导入新课,我们在初中曾经学过鲁迅的小说故乡、孔乙己，其中由活泼可爱而变得麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。鲁迅先生的小说善于通过悲剧性人物的描写来揭示深刻的社会主题，今天，我们所要学的祝福也正是如此。祝福,祝 福,祝福选自小说集彷徨，是其中最著名的小说，写于1924年3月15日东方杂志第二十一卷6号。,学习目标,1、知识与能力 1)了解小说三要素 2)掌握鉴赏小说的基本方法 3)了解祥林嫂的悲剧及认识祝福的深刻性 2、过程与方法 小组合作，探究学习及教师点拨 3、情感态度与价值观 1)通过祥林嫂的悲剧认识到封建礼教和封建迷信思想的罪恶，并体会到思想对行为的巨大决定作用，引导学生形成正确的价值观、人生观 2)培养学生的悲悯情怀 3)认识到“集体无意识”的可怕,重点： 1、塑造人物的方法 2、理解造成人物悲剧的社会根源 难点： 深刻理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建制度、封建礼教的罪恶本质。,创作背景及时代意义:,祝福创作于年，后收入作者第二部小说集彷徨中。 怀着浓厚的人道主义同情，从处于中国社会最底层的劳苦群众的基本生存权利出发，通过他们在封建传统思与传统道德摧残下痛苦的人生命运，深刻的揭露中国封建社会人吃人的本质，是呐喊彷徨的主要内容。这篇以妇女命运为题材的祝福，就鲜明地体现了鲁迅小说的这一追求。,世纪年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想。妇女则是封建思想的最大受害者鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。,辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了娜拉走后怎样论雷峰塔的倒掉等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，祝福则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。,贞节： 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。,常见的封建思想有哪些？,秩序： 封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。,三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。,解题： “祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。,钝dn响 寒暄xun 朱拓t 间jin或 悚然sng 踌蹰chuch 不更gng事 谬mi种 俨yn然 形骸hi 颊ji 沸反盈fi天 新正zhng 贺家墺o荸荠bq 絮絮x 呜咽y 驯xn熟 桌帏wi 讪讪shn 敛lin 怔怔zhng 咀嚼jju 瞥pi 拗ni不过 蹙c缩 门槛kn 窈yo陷 惴zhu 歆享xn 牲醴 l 蹒跚pnshn,整体感知：,阅读全文，按故事的“（序幕）开端发展高潮结局（尾声）”的顺序把全文分为六部分； 本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？,情节 内容 顺序,序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声,祝福景象与书房 祥林嫂凄然死去 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被迫改嫁 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和我的感受,倒叙,（典型环境）,现实,回忆,现实,情 节 简 表,（深化主题）,倒 叙,把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力； 把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。,祝福因为深刻的揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质，而成为传世不朽之作。鲁迅先生把祥林嫂这个无依无靠、无牵无挂、无家无业的孤独的弱女子放在礼教森严、鬼神观念牢牢统治着的“鲁镇”，同时又是在这一思想和观念显示最充分、最集中的旧历年底，而生活贫苦、地位底下的祥林嫂在这本是人人都应享受幸福与快乐的时刻凄然死去，就更能“揭露封建礼教吃人的本质”。,小结,第二课时,情节 内容 顺序,序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声,祝福景象与书房 祥林嫂凄然死去 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被迫改嫁 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和我的感受,倒叙,（典型环境）,现实,回忆,现实,情 节 简 表,（深化主题）,在新年的祝福声中，祥林嫂无声死去 小说开头,围绕祥林嫂之死，有哪些悬念，会引发我们怎样的思考呢？,1、祥林嫂是个怎样的人？ 2、谁是杀害祥林嫂的凶手？,1、祥林嫂是个怎样的人？,1、肖像： 脸色青黄，但两颊却还是红的生机旺盛； 又只是顺着眼安分善良； 她模样还周正相貌端庄； 手脚都壮大吃苦耐劳; 2、表现： 做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的 爱劳动，能劳动，不挑剔； 3、变化： 食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了易满足，很容易活下去；,在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质： 善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔,1、肖像： 脸色青黄，但两颊却还是红的 又只是顺着眼 她模样还周正 手脚都壮大 2、表现： 做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的 3、变化： 食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了,在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质：,生机旺盛,安分善良,相貌端庄,吃苦耐劳,爱劳动，能劳动，不挑剔,易满足，很容易活下去；,善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔,祥林嫂生为女性，身上集中了劳动妇女所具有的种种优点，她为人正派，生活俭朴，处事诚实，安分守己，谨言慎行，且手勤脚快，终年劳顿，是个劳动能手，干起活来“简直抵得过一个男子” 。