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鱼我所欲也1下列加点字注音有误的一项是(C)A所恶(w)一箪食(dn)一豆羹(gng)B蹴(c) 苟得(gu) 不屑(xi)C弗(f) 勿丧(sng) 有所不辟(p)D礼义(y) 万钟(zhng) 得我与(d)2下列句子中加点的词语解释有误的一项是(C)A二者不可得兼(同时得到)B此之谓失其本心(指人的羞恶之心)C故患有所不辟也(忧虑,担忧)D万钟于我何加焉(有什么益处)3下列句中加点的“得”意义与其他项不同的一项是(B)A故不为苟得也B所识穷乏者得我与C得道多助,失道寡助D得之则生,弗得则死4下列句子中没有通假字的一项是(C)A乡为身死而不受B所识穷乏者得我与C贤者能勿丧耳D故患有所不辟也5下列句子中加点词的意思相同的一项是(D)A得之则生/今为宫室之美为之B所识穷乏者得我与/复前行,欲穷其林C今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也D是亦不可以已乎/死而后已6请用“/”标出下面语句的朗读节奏。如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以得生者/何不用也?7人生经常要面临各种选择,关键看你怎样取舍。请仿照下面的句式特点,用现代汉语另写一个句子,表明你的取舍观。鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(示例)金钱,是我所需要的;人格,也是我所需要的。当二者不能同时得到时,我将放弃金钱保全人格。8在我国,“义”文化意蕴丰厚,深入人心。请你参加“义文化的魅力”综合性学习活动。源流追踪(1)“义”甲骨文作“”,从“”从“”。“”即“祥”;“”,兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变,遽告不义,公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义:神灵佑助的仁道、公理之战;“不义而富且贵,于我如浮云”中“义”则引申为:合乎正义。(2)试根据下面的材料,概括“义”包括哪些方面的思想内涵。“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以之白而蒙世俗之温蠖乎!”于是怀石遂自投汨罗以死。(史记屈原列传)“天祥受宋恩,为宰相,安事二姓?愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死,年四十七。(宋史文天祥传)孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。(吕氏春秋)(示例)洁身自好,忠君爱国,大公无私“义”远流长(3)“端午节”到来之际,班级举办“心怀大义”文化传承活动,请提出一项倡议。(示例)举办“心怀大义”故事会,讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大义”的典故史实。阅读下面的文言文,回答文后问题。(13分)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。9解释下列加点词的含义。(3分)(1)贤者能勿丧耳丧失(2)蹴尔而与之踩踏(3)是亦不可以已乎停止10将下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。(2分)如果这两种东西不能同时得到,那么我宁愿舍弃生命而选取正义。(2)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。(2分)一碗饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就会饿死。11文中“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(3分)万钟则不辩礼义而受之。(或:乡为身死而不受,今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。)12文章表现了孟子什么样的人生态度?(3分)表现了孟子在“生”与“义”的抉择面前,宁愿放弃“生”而取“义”,把“义”置于“生”之上的人生态度。(2019河南信阳市第九中学月考)阅读下面的文言文,完成文后问题。(10分)【甲】 鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【乙】 崔篆平反崔篆,汉人也,为郡守,时王莽改制,爪牙遍及各地,严刑峻法,杀戮无辜。篆所至之县,囚系满狱。篆垂涕曰:“嗟乎,刑法酷烈,乃至于斯!此皆何罪!”遂为之平反,所出二千余人。吏叩头谏曰:“君诚仁者,然今独君为君子,将有悔乎?”篆曰:“吾无悔,纵杀吾一人而赎二千人,何悔之有!”吏默然无以应。【注】王莽改制:王莽篡权,改汉朝为新朝。峻:苛刻。斯:这种地步。无以:没什么用来。13下列各组句子中,加点词的意思相同的一项是(2分)(C)A所欲有甚于生者可爱者甚蕃B非独贤者有是心也 斯是陋室C行道之人弗受 伐竹取道D故不为苟得也 得之心而寓之酒也14把下面的句子翻译成现代汉语。(2分)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了,优厚的俸禄对我有什么益处呢!15【甲】文中连用三个“乡为身死而不受,今为为之”句式的句子,有什么表达效果?(3分)构成排比句,将今昔进行对比,强烈地批判了重利轻义的行为,使论证更富有气势。罗列出“万钟则不辩礼义而受之”者见利忘义的原因:豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激。论证了失掉“本心”的表现。16结合【乙】文的内容,用【甲】文的观点分析崔篆的形象。(3分)崔篆爱护百姓,宁愿舍弃生命,也要坚持道义,为身陷牢狱的两千多名无辜百姓平反,这正体现了孟子表达的“舍生取义”的观点。(2019湖北随州中考)比较阅读【甲】【乙】两文,回答文后问题。(12分)【甲】史称颜真卿立朝正色,刚而有礼,非公言直道,不萌于心。天下不以姓名称咸曰“鲁公”而独为权奸卢杞所忌遣谕李希烈竟被贼害。观其赴火骂逆,何其烈也。生平善正、草书,宋祁称其“笔力遒婉”,今披阅遗迹,凝重沉郁,奇正相生,如锥画沙,直透纸背,觉忠义之气,犹勃勃楮墨间。朕重其人,益爱其书,不啻逾于球璧矣。(节选自跋颜真卿墨迹后)【乙】真卿仕历元、肃、代、德四朝,虽至影迫桑榆,不少懈其报国之心。故尝以正色公言,见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸,诬劾败斥,至于七、八。义不顾身,所志必达,而终为杞陷。李希烈反,诏遗宜慰,公卿失色,拜命即行。在希烈所,斥朱滔等使之诱,以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑,积薪欲焚,多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月,卒缢杀之于蔡州。呜呼!自平原倡义,至此乃有以毕公之志矣夫如真卿者,所谓从容就义,难也。(节选自史林测义)【注】颜真卿:唐朝名臣、书法家。唐玄宗时登进士甲科,历任侍御史等职。安史之乱爆发,其以平原郡太守独撑河北危局良久。后任吏部尚书,封鲁郡公。谥号“文忠”。啻:止,仅仅。球:美玉,特指玉磬。见于:表被动。17下列对【甲】文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(2分)(B)A天下不以姓名/称咸曰“鲁公”/而独为权奸/卢杞所忌遣谕/李希烈竟被贼害。B天下不以姓名称/咸曰“鲁公”/而独为权奸卢杞所忌/遣谕李希烈/竟被贼害。C天下不以姓名称/咸曰“鲁公”而独/为权奸卢杞所忌/遣谕李希烈/竟被贼害。D天下不以姓名/称咸曰“鲁公”而独/为权奸卢杞/所忌遣谕/李希烈竟被贼害。18下列句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分)(C)A.B.C. D.19用现代汉语翻译文中画横线的句子。(4分)(1)朕重其人,益爱其书,不啻逾于球璧矣。(2分)我看重他的为人,更喜爱他的书法,胜过对珍稀美玉(的喜爱)。(2)义不顾身,所志必达,而终为杞陷。(2分)(颜真卿)为了正义不顾惜自己的生命,一定要实现自己的志向,却最终被卢杞陷害。20下列对原文内容的理解,不正确的一项是(3分)(C)A【甲】文中,作者认为颜真卿的书法不仅技艺高超,而且充满忠义之气。B【乙】文写颜真卿面对反贼李希烈以死相逼,依然大义凛然,气节不屈。C颜真卿为人守正有礼,但由于奸臣当道,他只能把正直的言论藏在心里。D颜真卿擅长楷书、草书,其楷书风格浑厚挺拔,用笔力透纸背。
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