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探寻古典诗词中的月亮【摘要】:中国古典诗歌中的月亮首先是游子思乡别离的感情依托。其次也成为了失意文人隐逸幽怨的伴侣。最后,月亮又成为了情人之间诉说相思闲愁的载体。【关键词】:古典诗词 月亮 思想别离 中国人对月亮可以说是情有独钟,从诗经中的“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮” ,到李白的“青天有月来几时?我今停杯一问之” ,再到柳永的“杨柳岸晓风残月” ,无不浸润着月光的影子。可以说,月亮成为了古典诗词这个家庭中的一个常客,月亮的光辉笼罩着千百年来的中国诗坛,它在我国古典诗词中形成了一道独特而哀怨的风景,笔者就从三个方面来探寻古典诗词中的月亮这一意象。一、月亮是游子思乡别离的情感依托古人的感情比今人丰富,乡思别离之情尤为醇厚,这其中的原因之一是那候的交通与通讯的不发达所致。亲人离别,相隔两地很难见面,就好比陈年老酒,越陈越香。在外的游子,只有在夜晚,将自己的乡思别离之情遥寄于一轮明月。这其中最有名的也许要数李白的静夜思了,这短短的 20 个字,写尽了天下游子的共同心声。最早借月亮抒写别离之情的也许要算诗经-邶凤- 日月吧。这首诗描写是被男子抛弃的妇女对自己不幸遭遇的哀叹,以及对这种痛苦生活的沉痛呼唤。诗中女子对月倾诉。古时候的妇女,也许只能如此罢了。如果在今天,她完全可以另寻新欢。写月亮的诗歌中,首推初唐张若虚的春江花月夜 。这是诗中的经典,月中的绝唱。诗人通篇的写景怀人都以月亮为主体展开。“月”是诗中情景兼融之物,它跳动着诗人的脉搏,在全诗中犹如一条生命之纽带贯穿始终,诗情随月的升落呈起伏曲折,最后落到不眠的思妇以及漂泊的游子之上,组成了完整的诗歌形象。这首诗被后人称之为“孤篇盖全唐” 。 “露从今夜白,月是故乡明” ,这是战乱中杜甫感受到的月亮, “月是故乡明”已成为了游子们思乡的代表。中秋词的压卷之作要算苏东波的水调歌头 ,也是借月亮来抒发对弟弟的思念之情。二、月亮是失意文人隐逸幽怨的情感寄托月亮属阴,它与世无争,没有太阳它就不会发光,所以他是高洁、幽静、淡泊的象征。陶诗中有“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的诗句。月下的诗人过着与世无争的生活。孟浩然有“风鸣两叶岸,月照一孤舟” ,树叶小小,月照孤舟,写尽了诗人寥落凄凉的心境。李白的四首月下独酌写极了失意文人的幽怨之情。 “花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。 ”邀月对饮,孤身一人,诗人极度故都凄凉之感跃然纸上。台湾诗人余光中评李白:“酒入豪肠,七分酿成月光,余下的三分啸成剑气” 。晚年的王维隐居辋川,过着半官半隐的生活,此间他作了很多诗歌,其中最具代表性的鸟鸣涧 、 山居秋暝 、 竹里馆 、 酬张少府等,月亮成为了诗人的伙伴。月下弹琴, “明月来相照” 。也许因为月亮中的嫦娥囚禁广寒宫的传说吧,失意文人想到此情此景,自己的遭遇也不正像嫦娥的遭遇吗?所以历代失意文人首先想到月亮也不作为怪了。三、月亮是情人之间诉说相思闲愁的载体当我们遥望一轮明月,心中会引发无限的遐想,嫦娥与后羿的爱情故事自然会引发情人之间的情感。诗经-陈风-月出是中国文学古典浪漫之美的滥觞之作。 “月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。月出皓兮,佼人懰兮。舒忧受兮,劳心慅兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮。”诗歌运用 诗经常用的结构形式表达:无边的月色与无尽的愁思相协调,使人觉得一唱三叹,余味无穷。时代的爱情已与月光紧紧连在一起,难怪后世的爱情总是在月光里徜徉!古诗十九首-明月何皎皎中的“明月何皎皎,照我罗床帏。忧愁不能寐,揽衣起徘徊。”这是思妇怀人远游丈夫的闺情诗,开头写景,把抒情主人公放到一个特定的环境之中:夜深人静,明月皎白,流光穿过罗帐洒在床上,她一个人独守空房,凄凉寂寞。唐人写月亮的诗歌就更多了。张九龄有“海上升明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。”北宋欧阳公的生查子-元夕(一说是朱淑真所作):“去年元夜时,花市灯如昼。月到柳梢头,人约黄昏后。 今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。”本词分上下片,月下两幅画面,两种情景,两种心情,月亮成了爱情与思念的见证者。最有特色的莫过于南宋吕本中的那首采桑子:“恨君不似江楼月,南北东西。南北东西,只有相随无别离。恨君却似江楼月,暂满还亏。暂满还亏,待得团圆是几时?”作者写一位思妇,夜不能寐,独立江楼,对一辆明月,产生无尽的离愁,它多么像一位忠实而又多情的伴侣,如影随行,依依不舍,但又伸手不及。月亮在古典诗词中的美永不止这些,笔者只能从这几个方面做一小点的探索。月亮是古人生活的一部分,可是今人呢?城市的霓虹遮去了月亮的光芒;城市的喧嚣替代了月亮的宁静;城市里的 KTV 取代了月下的幽会,快节奏的生活让我们无暇去关注天上的那一轮明月,月亮,渐渐从我们的生活中消隐,我们只能去古诗词中寻找曾经的梦。
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