祥林嫂对生活并无什么要求，但她具有顽强的求生能力，一直用自己坚毅的努力和辛勤的劳作来争取自己生活的权利。可见，祥林嫂集中了劳动妇女优秀的品质，是一个“好女人”，是封建社会劳动妇女的典型代表。,但是，在旧中国的黑暗社会中，好人并不能过上好日子。毛泽东同志曾经指出 :“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索” 。 祥林嫂这位农村劳动妇女正是受到这四条绳索的多重绞杀，虽具有传统女性的种种优点，但却无法把握自己的命运。婚姻是封建社会决定女性命运的关键，也是“四条绳索”束缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，而是使她一步一步走向痛苦的深渊。,祥林嫂 一个旧中国最好的女人，亦是一个最苦的女人，有着最悲惨的命运！,“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出它的眼睛。”,找眼睛，看特点,1、初到鲁镇,顺着眼,安分、善良,2、再到鲁镇,顺着眼， 眼角带着泪痕,再受打击，内心痛苦,3、讲阿毛故事,直着眼，瞪着眼,精神有些麻木,4、捐门槛,分外有神,又有希望,5、不让祝福,失神,再受打击,6、行乞,眼珠间或一轮,麻木、活僵尸,7、问有无灵魂,忽然发光,一丝希望,祥林嫂，又是一个最苦的女人！,一、初到鲁镇 “白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄” 一身重孝，一个深受生活折磨的凄苦的寡妇形象； “丈夫比她小十岁”封建婚姻的牺牲品； 绑架逼嫁野蛮的封建婚姻；,祥林嫂第一次婚姻是受族权的支配。她的丈夫比她小十岁，还是一个十五、六岁的孩子，婆婆只不过把她当劳动力使用。祥林嫂在夫家勤奋劳作，只求生存，并无其它的愿望。后来丈夫死了，她为逃脱被卖掉的厄运来到鲁四老爷家做帮工，想凭自己的劳动继续争取起码的生活权利。为此，她拼命地干活，“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一个人担当，竟没有添短工。,然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。”不难看出，这种“满足”的本身，是饱含着苦痛和辛酸，是充满着悲剧性的，在这“暂却做稳了奴隶的时代”，假如真能长此下去，对她也许算是“福份”了。然而，“好景”不长，一次又一次的摧残接踵而至。祥林嫂被前夫家的人捆绑回去卖到深山野坳，再嫁给贺老六。,二到鲁镇 白头绳再嫁再寡，夫死子亡； 乌裙，蓝夹袄 ，月白背心生活依旧； 脸色青黄，消失血色再受打击，形容枯槁； 顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了 目光呆滞，饱含无限辛酸；,封建礼教认为寡妇再嫁是一种耻辱和罪恶 ;但同一个社会，宗法制度却反其道而行之，强迫祥林嫂去陷入这种身心蒙难的处境。再婚后的新生活，曾闪现出瞬息的幸福之光。“生了一个孩子”，“母亲也胖，儿子也胖”，“男人有的是力气，会做活”。,谁知天有不测风云。更大的不幸从天而降，并且祸不单行一一先是“伤寒”夺去了年纪轻轻的丈夫，后又被狼吃掉了心爱的儿子，接着，堂伯落井下石，利用族权收走了房屋，将孤苦伶仃的祥林嫂赶出家门。在这种情况下，祥林嫂只好再次来到鲁四老爷家当女佣。丧夫失子的哀伤，对她来说己经是够难承担的了，孰料竟由此招致了数倍于丧夫失子悲痛的折磨和伤害 !,三、被赶出鲁家后，沦落为乞： 头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑衰老不堪； 消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的 精神已经完全麻木； 眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。 由“人”变成了“活物”,细节描写,她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。,聚焦镜头，由大及小，由远及近。 碗是破的，表明她很穷；碗中是空的， 表明她即便是乞丐，也活得不如意,第二次出现在鲁镇的祥林嫂象过去一样的辛勤劳作，仍然幻想以此换取最低的生存权利。然而，由于受尽种种折磨，身体己大不如前，“手脚己没有先前灵活”，“记性也坏得多”。鲁四老爷却给无辜的祥林嫂扣一个“败坏风俗”的罪名，利用神权来残害她，祭祀时不准她沾手，剥夺了她在当时社会做人的基本尊严，成为下层苦难群众中的“最低等的人”。 鲁四太太也己经对她“不满”。祥林嫂心灵横遭摧残，还有更甚于此的，那就是柳妈所讲的地狱里的灾难，阴司鬼神对她的威胁 !活着不得幸福，死后也不得平安;活着如同罪人，死后也不能成个“完身鬼”。,尽管她也一再努力企图“赎罪”，用自己的全部劳动所得，流着辛酸的眼泪“求捐门槛”，任凭千人踏、万人跨，以赎一世之“罪”。可是，受到了神权愚弄，这最后的一丝希望之光也毁灭了。这个可怜的不幸的劳苦妇女，在被鲁家驱逐后，流落街头，乞食无门，在朱门大户人狂兽嚎的“祝福”声中，带着一世的辛酸告别了人间，年仅三十出头。祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露出封建“四大绳索”对劳动妇女虐杀的反动本质。,第三课时,祥林嫂 一个旧中国最好的女人，亦是一个最苦的女人，有着最悲惨的命运，最终死在了雪地里！,“要极俭省地画