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我见过最多内容的名片一第一版名片假如人生满分是 100 分,我的人生不止 100 分,起码 100 多分。霍英东解释说:“为什么给自己打 100 多分,是因为几十年来,我不单只是自己赚钱,还帮别人赚钱”以希望别人怎样待我之心去对待别人。卡耐基【美】子曰:“骥(1)不称其力,称其德也。 ” 【注释】 (1)骥:千里马。古代称善跑的马为骥。 【译文】 孔子说:“千里马值得称赞的不是它的气力,而是称赞它的品德。 ” 子曰“三人行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 ”子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。 ”子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。1434 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。 ” 【译文】 有人说:“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说:“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨,用恩德来报答恩德。 ” 1442 子路问君子。子曰:“修己以敬。 ”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人(1) 。 ”曰:“ 如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓(2) 。修己以安百姓,尧舜其犹病诸? ” 【注释】 (1)安人:使上层人物安乐。 (2)安百姓:使老百姓安乐。 【译文】 子路问什么叫君子。孔子说:“修养自己,保持严肃恭敬的态度。 ”子路说:“这样就够了吗?”孔子说:“修养自己,使周围的人们安乐。 ”子路说:“这样就够了吗?”孔子说:“修养自己,使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐,尧舜还怕难于做到呢?” 1444 阙党(1)童子将命(2)。或问之曰:“益者与?”子曰:“吾其居于位(3)也,见其与先生并行也。非求益者也,欲速成者也。 ” 【注释】 (1)阙党:即阙里,孔子家住的地方。 (2)将命:在宾主之间传言。 (3)居于位:童子与长者同坐。 【译文】 阙里的一个童子,来向孔子传话。有人问孔子:“这是个求上进的孩子吗?”孔子说:“我看见他坐在成年人的位子上,又见他和长辈并肩而行,他不是要求上进的人,只是个急于求成的人。 ” 158 子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与言,失言。知者不失人,亦不失言。 ” 【译文】 孔子说:“可以同他谈的话,却不同他谈,这就是失掉了朋友;不可以同他谈的话,却同他谈,这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友,又不说错话。 ” 1515 子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ” 【译文】 孔子说:“多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。” 1524 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。 ” 【译文】 子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人1534 子曰: “君子不可小知(1)而可大受(2)也,小人不可大受而可小知也。 ” 【注释】 (1)小知:知,作为的意思,做小事情。 (2)大受:受,责任,使命的意思,承担大任。 【译文】 孔子说:“君子不能让他们做那些小事,但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命,但可以让他们做那些小事。 ” 1540 子曰:“道不同,不相为谋。 ” 【译文】 孔子说:“主张不同,不互相商议。 ” 169 孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。 ” 【译文】 孔子说:“生来就知道的人,是上等人;经过学习以后才知道的,是次一等的人;遇到困难再去学习的,是又次一等的人;遇到困难还不学习的人,这种人就是下等的人了。”1610 孔子曰:“ 君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。 ” 【译文】 孔子说:“君子有九种要思考的事:看的时候,要思考看清与否;听的时候,要思考是否听清楚;自己的脸色,要思考是否温和,容貌要思考是否谦恭;言谈的时候,要思考是否忠诚;办事要思考是否谨慎严肃;遇到疑问,要思考是否应该向别人询问;忿怒时,要思考是否有后患,获取财利时,要思考是否合乎义的准则。 ” 178 子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居(1),吾语女。好仁不好学,其蔽也愚(2) ;好知不好学,其蔽也荡(3);好信不好学,其蔽也贼(4) ;好直不好学,其蔽也绞(5);好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。 ” 【注释】 (1)居:坐。 (2)愚:受人愚弄。 (3)荡:放荡。好高鹜远而没有根基。 (4)贼:害。 (5)绞:说话尖刻。 【译文】 孔子说:“由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说:“没有。 ”孔子说:“坐下,我告诉你。爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习,它的弊病是行为放荡;爱好诚信而不爱好学习,它的弊病是危害亲人;爱好直率却不爱好学习,它的弊病是说话尖刻;爱好勇敢却不爱好学习,它的弊病是犯上作乱;爱好刚强却不爱好学习,它的弊病是狂妄自大。 ” 1725 子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。 ” 【译文】 孔子说:“只有女子和小人是难以教养的,亲近他们,他们就会无礼,疏远他们,他们就会报怨。 ”1913 子夏曰:“ 仕而优(1) 则学,学而优则仕。 ” 【注释】 (1)优:有余力。 【译文】 子夏说:“做官还有余力的人,就可以去学习,学习有余力的人,就可以去做官。 ”要想获得成功,应当以恒心为友,以经验为顾问,以耐心为兄弟,以希望为守护者。爱默生【美】卓越的人一大优点是:在不利与艰难的遭遇里百折不挠。对勇气的最大考验,就是看一个人能否做到败而不馁。每一个人都应该有这样的信心:人所能负的责任,我必能负;人所不能负的责任,我亦能负。如此,你才能磨炼自己,求得更高的知识而进入更高的境界。 林肯所谓勇敢就是捍卫人格尊严的一个支点,有了它.即使你粉身碎骨,但你依然在人们心中树起了丰碑.本人【新加坡】 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能-先秦孟子”卓越的人一大优点是:在不利与艰难的遭遇里百折不挠。 