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逍遥游学习导航【学习目标】1.理解本课常见文言实词和虚词的用法。2.分析课文中常见文言句式特点。3.了解庄子的哲学观点,理解文中丰富的想象。4.诵读积累文章中的名句,对其作简要的评析。【学法建议】1.从文本出发,抓住文章的主要观点。2.本文文学色彩较浓,应在疏通文意的基础上,重点挖掘文章的思想内涵,围绕“逍遥游”的理想精神境界进行探讨:文章极写鲲鹏的神奇,画面极其壮美,它们达到了逍遥的境界了吗?蜩与学鸠上下翻飞自如,作者为什么批评它们?作者谈小大之辨是不是否定小而肯定大?你认为逍遥的境界是什么?庄子的思想对我们今天又有什么启发和意义?【课前预习】1.作者简介庄子(约前369前286),我国战国中期思想家。名周,字子休,宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭,一生大都从事于讲学.著述,但从游者不多。在诸子百家中,他继承并发展了老子的思想,成为战国中期道家学派的代表人物,世有“老庄”之称。庄子,也称南华经或南华真经,计52篇,今存33篇,其中内篇7,外篇15 ,杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰,其余则出自庄子门人及后学之手。 庄子的主要思想有“天道无为”,相对的认识论,无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发,他对待生活的态度是:一切顺应自然,安时而处顺,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。 庄子散文大量采用并虚构寓言故事,善用比喻,想象奇特,最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说:“其文则汪洋辟阂,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(汉文学史纲要)郭沫若也说:“以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。”(庄子与鲁迅)作为先秦道家学派的代表庄子,以其思想.哲学等影响着后世。2.资料链接(1)背景简介庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(史记老子韩非列传),并非生来就无用世之心。但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也”(庄子天地)。一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(胠箧)的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”(史记老子韩非列传)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,“不可与庄语”(天下),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。本篇是庄子的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。 (2)名句积累窃钩者诛,窃国者为诸侯。(庄子胠箧) 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。(庄子逍遥游) 吾生也有涯,而知也无涯。(庄子养生主) 彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!(庄子养生主)君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。天地与我并生,万物与我合一。 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。3.预习思考(1)预设问题文中出现了几个“笑”字?各笑什么?作者对他们的态度怎样?作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠.斥鴳.宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下,作者对鲲鹏和“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”是不是肯定呢?庄子为什么要“笑”万物呢?如何理解庄子“逍遥”的含义。 (2)预习课文后,你提出了哪些新的问题?互动课堂【课时安排】2课时一.自学评价.根据汉语拼音写出相应的汉字,并给画线字注音。(1)其y( )若垂天之云(2)海运则将x( )于南冥(3)抟()扶摇而上者九万里(4)覆杯水于坳( )堂之上(5)背负青天,而莫之夭阙( )( )者(6)我決( )起而飞,抢( )榆枋而止(7)适莽苍者,三餐( )而反,腹犹果然(8)适百里者,宿chng( )粮(9)小知不及大知( )(10)斥鴳( )笑之曰 (11)彼于致福者,未数数( )然也 (12)彼且恶( )乎待哉?2写出下列各句中的通假字及本字(1)适莽苍者,三餐而反。 通 (2)此小大之辩。 通 (3)旬有五日而后反。 通 , 通 (4)小知不及大知 通 (5)御六气之辩 通 3指出下列文言句式的特点(1)齐谐者,志怪者也。( )(2)覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。( )(3)背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南( )(4)彼且奚适也?