又打伤了脚夫，怕再出乱子，决定尽快授予他那个晦气的骑士称号。（堂吉诃德）C袁绍起兵讨伐曹操，令陈琳起草檄文，文章历数了曹操的罪状，把曹操骂得一无是处，连曹操的祖宗三代也被奚落了一番，并号召各州兵马起来反曹。时逢曹操患头风，陈琳起草的讨曹檄文使得曹操发汗而病愈。（三国演义）D尤三姐性格刚烈，非柳湘莲不嫁。贾琏为媒，湘莲应允，并赠“鸳鸯剑”为信物。后来，湘莲从贾琏口中得知尤三姐住在宁国府，心中懊悔，因此上门索剑，想退掉亲事。尤三姐猜想湘莲一定是把自己当作下流人物了，她马上捧剑送出，当着湘莲面横剑自刎以表清白。湘莲方知三姐的为人，后悔不迭。他也抽出宝剑自刎而死。(红楼梦)二、（9分）阅读下面的文字，完成79题。做人要讲“君子人格” 记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。 “君子”一词最早出现于易经，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义； “智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。 日前，中国青年报社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”；针对“当代君子人格的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是 “仁”（73.6%）、“信”（71.7%）、“义”（65.5%）；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位 （54.5%），次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（52.7%），再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”（42.7%）；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”。这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。 在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”现代文明国度的愿景。中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？7、下列关于“君子人格”的表述，正确的一项是A无论财富、身份、地位和年龄如何，只有具备君子人格，才可以称得上是君子。B君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。C君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提。D君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，它会被赋予新的内容。8、下列对文章的理解，正确的一项是A当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。B中国青年报社会调查中心提供的调查数据昭示：“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。C当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。D“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国日臻名副其实的“君子国”。9、对本文的理解和推断，不正确的一项是A有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中，但依然适用于现代社会，且永远不会过时。B觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。C战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。D一个人算不算得上君子，不能看他的口头，而要看他能否“知行合一”，有没有在生活中践行“君子人格”。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成1012题。赵韩王普为相，太祖即位之初，数出微行，或过功臣之家，不可测。一日大雪，向夜，叩赵普门。普亟出，惶惧迎拜，问曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也，故来见卿。”普曰：“陛下小天下耶？南征北伐，今其时也，愿闻成算所向。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也。”帝问其故，普曰：“太原当西北二边，使一举而下，则二边之患，我独当之。何不姑留，以俟削平诸国。”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”遂定下江南之议。太祖既得天下，召普问曰：“自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久计，其道如何？”普曰：“镇节太重，君弱臣强而已。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已谕矣。”上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮，酒酣，上曰：“人生如白驹之过隙，所为富贵，不过多积金帛，厚娱乐，使子孙无贫乏尔。汝曹何不释去兵权，择好田宅，重为子孙久远之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。”明日皆称疾，请解兵权。上许之，皆以散官就第，赐赉甚厚，诸功臣皆以善终。赵韩王事太祖时，有臣立功，当迁官。上素嫌其人，不与。普坚以为请，曰：“刑以惩罪，赏以酬功，古今之通道也。且刑赏者，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”上怒甚，起，普亦随之。上入宫，普立于宫门，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人为某官，不合太祖意，不用。明日，普复奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏坏裂投地，普颜色自若，徐拾奏归补缀，明日复进之。上乃寤，用之，后果称职。赵韩王为相，每朝廷遇一大事，定一大议，皆与之议。才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。及翌日出，则是事决矣。后普薨，家人始开箧见之，则论语二十篇也。太宗欲相普，或谮之曰：“ 普，山东学究，惟能读论语耳。”太宗疑之，以告普。