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,教学目标: 1、知识目标 了解序文的特点,掌握实词“信、 修、期、临、次”的意义。 2、能力目标 品味文中精炼优美、朴素清新的语言,理清课文的内容层次,理解作者的生死观。 3、情感目标 欣赏文中描绘的自然美,学会关爱自然,树立正确积极的人生观。,出绍兴市区,沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行,经13公里之路程,来到兰渚山下,一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草,汉代时于此又设过驿亭,“兰亭”一名便由此而生。,“君民碑” “父子碑” “祖孙碑” 兰亭三绝,相传王羲之当年在会稽做官,一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时,刚写完“鹅”字,皇帝圣旨送到,他只好搁笔去跪接圣旨,他儿子王献之顺手提笔一挥,续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥,这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。,父子碑,天 下 第 一 行 书,“飘如浮云,矫若惊龙” 唐太宗极爱此帖,后将真迹殉葬,没入昭陵,现传世诸本均为摹本。,王羲之:东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军,世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡,放情山水,弋钓自娱,以寿终,后人辑有王右军集2卷。 他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。后世誉之为书圣。,王羲之的逸闻之一,世说新语雅量: “郗(ch)太傅在京口,遣门生与王丞相(王导)书,求女婿。丞相语郗信:君往东厢,任意选之。门生归白郗曰:王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持。唯有一郎,在东床上坦腹卧,如不闻。郗公云:此正好。访之,乃是逸少,因嫁女与焉。”,晋书王羲之传: “羲之尝在聚山,见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇,各为五字。老姥愠色,因谓姥曰:“但言是王右军书,以求百钱邪?姥如其言,人竞买之。他日,姥又持扇来,羲之笑而不答。”,关于王羲之的逸闻之二,何法盛晋中兴书: “山阴道士养群鹅,羲之意甚悦。道士云:为写黄庭经,当举群相赠。乃为写讫,笼鹅而归。”,关于王羲之的逸闻之三,王羲之曾写黄庭经,换取山阴道士的好鹅。按晋书王羲之传说王羲之写的是道德经。,文章背景 古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉游,称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日, 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊,举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士,置身于崇山峻岭,茂林修竹之中,众皆列坐曲水两侧,将酒觞(杯)置于清流之上,任其飘流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。据记载,当时参与其会 的42人中,12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成,各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来,编成一本集子,并借酒兴写了一篇324字 的序文,这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。,关于“序”!,“序”是一种文体,写在著作或诗文前 的说明性文字。古人宴集时,常一同 赋诗,诗成后公推一个作序,兰亭 集序即是脍炙人口的诗序名篇,其 思想和辞藻都是很有代表性的,从中 可以看出东晋一部分士大夫文人的生 活情趣、思想修养、精神状态和文学 造诣。,癸(gu)丑 修禊(x) 流觞(shng)曲水 游目骋(chng)怀 趣(q)舍万殊 彭殇(shng),永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。,时间:,永和九年 岁在癸丑 暮春之初,地点:,会稽之兰亭,事件:,修禊事也,人物:,群贤毕至 少长咸集,环境:,崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右,活动:,流觞曲水 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情,天气:,天朗气清 惠风和畅,感受:,仰观宇宙之大 俯察品类之盛 游目骋怀 极视听之娱,信可乐也,局部解读,名士济济,同道相逢,环境幽雅,气候宜人,饮酒赋诗,畅叙幽情,仰观俯察,游目骋怀,良辰,美景,赏心,乐事信可乐也,乐从何来?,时间:,地点:,事件:,人物:,环境:,活动:,天气:,感受:,局部解读,夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!,岂不痛哉!,痛什么 ?!,岂不痛哉,人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,或因寄所托,当其欣于所遇,快然自足,情随事迁,感慨系之,俯仰之间,已为陈迹,修短随化,终期于尽,死生亦大矣,人生百年 乐境易逝 生命短促 感慨万千,逝者如斯夫,不舍昼夜! 论语子罕孔子 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。 短歌行 曹操 天地无终极,人命若朝霜。 送应氏 曹植 欢乐极兮哀情多,少壮几时奈老何! 秋风辞 汉武帝,理清背诵思路: 由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同,但从中提示了人生忧患的来源。 首先来自生命本体永不满足的内在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次来自外在世界的流转不定,难以依持,即“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”。 第三来自个体生命的短暂有限,即“修短随化,终期于尽”。最后以“死生亦大矣,岂不痛哉?”作结。,每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。,悲什么?,悲夫!,悲夫,兴感之由 若合一契,临文嗟悼 不能喻之于怀,一死生为虚诞 齐彭殇为妄作,后之视今 亦由今之视昔,以今及古 以今推来 沧桑感、 厚重感,理清背诵思路:由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写,批判当前士大夫“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力,随之又发出“后之视今,亦由今视昔,悲乎”的慨叹,可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著,接着作者交代了兰亭集的成因“后之览者,亦将有敢于斯文”,总结全文。,课堂小结:,四种表达方式:,叙事、写景、抒情、议论,三种不同心境:,乐痛悲,两种人生态度:,一死生,齐彭殇死生亦大矣,一篇奇文传世:,后之览者,亦将有感于斯文,兰亭集序,王羲之,
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