贝多芬假如人生满分是 100 分,我的人生不止 100 分,起码 100 多分。霍英东解释说:“为什么给自己打 100 多分,是因为几十年来,我不单只是自己赚钱,还帮别人赚钱” 司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。 ”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。 ”子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。 ”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。 ”子贡曰:“必不得已而去,于期二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。 ”子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。” :学而篇 11 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐 (6)乎?人不知 (7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?” 曾子(1)曰:“吾日三省 (2)吾身。为人谋而不忠 (3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎? ” 子曰:“不患(1)人 (2)之不已知,患不知人也。 ” :“吾十有(1)五而志于学,三十而立(2) ,四十而不惑(3),五十而知天命(4),六十而耳顺 (5),七十而从心所欲不逾矩 (6)。:“温故而知新(1) ,可以为师矣。 ” 学而不思则罔(1),思而不学则殆 (2)。 ” ” 218 子张 (1)学干禄(2),子曰:“多闻阙(3)疑(4),慎言其余,则寡尤(5);多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。 ” 【译文】 子张要学谋取官职的办法。孔子说:“要多听,有怀疑的地方先放在一旁不说,其余有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误;要多看,有怀疑的地方先放在一旁不做,其余有握的,也要谨慎地去做,就能减少后悔。说话少过失,做事少后悔,官职俸禄就在这里了。 ”:“里仁为美(1),择不处仁 (2),焉得知 (3)?” :“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。 ” 见贤思齐焉,见不贤而内自省也” :“晏平仲(1)善与人交,久而敬之 (2)。 ” 季文子(1)三思而后行。子闻之,曰:“再,斯(2) 可矣。 ” :“默而识(1)之,学而不厌,诲 (2)人不倦,何有于我哉 (3子之所慎:齐(1)、战、疾:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 ” 734 子曰: “若圣与仁,则吾岂敢?抑(1)为之(2)不厌,诲人不倦,则可谓云尔(3) 已矣。 ”公西华曰: “正唯弟子不能学也。 ” 【注释】 (1)抑:折的语气词, “只不过是”的意思。 (2)为之:指圣与仁。 (3)云尔:这样说。 【译文】 孔子说:“如果说到圣与仁,那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做,教诲别人也从不感觉疲倦,则可以这样说的。 ”公西华说:“这正是我们学不到的。 ” 738 子温而厉,威而不猛,恭而安。 【译文】 孔子温和而又严厉,威严而不凶猛,庄重而又安祥曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而为校(1)昔者吾友 (2)尝从事于斯矣。 ” :“狂(1)而不直,侗 (2)而不愿(3),悾悾(4)而不信,吾不知之矣。 ” 96 太宰 (1)问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵(2) 之将圣,又多能也。 ”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事(3)。君子多乎哉?不多也。 ” 【注释】 (1)太宰:官名,掌握国君宫廷事务。这里的太宰,有人说是吴国的太宰伯,但不能确认。 (2)纵:让,使,不加限量。 (3)鄙事:卑贱的事情。 【译文】 太宰问子贡说:“孔夫子是位圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说:“这本是上天让他成为圣人,而且使他多才多艺。 ”孔子听到后说:“太宰怎么会了解我呢?我因为少年时地位低贱,所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗?不会多的。 ” 德行(1):颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语(2) :宰我、子贡。政事(3):冉有、季路。文学 (4):子游、子夏司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。 ”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。 ”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。 ”子贡曰:“必不得已而去,于期二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。 ” 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ” 【原文】 1222 攀迟问仁。子曰:“爱人。 ”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉(1),能使枉者直。 ”樊迟退,见子夏曰:“乡(2) 也吾见于夫子而问知,子曰 举直错诸枉,能使枉者直 ,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶(3) ,不仁者远 (4)矣。汤(5)有天下,选于众,举伊尹(6) ,不仁者远矣。 ” 【注释】 (1)举直错诸枉:错,同 “措” ,放置。诸,这是 “之于”二字的合音。枉,不正直,邪恶。意为选拔直者,罢黜枉者。(2)乡:音,同“向” ,过去。 (3)皋陶: ,传说中舜时掌握刑法的大臣。 (4)远:动词,远离,远去。 (5)汤:商朝的第一个君主,名履。 (6)伊尹:汤的宰相,曾辅助汤灭夏兴商。 【译文】 樊迟问什么是仁。孔子说:“爱人。 ”樊迟问什么是智,孔子说:“了解人。 ”樊迟还不明白。孔子说:“选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。 ”樊迟退出来,见到子夏说:“刚才我见到老师,问他什么是智,他说选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。这是什么意思?”子夏说:“这话说得多么深刻呀!舜有天下,在众
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