1 XXXXXXXX20202020 学年度上学期学年度上学期模拟调研卷模拟调研卷 语文试题语文试题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3636 分）分） （一）论述类文本阅读（本题共（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，小题，9 分）分） 阅读下面的文字，完成 13 题。 公共福利支出有刚性特征，表现为公共福利支出规模在一个较长时期呈现不断上升趋势，不依 赖经济周期的变动。政府支出规模在经济衰退期扩张，在繁荣期却削减不多,导致政府支出呈长期向 上趋势。福利刚性源于公众对公共福利的刚性依赖。民众期望公共福利越来越高,能升不能降,否则 产生不满。 福利刚性抑制了政府灵活调整支出结构、实现经济稳定和增长的能力。当经济衰退和财政收入 下降时,若政府不能削减福利支出,就只能通过加税、缩减公共投资支出或举债来维持。公共福利刚 性的存在最终拖累经济增长，使政府陷入了“两难” ：一方面,在财力不足时,满足民众日益增长的福 利支出将抑制经济增长,从而抑制财政收入增长和公众长期福利的改善;举债则会加大陷入债务危机 的风险,甚至破产或垮台。 另一方面,若削减公共福利支出,则将引发公众不满,也可能导致政府垮台。 此即西方经济学所谓的“公共福利陷阱” 。 所有国家都可能落入公共福利陷阱,而发展中国家发展到中等收入阶段后,更易落入这个陷阱。 一方面,发展中国家发展到中等收入阶段,是指人均而非绝大多数人达到中等收入水平。少数人 高收入或超高收入,而多数人低收入或中低收入,还有相当数量的人未摆脱贫困。主要是发展中国家 在进入中等收入阶段前,多为落后农业国,为摆脱普遍贫穷和实现追赶,不得不强调效率优先,收入差 距扩大有一定必然性。 另一方面,人均达到中等收入水平,不等于形成了不断扩大的稳定中等收入群体,收入差距扩大 会加剧社会矛盾和不稳定。 中等收入群体的基本特征是： 中等收入,价值观稳定,遵纪守法,努力向上, 重视子女教育,希望社会稳定。庞大而稳定的中等收入群体是社会稳定器。若一个社会中多数人为低 收入或中低收入,甚至还有不少贫困者,社会就会不稳。 在中等收入阶段,政府面临巨大考验。虽然国家和民众总体上不再贫穷(而是总体小康),但经济 增长速度一般会降下来(因为原有增长方式不可持续,基数也大了),从而财政收入增长速度也会降下 来。 而此时社会矛盾却多发且激烈,民众在公共福利方面对政府有更多期望。 但受经济增速放缓影响, 公共收入增速则比以往更慢了。 与百姓日益增长的公共福利需求相比,政府财力处于不充分且不均衡 的发展状态。政府为缓解社会矛盾,又需要特别关注民生,以致容易陷入“两难”,甚至落入“中等收 入陷阱” 。 对发展中国家来说,在某种程度上, “中等收入陷阱” 也是中等收入阶段的 “公共福利陷阱” 。 （摘编自黄少安加强公共福利预期管理 ） 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） （ ） A公共福利支出具有刚性特征，能升不能降，是因为公共福利的支出规模并不依赖于经济周期的 2 变动。 B公共福利刚性的存在不仅拖累经济增长，甚至会导致政府常常陷入“两难”境地。若政府措施 不当，则会引发公众不满，进而可能导致政府垮台。 C 发展中国家发展到中等收入阶段后易落入公共福利陷阱， 是因为还有相当数量的人未摆脱贫困。 D政府财力不平衡不充分的发展现状，无法满足百姓日益增长的公共福利需求，这是发展中国家 社会的主要矛盾所在。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） （ ） A. 文章立足于公共福利刚性特征，重点剖析了发展中国家在中等收入阶段面临的困境。 B文章提出发展中国家进入中等收入阶段易入公共福利陷阱的观点，并阐述了其原因。 