祝福,彷徨,鲁迅,作者简介:,鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：,小说集：呐喊、彷徨,历史小说集：故事新编,散文集：朝花夕拾,散文诗集：野草,杂文集：南腔北调集、坟、热风等十五部,小说常识：,小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁,小说三要素,人物：典型的艺术形象,情节,环境：自然环境、社会环境,（序幕）,开端,发展,高潮,结局,（尾声）,（年末雪景）,（祝福景象）,（祥林嫂）,祝福的习俗,“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，宰杀家禽，置备牲肉，并将牲品煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。,寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠 呜咽 咀嚼,唾弃 蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺 不更事,渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙缩 歆享 牲醴,xun,zo,tun,t,b q,y,j ju,z,po lu,yo,k,c,xn,l,tu,pn shn,pi,xn,yn,xn,gng,检查预习,执拗 咬文嚼字 负疚 形骸 两颊 监生 沸反盈天 踌躇 窥探 间或一轮 桌帷 讪讪 惴惴 胆怯 怔怔,ni,jio,hi,ji,yng,chuch,jin,jin,wi,shn,zhng,zhu,qi,ji,ku,一、梳理情节 祥林嫂的遭遇,二十六七岁以前做祥林家童养媳。 二十六七岁春上死了丈夫。冬初逃出家中,经卫老婆子介绍,到鲁镇做工。 二十七八岁春上改嫁，年底生阿毛。 二十八九岁阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。 二十九或三十岁阿毛三岁。 三十或三十一岁四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天回到鲁镇做工。祭祠时很闲,只烧火。 三十一二岁头年腊月二十以后决定到土地庙捐门槛。冬至祭祖时节,仍不能拿酒杯和筷子。 三十二三岁头发花白,记忆尤其坏。 三十三四岁可能被赶出鲁四家。 三十四五岁到三十六七岁沦落为乞丐。 三十七八岁腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。,一、理清情节祥林嫂的遭遇（年谱）,一个没有春天的女人,以不幸开端，以不幸结局，情节有波折。 十四年的人生，幸福却这么少。,情节回放,情节 内容,序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声,倒 叙,顺序,12,333,3453,5465,66111,112,“我”回到鲁镇,“我”听到祥林嫂的死讯,祥林嫂外逃到鲁镇当女工,被劫被迫改嫁，后丧夫失子， 再到鲁家。,捐献门槛，未能赎罪，被逐， 沦为乞丐。,“我”见到鲁镇“祝福”场景及感受。,倒叙手法的作用,情节上，在小说开端造成悬念，吸引读者寻根探源的兴趣；,内容上，祥林嫂在一片祝福声中死去，强烈的对比，更加渲染了小说的悲剧氛围。,二、人物分析关于祥林嫂,年谱 描写（肖像、动作、语言） 反抗,三段肖像描写是她精神发展史上的三个里程碑，它们浮雕般的雕刻出了祥林嫂人生道路上的三幅精神雕像。,a她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。 第一幅是一个以精神力量抗拒着人生灾难、对生活充满希望的青年劳动妇女的画像。她的生活是困苦的，精神是充盈的。,初 到 鲁 镇,b但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 第二幅是一个精神上受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的劳动妇女形象。脸色和眼光表明她失去了充盈的精神之力。,再 来 鲁 镇,c我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 第三幅则是一个精神上完全枯竭的妇女形象。“纯乎”是一个乞丐，说明她不但在物质上，而且在精神上也是一个一无所有的人了。,临 死 之 前,初 到 鲁 镇,再 来 鲁 镇,临 死 之 前,脸色,精神状态,衣着饰物,眼睛,两颊,脸色青黄,脸色青黄,两颊却还是红的,顺着眼,头上扎着白头绳、乌裙蓝夹袄月白背心,口角边有了笑影脸上也白胖了,两颊已经消失了血色,顺着眼，眼角上带有泪痕,头上扎着白头绳、乌裙蓝夹袄袄月白背心,眼光已没有先前那样精神,黄中 带黑,眼珠间或一轮还可以表示她是一活物,手拄竹竿下端已经开裂手提竹篮内中一个破碗空的,木刻似的，消尽了先前悲哀的神色已经纯乎是一个乞丐,脸上瘦削不堪，头发全白,祥林嫂的肖像,三次肖像描写揭示了祥林嫂悲苦的命运！,找眼睛 论特点 初到鲁镇 再到鲁镇 讲阿毛故事 捐 门 槛 不让祝福 行 乞 问有无灵魂,顺着眼,安分、善良、温顺,顺着眼， 眼角带着泪痕,经受打击，内心痛苦,直着眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠间或一轮,忽然发光,精神有些麻木,又有希望,再受打击,彻底麻木,一丝希望,祥林嫂的眼睛,要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛 鲁迅,祥林嫂,找对话,与“我”对话灵魂有无,对四婶讲阿毛,对大家讲阿毛,与柳妈的对话,封建迷信桎梏下矛盾的心理,痛苦、自责,麻木、空虚,精神重压、陷入恐惧,祥林嫂的语言,语言描写,为什么祥林嫂对儿子之死的讲述要反复出现，作者这样不惜笔墨有何深意？ 中国文字的繁难，劳动人民没有文化的落后状况也使他们的语言表现力受到极大地限制。由于他们心理的迷茫，外部语言也是缺乏的。自我的思想感情不能直接抒发，甚至连“我心里是多么痛苦”这类的感情也难说出口，只能是联想性的、回忆性的。,但即使是这样也只能说一两次，说多了人们就厌烦了。人们听的不是情感的表达，而是一个新鲜的故事，一旦听过了，这种情感的表达就被认为是可笑的、可厌的。