( )4结合具体语境,解释词语()志燕雀安知鸿鹄之志哉 (陈涉世家) 齐谐者,志怪者也(逍遥游) 博闻强志(屈原列传) 既出,得其船,便扶向路,处处志之(桃花源记) ()名北冥有鱼,其名曰鲲 (逍遥游) 名之者谁 醉翁亭记 至人无己,神人无功,圣人无名 (逍遥游) 人虽有百口,口有百舌,不能名其一处也(口技) 今将军外托服从之名,而内怀犹豫之计 (赤壁之战) ()图而后乃今将图南 (逍遥游) 如有离违,宜别图之 (赤壁之战) 乃强起扶杖,执图谐寺后 (促织) ()置覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶(逍遥游) 沛公则置车骑,脱身独骑 (鸿门宴 )()穷若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷(逍遥游) 复前行,欲穷其林 (桃花源记) 二.文本研习 1.课文分两个部分:第一部分(第1-6)段,阐明世间万物之间只存在“小大之辩”,它们的活动都“ ”,都没有绝对的自由。本段可分三个层次: 第一层(第1-3段),“大” 的代表鹏鸟也“有所待”。 第1段,描写了神奇莫测的 的形象。作者大笔挥洒,用夸张的手法描述鲲鹏,“ ”言其形,“ ”言其翼,“ ”“ ”“ ”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大.变化之神奇.飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。 第2段,引述所谓齐谐的记载,来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形,接着以人仰视天空的经验来比说,说大鹏在九万里高空俯视下界,也如同下界的人仰视高空,只见莽莽苍苍,难辨其“正色”。 第3段,从 强调鹏鸟“所待”的条件。作者连用了 等比喻,说明形体巨大的鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空方能图谋南行。这就是“有所待”,即使雄伟如鹏鸟,也没能做到真正的“逍遥游”,没有达到作者理想的绝对自由境界。 第2层(第4-5段),设喻对比阐述“小知不及大知,小年不及大年”,“小”的代表蜩与学鸠以及朝菌蟪蛄,不仅“不及”“大”,而且都是“有所待”的。 第4段,反驳蜩与学鸠,说明这两种动物与鹏鸟一样都是有所待的。蜩与学鸠自以为得到逍遥,嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。作者以三种情况下的行路备粮为喻进行反驳。“ ”“ ”“ ”的三种情况备粮各有不同,是因为行程远近的不一样。同样,鹏鸟因为体重形大,要乘厚风方能行万里;蜩与学鸠因为身轻形小,能決起飞于榆枋间。虽然所待各不相同,但都是各适其性而有所待的本质是一样的。蜩鸠自鸣得意的本身也表现了它们的可怜和可笑,从而也有力地说明了作者下文所要表达的“小知不及大知”的道理。 第5段,用“ ”一句承接上文,用“ ”一句引出下文。作者以朝菌.蟪蛄与冥灵.大椿的比喻,长寿者彭祖与众人的比喻,说明了“小年不及大年”的道理,它们之间虽然客观上有着大小之分,也造成了认识上的高下之异,但有所依赖,有所期待都是一样的,因而都不能逍遥游,进不了绝对自由的境界。 第3层(第6段),引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证,并点明“小大之辩”。假托古人的话,再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化,以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞,也描写了小鸟对大鹏的讥笑。第二部分(第7段),“故夫”为承上启下之词,从自然界引申到 ,阐明逍遥游的境界,点明全文的主旨。庄子在本段最后正面提出了自己的主张,那就是:“ ”即顺应万物的本性,达到天人合一,才能无需凭依,真正获得绝对自由,才是逍遥游。要达到这个境界,就要做到“ ”“ ”“ ”,做到这些的只有“ ”“ ”“ ”。作者仍然从反面进行批判,首先否定能够“ ”.“ ”.“ ”.“ ”四种人,虽然他们有一定的才智和修养,但就像斥鴳.蜩鸠一样自视甚高,其实见识短浅,且被功名利禄所束缚,远没有达到逍遥游的境界。接着否定了能够超然于世人的毁誉,审定物我的区分,辨明荣辱界限的宋荣子,然后又否定了御风而行,超然于世的列子。他们固然比前面的四种人要略高一筹,但正像鹏鸟比蜩鸠.斥鴳高得多一样,他们之间的区别只是“小大之辩”,他们的共同点是“ ”,因此都算不得逍遥游。 2.作品的主题文章采用了 的写作顺序,先借助一系列虚构的故事和形象,说明万物的区别只是“小大之辨”,他们都是有所依赖有所期待的,都不得逍遥游。在否定了有所待的自由后,作者阐明了正面的主张,逍遥,应是 。3.分析作品的艺术特色:借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说:“著书十万余言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”逍遥游运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的 ,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境,接受感染。想象丰富,意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的遨游太空,想象十分奇特。写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇”直上,意境何等壮阔。丰富的想象使文章 。看来荒诞无稽,却是作者真实感情的流露。 运用比喻.
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