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寡人之于国也,梁惠王,孟轲,全文朗诵,寡人之于国也 孟子 .“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入 池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,林木不可胜用也。” “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之蓄,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿失其时,数.,孟轲,给下列字注音,1、王好战:,ho,2、弃甲曳兵:,y,3、数罟不入洿池:,c g,w,4、衣帛:,5、鸡豚狗彘:,tn,zh,6、庠序:,xing,7、饿莩:,pio,Y bo2,异读字 五十者可以衣帛矣(y,动词,穿) 然而不王者,未之有也(wng,为王,称霸),讨论1,核心话题,民不加多,课文鉴赏 于:对于 然:这样 河内:黄河以北 河东:黄河以东 无如:比不上 加:更,提出“民不加多”的疑问。,为什么?,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,译文,梁惠王说:“我对国家的治理,很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒,就把那里的灾民移往黄河以东,把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候,我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事,没有想我这样尽心尽力的。可是,邻国的百姓并不见减少,而我的百姓并不见增多,这是什么原因呢?”,填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?,成语,弃甲曳兵:,五十步笑百步:,形容战场上狼狈逃跑的样子。,比喻自己与别人有同样的错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明的去讥笑别人。,特殊句式,或或,或百步而后止,或五十步而后止。,有的人跑了一百步然后停下来, 有的人跑了五十步然后停下来。,回视日观以西峰,或得日,或否。登泰山记 或命巾车,或棹孤舟。,例子:,有些峰峦得着阳光,有些峰峦得不着。,或者驾着篷车,或者划着小船,不可!,以五十步笑百步则何如?,梁惠王,孟轲,特殊句式,直耳,是也。,直不百步耳,是亦走也。,只是没有跑一百步罢了,这也是跑啊,例句:,寡人非能好先王之乐也,只好世俗之乐耳。 孟子梁惠王下,我不是喜欢先王(喜欢的音乐), 只是喜好通俗乐曲罢了,孟子回答道:“大王您喜欢打仗,就 让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响,交战激烈了,战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑,有的跑了上百步才停下,有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人,您觉得行不行呢?”梁惠王说:“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了,可是这也同样是逃跑呀!”孟子说:“大王您既然懂得这个道理,就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。,提问:孟子是用什么方式说明梁惠王 移民移粟的措施与“邻国之政”并无 本质区别的?,明确:,设喻。(走)五十步和(走)百步只是形式上、 数量上不同而已,实质上没有什么区别。这里用 这个妙喻说明梁惠王自己认为的“尽心”只是“移民 移粟”这样的小恩小惠,跟邻国统治者治国“无如 寡人之用心”没有本质的区别。,半斤八两,.“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语,含义是什么?,想一想?,提示:比喻缺点或错误的性质 相同(并无本质区别) ,只是 情节轻或重的区别。,梁惠王自认为治国比邻国国君尽心,政策比邻国好,邻国之民,应该主动投奔归顺他,但他的目的并没有达到。这是因为他的目的在于增加兵员,强化战备,老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。孟子投其所好,不直接回答“民不加多”的问题,而是以梁惠王“好战”为喻,启迪对方思考。“五十步笑百步”,巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国,其实与邻国之政相差无几,本质上都是虐民暴政。,评点,返回,学生自读翻译,王道之始也,? ??,自已试着翻译,找出不会翻译的句子和不会解释的字词,重点字词 胜:shng ,尽 数:c ,密 罟:g ,网 洿:w,洼地积水 丧:sng,办丧事,不违农时,以时入山林,不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,谷: 数: 罟: 洿:,粮食的统称。,c 密.,g 网。,洼地积水,也指池塘,只要不违背农时,那粮食就吃不完;密孔的鱼网不入池塘,那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时,那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用无尽,这样便使老百姓供养活人,安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。”,孟子仁政具体内容,措施 效果 ,不可胜食也。养生 ,不可胜食也。丧死无 ,不可胜用也。憾,不违农时, 谷,数罟不入洿池, 鱼鳖,斧斤以时入山林, 材木,排偶句式,发展生产的三种措施,以及采取这些措施所产生的效果 连用“不可胜也”的句式。,作用:给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说 服力和感染力。,在第六自然段中四个结尾连用“矣”也属于排偶句,重点字词 树:种植 衣:y ,动词,穿 畜:x ,畜养 谨:认真从事 庠xing序:学校 申:反复陈述 悌:t 敬爱兄长 义:道理 颁:同“斑” 王:wng,为王,养民,教民,然而不王者,未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅,树之以桑,鸡豚狗彘之畜,无失其时,谨庠序,申孝悌,百亩之田,勿夺其时,措施 效果,五亩之宅, 树之以桑,鸡豚狗之畜,无失其时。,百亩之田, 勿夺其时。