C文章谈到中等收入群体基本特征，是为了论证收入差距扩大加剧社会矛盾和不稳定。 D. 作者提出“公共福利陷阱”问题，为后文提出加强公共福利预期管理提供了理论基础。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） （ ） A如果社会财富极大丰富，达到发达国家水平，就不会出现公共福利陷阱。 B如果政府加强了公共福利的预期管理，就不会轻易陷入“两难”境地，导致垮台。 C只有处理好经济增长与收入分配的关系，缩小收入差距，才能规避公共福利陷阱。 D公共福利陷阱的存在启示我们：应不断扩大中等收入群体，加强社会稳定性。 （二）实用类文本阅读（二）实用类文本阅读( (本题共本题共 3 3 小题，小题，1212 分分) ) 阅读下面的文字，完成 46 题。 材料一: 任何一门艺术的道理都包含在作品表达中，因此长期大量欣赏优秀艺术作品，永远都是 “懂”这门艺术最佳的途径。戏曲的道理也不例外。在戏曲风行的千百年里，无数目不识丁 的农民扶老携幼在乡村台下津津有味地欣赏，从来没有生发过“不懂”戏曲的感慨。戏曲之 所以曾经拥有广泛的受众，就是由于这些观众有长期欣赏戏曲的经验积累。他们既熟悉戏曲 演绎的故事，亦熟悉戏曲叙事方式和舞台表演手段，所以才能与舞台上戏剧人物的喜怒哀乐 产生共鸣，才能为生旦净丑的唱念做打鼓掌喝彩。 当前我们面临的窘境是曾经妇孺能解的戏曲，今天连大学生都慨叹“不懂”。这是因为 戏曲生存语境变了，现代人在成长过程中很少欣赏戏曲，更难以通过优秀戏曲的长期熏陶形 成审美经验。更重要的原因是，现代社会公共教育建构了有异于传统的知识谱系，其中几乎 没有戏曲独特的文本、音乐和表演形态的身影，戏曲历史叙事和伦理取向也有异于现有谱系， 这些都进一步加剧了当代观众和戏曲的隔膜。 (摘编自傅谨如何让更多人“看懂”“听懂”戏曲人民日报 XXXX 年 7 月 19 日) 材料二: 3 一位当代戏曲剧作家指出:“不少剧目在舞台上倡导的东西，正是观众厌恶的东西；而它 所反对的，又恰恰是人们所喜爱。”不过，尽管内容和观念陈旧，但是中国戏曲的表现手段 有着独特的魅力，令世界各国艺术家们青睐。德国戏剧理论家布莱希特提出的“间离效果” 的艺术方法就深受中国戏表演的启发。法国前卫戏刷理论家阿尔托极力推崇东方剧场，说它 是一种演员的剧场，而西方剧场则完全忽略了演员身体的动作，一味强调语言对白就是一切， 致使作为视觉艺术的戏剧竟然无从发挥形象之美。 把莎士比亚戏剧移植到中国戏曲中，使两者形成了优势互补。戏曲中自由的舞台时空可 以表现莎剧中广阔的宇宙，唱、念、做、打的综合表演可以表现莎剧中各种人物和激情;而莎 剧中普遍的人性和复杂的人物心理则可以在戏曲的虚拟传神、简繁有致的形式中得以凸现和 延展、夸张和强化、发扬和光大。莎士比亚戏剧在这种结合中获得了新的生命和意义，戏也 在此过程中丰富自己的表现形式，在与西方戏剧文化的对话中更新陈旧的观念。 (摘编自张德明主编外国文学经典生成与传播研究) 材料三: 在戏曲现代戏创作中，由于现代社会迅速变化的生活节奏和碎片化的生活内容，程式语 汇赖以生存生长的高度稳定性、可辨识性遭遇了难以破解的难题。怎么办？张曼君选择了打 破程式、回到歌舞。“在我的创作实践中，也一直试图借此建立起自己的表达线路图，进而 拓展表演艺术空间，促进产生新的时空可能性、新的美学思维形态。从赣南采茶戏十二月 等郎中的“二胡舞”到评剧红高粱中的“抬轿舞”、秦腔狗儿爷涅槃中的“板凳 舞”等，张曼君对戏曲现代戏的艺术处理，已然不是上场拿范、台口亮相的样式，而大量运 用了现代歌舞形式和意象符号。戏曲理论家龚和德称之为“三民主义”(民间音乐、民间舞蹈、 民间习俗)，中国戏曲学院原院长、戏曲理论家周育德称之为“无动不舞”，生动概括了她的 导演特色。 (摘编自郑荣健“张曼君现象”对戏曲现代实践的启发中国艺术报 XXXX 年 1 月 28 日) 4.下列不属于现代人“不懂”戏曲的原因的一项是(3 分)（ ） A.