文人的天使随着黑色的油墨，逐个排列在纸上，心中的事，眼中的景，无论是“诗鬼”般日积月累，还是“谪仙人”的大醉之作。顷刻之间从“江郎妙笔”涌出，流淌在纸上。展示它的魅力于世人之中，且人们呼之为“华彩乐章”，而它们主人的心里则把他们当做“天使”。“少小适俗韵，性本爱秋山”这是隐逸着的自白。五胡逐鹿，中原动荡。面对纷乱的形式，他们不甘为统治者的附庸，甘心隐居，深入浅出，在陶潜则以菊花明志；在阮籍则用大醉解怀；于欧阳修就用“六一”示人，何为“六一”者？门前一棵树，一条河，一壶酒，一盘棋，最后一老翁寄情其中。这群人安身立命于乱世，寄情山水，但陶渊明做诗明志，欧阳修以文咏怀。他们都抒写了自已的天使，让天使慰藉一颗颗愤闷的心灵。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的天使是浪漫的。“老妻画纸为残局，稚子敲针做钓钩。”杜甫的天使是虽苦犹乐的。“问居能几多愁，恰似一江春水向东流。”后主的天使是悲情的。“文臣不爱钱，武将不惜死，天下太平矣。”岳飞的天使多么激昂！天使因人而生，却不因人的殒灭而魂消灵散。追溯至遥远的战国，找到古老的天使，它就是楚辞，事去千年它犹然飘荡在各个角落，而它的主人已沉睡在汩罗水下两千年。“生而独开楚辞诗赋立，余风波及湘江人。”屈原不满贵族的愚昧统治，带着自已的政治理想投身汩罗，却把楚辞抛向九洲，照亮整个华夏文明。事去千年，屈原的天使依然载着主人的梦荡散在四方。“一朵忽先变，百花皆后香。”文人的天使最美，最丰富多彩，也最古老。然而它们却独树一帜，它们周身具黑，却如珍珠般剔透，它们不仅是天使，更是文人的梦。1