,谨庠序之教,申之以孝悌之义。,王道之成,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。,“在五亩大的住宅田旁,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养,上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,须发花白的老人们就不再会肩挑头顶,出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下,是决不会有的。”,孟子仁政具体内容,措施 效果 五亩之宅,树之以桑, 鸡豚狗彘之畜,无失其时, 百亩之田,勿夺其时, 谨庠序之教,申之以孝悌之义, ,五十者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣,数口之家可以无饥矣,颁白者不负戴于道路矣,七十者衣帛食肉, 黎民不饥不寒。,重点字词 食人食:前“食”,动词,吃 后“食”,名词,食物 检:约束 莩:pi o ,饿死的人 发:打开粮仓,赈济百姓 罪,动词,归罪,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也,岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,“现在,猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止, 路上出现饿死的人而不知道赈济饥民, 人死了反而说与我无关,是年成不好的缘故这和把人杀了反而说与我无干,是兵器杀的又有什么不同呢? 大王您要能够不归罪于荒年, 这样,普天下的百姓便会都到您这儿来了。”,重要语句翻译 将下列句子翻译成现代汉语 谨庠序之教,申之以孝悌之义。 解析 关键词“谨”“庠序”“申”“孝悌”要译出。 答案 认真地兴办学校教育,把尊敬父母敬爱兄长的 道理反复讲给百姓听。 是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”? 解析 “何异于”的译法,译为“跟(与)有什么 不同呢?” 答案 这种说法与拿刀把人杀死后,说“杀死人的不是 我,是兵器”有什么不同呢?,讨论:孟子否定了魏国及邻国之政,那么 他的理想政治“仁政”的具体内容是什么?,仁政,王道 之始,不违农时(农),保护鱼类(渔),按时砍伐(林),王道 之成,鼓励养蚕(纺),繁兴六畜(牧),生产粮食(农),兴办教育,初步 措施,根本 措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,不违农时,谷不可胜食也。,找出实行“王道”的七种措施的句子,数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林,材木不可胜用也。,五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食 肉矣。,百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无 饥矣。,谨库序之教,申之以孝悌之义,颁白者 不负戴于道路矣。,?,一提出疑问,二分析原因,三提出措施,课文,五十 步 笑百步,王道之始,王 道 之 成,发展生产,教化百姓,严于律已,仁政,小结: 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理,强调:以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为,国君如能实行仁政,减税宽刑,不滥杀无辜,以忠信孝悌教育百姓,就可以使天下归心。这就是说,真正能够爱人民的人,他的力量是不可战胜的。,补写出下列名句名篇中的空缺部分 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。 , 。 不违农时,谷不可胜食也; , ;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。 , , 。百亩之 田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣; , ,颁白者不负戴于道路矣。,或百步而后止,或五十步而后止,数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,鸡豚,狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣,谨庠序之教,申之以孝悌之义,孟子的仁政思想有何 现实意义?(古为今用),讨论:,1、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分, 也就是今天的“物质文明”和“精神文明”;,2、开发自然资源,做到“不滥”、“不竭”,是今天 的“可持续发展农业”的概念。,拓展,一,孟子在文章当中所倡导的“斧斤以时入 山林,材木不可胜用”在今天看来有什么现 实意义?,思考角度:资源的合理利用;人与自然;可 持续发展;(焚林而畋,明年无兽;竭泽而 渔,明年无鱼。宋.秦观李训论),二,文章中孟子的发展生产和提倡教化的思 想在今天看来有什么现实意义?,思考角度:物质文明和精神文明的关系;国家发展的长远规划; 仓廪实而知礼仪管子,有关孟子的故事,孟母三迁昔孟子少时,父早丧,母仉氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,足辟踊痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事。母又曰:“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望,官员入文庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子见了,一一习记。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于此。,有关孟子的故事,孟子受教免休妻孟子妻独居,踞,孟子入户视之,向母其曰:“妇无礼,请去之。”母曰:“何也?”曰:“踞。”其母曰:“何知之?”孟子曰:“我亲见之。”母曰:“乃汝无礼也,非妇无礼。礼不云乎?将入门,问孰存。将上堂,声必扬。将入户,视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处,入户不有声,令人踞而视之,是汝之无礼也,非妇无礼。”于是孟子自责,不敢去妇。 引自韩诗外传,
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