现代人在成长过程中很少欣赏戏曲，缺乏戏曲审美经验。 B.现代社会公共教育几乎没有构建与戏曲相关的知识谱系。 C.戏曲的历史叙事和伦理取向与现代人的观念有所不同。 D.曾经妇孺能解的戏曲与当代观众的隔膜在进一步加剧。 5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)（ ） 4 A.以前，无数农民虽目不识丁却能津津有味地欣赏戏曲，是由于他们熟悉戏曲演的故事、 戏曲叙事方式和舞台表演手段。 B.中国戏曲陈旧的内容和观念，并不影响其表现手段的独特魅力，这种手段受到世界各国 艺术家们的青睐，甚至被借鉴。 C.由于西方戏剧艺术方法的缺陷，莎士比亚戏中普遍的人性和复杂的人物心理很难得到表 现，借鉴中国戏曲，可以弥补这个问题。 D.针对戏曲现代戏创作中遭遇的难以破解的难题，张曼君在创作中找到了自己的办法，受 到了相关专家的高度评价。 6.中国戏曲应该进行怎样的改革?请结合材料分析。(6 分) （三）文学类文本阅读（本题共（三）文学类文本阅读（本题共 3 3 小题，小题，1515 分）分） 阅读下面的文字，完成 79 题。 私塾先生 唐凤雄 先前，桑槐坪唐氏祠堂里有一私塾。私塾先生为村里一老学究，长须飘飘，一步三摇，才学渊 博。祠堂高大深邃，每日里书声琅琅，给田园平添几分雅趣。 老学究年逾六旬，面容慈祥，执一铁尺教鞭，四书五经堆砌台前，自有几分威仪。而学生中桀 骜不驯者有之，顽钝不化者有之，学究大伤脑筋，每言“人之初，性本善子不教，父之过，教 不严，师之惰” ，一脸惋叹状。冷不丁，恍见私塾门口有人驻足，搁书去看，空无一人。天井中几条 小小鱼儿于清澈见底浅水里钻来钻去。老学究便踱回去，继续授课，未几，又有了那种感觉，复去 察看，直到祠外，见空旷田园有一牧童在牧牛。 “子在川上曰，逝者如斯夫！ ”老学究动了愁思，叹息着入祠。 一日,天色阴晦。有人咣当一声将门撞开，身未见声先至： “夫子，土匪来了，土匪来了！ ”急呼 阵阵。老学究定睛一看，竟是那未及弱冠的牧童。老学究慌了，倒是牧童不怕： “莫慌莫慌，土匪还 在河对面哩，我再去缠一缠”一溜烟就跑出祠堂。 土匪拥进桑槐坪，村人早就躲进山里了。土匪洗劫村子，没见值钱东西，骂骂咧咧，走了。 一日，私塾放学后，老学究一个人踱着步走出祠堂，见不远处草坡上那牧童咬着草根心不在焉 地牧牛，他径直走上前去： “娃，你随我来，给你一样东西。 ”老学究柔声说。牧童忐忑地随老学究 进了祠堂。老学究掩上门，掏出书。 “孺子可教也。往后，你就不用偷偷摸摸听课了。 ” “先生！ ”牧童跪下了。 牧童唐力做了老学究的关门弟子。 一晃几年过去，学童又换了一轮，老学究须发皆白，一堆雪似的在祠堂蠕动。在族人会上，他 5 道出告老的念头，族人请问谁可接任，老学究手指一旁肃立的唐力： “他可担当矣。 ”众人讶然。一 试之下，果然不负众望。 唐力做梦也不曾想到，年纪轻轻就做了私塾先生，自感责任重大，不敢误人子弟，授业之余， 勤学苦练。置身清风涤荡一净的祠堂，思及牧牛求学经历，恍然若梦。 就在这一年，年轻的私塾先生又遭遇了咄咄怪事。秋凉一日，唐力正教习三字经这篇启蒙 圣文，耳闻祠外沓沓之声，不经意地透过木窗朝外一觑，顿时大惊失色：一队扛枪的队伍正沿着石 板路朝这边来了。稍顷，他冷静下来，他想自己可以从后门逃过，可这些十岁以下的学童怎么办？ 乱糟槽一跑，还不叫乱枪打死？想到此，他极力压抑声音，对学童们说： “现在土匪来了，你们听先 生的话，不要交头接耳，只管看书，不许走动。 ”学童们一听土匪来了，吓得呜呜直哭，但见唐力镇 静，也陆续安静下来。 几个扛枪的已进了祠堂。唐力迎上去，见他们东张西望，就索性说： “长官行行好吧，这里只有 学生，没值钱东西。 ” “嗬，还是个私塾嘛。 ”扛枪的就想往里走。唐力瞪圆眼睛，大步上前拦阻： “贼有贼路，匪有 匪道，你们不能欺负孩子！ ” 正在此时，祠外传来一个威严的声音： “吵什么！ ”落音处，又一伙扛枪