除祥林嫂自叙儿子之死的语言外，鲁迅仅给她设计了十句话，都是一些简短的问句或应答之句，这种对比显示出了鲁迅对中国劳动人民那寡言少语背后所隐藏着的深沉悲剧性的深刻体会。,祥林嫂的反抗,行动,特点,反对再嫁逃、撞,怕被分身捐（门槛）,怀疑灵魂问,祥林嫂守寡不成（遭劫被卖） 守家不成（丧夫失子）守命不成（赎身行乞），是一个不幸的人。,有一定的反抗性,祥林嫂的行动,你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?,逃,躲避被卖,撞,不愿二婚,“从一而终”的封建观念,捐,向封建迷信低头,总结:,抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.,人物形象祥林嫂旧中国农村劳动妇女的典型,勤劳、善良、质朴、顽强，生活要求低，易于满足。 被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视，深受封建礼教思想和迷信思想毒害，以至于被社会吞噬的小人物形象。,三、主旨探究 祥林嫂之死，谁之过？,讨论：祥林嫂之死？谁是凶手？,鲁四老爷？ 祥林嫂之婆？ 柳妈？ 鲁镇的人们？ “我”？,在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，有两次说的却不完整,请同学们根据上下文发挥想象力补全。,a祥林嫂被抢时：“可恶，然而 ”,b紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：“可恶，然而”,可恶：是卫婆婆抢的举动给自已带来了麻烦。 然而：祥林嫂私自出逃被封建礼教所不容，婆婆作主抢回，理所当然。,可恶：对卫婆子先荐人 后劫人有损鲁家体面。 然而：要找像祥林嫂这样的勤快有力的劳动力是不容易的。,（1）鲁四老爷,语言描写：六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽 固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓尽致。,行为描写： 两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，没有同情心。,间接描写： 通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。,鲁四老爷（封建守旧人物）,是当时农村中地主阶级的代表人物。 守旧、虚伪、顽固、冷酷反动，为人自私、冷酷。,直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆， 那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。 他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？”,（2）婆婆,祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。代表着“族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封建家长。 无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。 狠毒、贪婪、爱财、自私,婆婆（封建家长制代表）,柳妈 她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的“疤”进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是否有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。 柳妈属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。 愚昧、冷漠、自私、庸俗,（3）柳妈,为什么祥林嫂对儿子之死的讲述要反复出现，作者这样不惜笔墨有何深意？ 中国文字的繁难，劳动人民没有文化的落后状况也使他们的语言表现力受到极大地限制。由于他们心理的迷茫，外部语言也是缺乏的。自我的思想感情不能直接抒发，甚至连“我心里是多么痛苦”这类的感情也难说出口，只能是联想性的、回忆性的。,（4）乡人,但即使是这样也只能说一两次，说多了人们就厌烦了。人们听的不是情感的表达，而是一个新鲜的故事，一旦听过了，这种情感的表达就被认为是可笑的、可厌的。除祥林嫂自叙儿子之死的语言外，鲁迅仅给她设计了十句话，都是一些简短的问句或应答之句，这种对比显示出了鲁迅对中国劳动人民那寡言少语背后所隐藏着的深沉悲剧性的深刻体会。,“祥林嫂，听说你的儿子。”“嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找来找去都没有，到后来才找着了一只鞋。” 祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始讲的时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦了，不要听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到一个新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她的第二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。-在这里，鲁迅写出了人与人之间真实的关系。人与人之间好像互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但在内心深处，却有这样一种可怕的意识，就是把别人的悲惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。,乡人 鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去 ;女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的“满足”时，便用“又尖又冷”的声调和语言奚落她。 冷漠、自私、庸俗,（4）乡人,祥林嫂两次到鲁镇做女工，小说讲述人们对她的称呼，先后出现过三个结构相似的句子 大家都叫她祥林嫂。 大家仍然叫她祥林嫂。 镇上的人们也仍