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.师 说教案第一课时主备人:沈金霞 使用人: 使用日期:教学目标:1、解题,了解有关“说”的文体知识 2、通过诵读让学生整体感知文本 教学重难点:通过诵读让学生整体感知文本教学方法:诵读法、讨论法 一、导入参考:1、我经历过的老师2、再给大家讲一件真实的故事。吉林油田高中有一位数学老师,他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回,一个获奖学生的家长很不客气地对他说:“你应该感谢我儿子,没有他你就不会出名。”请同学们思考一下,你对这位家长的观点作何评价?(这是吉林油田高中著名的一桩“公案”,其中的是非指向不难判断。)二、解题“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”,意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠()的,其实也是针砭时弊之作。三、关于作者及古文运动的文学常识(见注示及全优设计)积累名句:1、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 2、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 (韩愈治学名联)3、关于古文语言运用的要求与主张:A、惟陈言之务去 B、文从字顺四、诵读课文1、介绍本文写作背景,初步了解本文基本内容,诵读第1段,讨论“师者,所以传道、受业、解惑”这一命题。(1)学生齐读课文,教师听出学生读错音、读破句的地方并加以指正(2)请学生根据对文章的理解,结合本文的写作背景,指导学生有感情的朗读课文第一段 板书:诵读的依据之一:作者的生平,写作背景)(3)请几位同学诵读第1段,读之前要告诉大家:将要用什么样的语气来读出作者什么样的心情?依据是什么?(板书:诵读的依据之二:自己的语气作者的感情)总结:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。同学们的读法都有道理,都有想法(4)教师范读第一段(5)请同学在第一段中找一句话来描述“在对课文的理解上,老师没学生丰富,老师应该向学生学习”的情形。2、诵读第2段,讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。根据这段文字的内容,结合作者的生平和写作背景,同学们仔细揣摩一下,看看到底应该怎么来读?(诵读的依据之三:语气词、句式)3、诵读第3、4段,讨论“圣人无常师”这一命题。五、作业:六、课后记:师说第二课时 主备人:沈金霞 使用人: 使用日期:【教学目标】1、通过把握重点语句,引导学生深入理解文本2、在理解文意的基础上,指导学生积累重点文言知识 教学重点:指导学生积累重点文言知识 教学难点:让学生认知对比论证的论证方法【教学过程】一、解读文本1第1段(重点词句课研时定)内容梳理:本文的中心论点是什么? “古之学者必有师。”教师的职责: 师者,所以传道,受业,解惑也。”从理论上阐明从师学习的必要性: “惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”择师的标准: “生乎吾前”,“生乎吾后”,凡先闻道者我就可以拜他为师。从师的原则: “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”2第2段分析(重点词句课研时讨论)内容梳理:“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用? 明确:承上启下。 “师道”指什么?明确:“师道”是从师原则和风尚,指上文中所讲的“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”。从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族“耻学于师”,为了批评“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?明确:a古之圣人与今之众人的对比 结论:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”b爱其子与于其身的对比结论:“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”c巫医乐师百工之人与士大夫之族结论:“师道之不复,可知兴。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”3第3段分析(重点词句课研时讨论)内容梳理:本段引用孔子言行,阐述了什么观点? 明确:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。” 总结:“圣人无常师”语出论语子论,包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识,就要向许多内行人学习,在这方面,孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发,针对当时社会现实,提出了“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点,很有意义。 4第4段分析:(重点词句课研时讨论)作者用哪些话明确表示了他的立场?明确:“不拘于时”,表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”,表示他赞成以道为师的从师风尚。“古道”中的“道”指什么?明确:儒家道德。 本段的作用是什么? 明确:说明了写作缘由。5、作业:6、课后记:师说第三课时 主备人:沈金霞 使用人: 使用日期教学目标1、复习本课重点语句,让学生明确本课重点文言知识2、回顾文章内容,指导学生顺利背诵3、总结本文写作特点,继续指导议论文写作 教学难点:让生学习本文的写作技巧一、课堂提问、听写本课重点词句(也可参考全优设计)二、提示背诵线索,指导背诵: 观点(“古之学者必有师”)师之责(“师者,所以传道授业解惑也。”)求知规律(“人非生而知之”)择师标准(“道之所存,师之所存”)三组对比(古圣人从师,今众人耻学;其身耻师、替子择师;“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”)新师道观(“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”)写作缘由。三、总结本文写作特点1语言上,整散结合 整句(对偶、排比),既有整齐美,又富于变化,增强了语言的气势和表现力2、修辞上 运用顶针(蝉联、连珠 顶真) 使语言衔接紧密,论述环环相扣2论证有章法,多用对比论证,使自己的论点更鲜明;还运用引证法,增强说服力引证法对比论证中心论点:古之学者必有师。论据:“古之圣人”与“今之众人”。“爱其子”与“于其身也”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”孔子言行四、讨论本文思想的进步性 本文立意:本文论述了从师学习的必要性和从师学习的原则,批判了当时士大夫之流自恃门第,耻于从师的恶劣风气小结:韩愈在师说中的创新,在内容上至少有三点:1、是突破了一般人对教师作用认识的局限,从“授之书而习其句读”的“受(授)业”,扩大到“传道”、“解惑”,明确提出“师者,所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定,在当时是个了不起的进步,在今天仍有现实意义。2、是针对上层“士大夫之族”的门第观念,明确提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的全新的从师之道的观念:从师即是学道,惟“道”是问,凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念,开拓了为师者的广阔领域。3、是在“道之所存、师之所存”的观点指导下,从“闻道有先后,术业有专攻”的客观事实出发,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的,教与学是可以相长的,闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。作业:课后记:不论何时,都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情,这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时,首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪,下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范,就能很快终止怒气。要懂得制怒之法,且止息于当止之时:奔跑时停下来最难;狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动,不论程度高低,都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒,就不会使你因怒气而失控,也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪,就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有耐性,因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们,生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人,这帮助我们战胜自我。耐心能带来无可估量的内心平静;而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话,就应当独处。;.
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