资源预览内容
第1页 / 共51页
第2页 / 共51页
第3页 / 共51页
第4页 / 共51页
第5页 / 共51页
第6页 / 共51页
第7页 / 共51页
第8页 / 共51页
第9页 / 共51页
第10页 / 共51页
亲,该文档总共51页,到这儿已超出免费预览范围,如果喜欢就下载吧!
资源描述
兰亭集序(神龙本),唐人冯承素摹本,北京故宫博物院收藏,写作背景,东晋永和九年(353)三月初三,王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人,为过“修禊日”宴集于此,列坐于曲水两侧,将酒觞置于清流之上,飘流至谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒三觞。这次聚会有26人作诗37首,编为兰亭集。王羲之为之作了一篇序文,这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作兰亭集序。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。,各部分的内容要点,内容 情感: (一)记叙兰亭盛况; 乐 (二)抒发人生感慨; 痛 (三)交代作序目的。 悲,良辰:永和九年,岁在癸丑,暮春之初;天朗气清,惠风和畅,人贤:群贤毕至,少长咸集,美景:崇山峻岭,茂林修竹;清流激湍,映带左右,雅事:流觞曲水,列坐其次 ;一觞一咏,畅叙幽情;仰观宇宙之大,俯察品类之盛 ,游目骋怀,乐,胜地:会稽山阴之兰亭,佳节:修禊事,流觞曲水,传统习俗,元宵:元月十五,赏灯吃汤圆。 修禊:三月三日,临水宴饮、洗涤不祥。 寒食:约在清明节前一、二日,禁火寒食。 端午:五月五日。 七夕:七月七日。 中秋:八月十五日。 重阳:九月九日,登高、赏菊、饮酒、敬老。,参考译文,永和九年,这是癸丑年,三月之初,我们在会稽郡山阴县的兰亭集会,进行修禊活动。众多的贤士都来参加,年轻的,年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的翠竹,又有清水急流,在亭的左右辉映环绕。把水引来作为漂流酒杯的弯曲水道,大家在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,可一边饮酒一边赋诗,也足以酣畅地抒发幽雅的情怀。这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。抬头仰望天空广大无边,低头俯视万物品类兴盛繁茂,借以放眼纵观,舒展胸怀,足以尽享视和听的乐趣,实在是快乐啊!,第二段:对人生的思考,人在美好的时光中总会感到“快然自足,曾不知老之将至”,而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实:不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物,也就是留恋于有生之乐。接着由生到死,指出人总是要死的,不能永远保有那美好的留恋。,死生亦大矣,作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ?,两种生活态度: “晤言一室”与“放浪形骸”,两种生活感受: 快然自足与感慨系之,两件人生痛事: “生之无常”与“死之无奈”,由聚会盛况引出人生感慨,夫人之相与,俯仰一世,死生亦大矣,痛,第二段所议论的问题是:死生亦大矣,作者的议论跟前一段是怎样联系的? 用“人之相与(人的交往),俯仰一世(过得很快)”句承上启下,由此引发对生活的感慨,自然之极。 接着作者指出两种生活方式的人,都是在美好的时光中“快然自足,曾不知老之将至”,事过境迁,又留恋于过去的美好时光,即留恋于生之乐 。 接着笔锋一转,由生说到死(终期于尽),死即失去美好的生活,多让人心痛,至此,作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。,参考译文,人们彼此相处,转瞬间就度过一生。有时倾吐志趣抱负,(与朋友)在一室之内面对面交谈;有时借外物寄托情怀,不受任何约束放纵地生活。尽管人们的取舍千差万别,性情也有沉静躁动的差异,但当他们遇到欢欣的事物,心里感到暂时的得意,快乐而自足,竟不觉得人生的暮年即将到来。等到对于自己喜爱的事物感到厌倦,心情随着当时的境况而变化,感慨也就随之产生了。过去感到欢欣的事,顷刻间变为往事,对此不能不深有感触。何况人的寿命长短随着造化而定,终有穷尽的一天。古人说:“死和生也是一件大事啊。”怎能不悲痛呢?,第二句:批驳死生一体的观点,解释兴感之由。,第三句:死生之大,千古同慨,推测后人看今人的文章也会“若合一契”,也会“临文嗟悼”,第四、五句:指出结集的目的:引起后人对这个问题的关注与共鸣,第一句:指出古今兴感相同这一现象,思考:最后一段的思路是如何安排的?,第三段表达了作者怎样的感情?,千古同心,千古同慨,作者的思绪从有限转入无限,又归结到兰亭集的撰集上,既点出了作序的缘起,又留下了无穷的回味。,随着时光的流逝,人的生命也终有尽期。作者在感时之余,转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情,忘掉生和死的界限。,清谈避世,玄学盛行,举世皆醉,唯我独醒。,本段作者批判了当时社会上的虚无思想,反对把生和死混为一谈,看来他不是悲观主义者了,那么他的“悲”又从何来?,两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代,“天下名士,少有全者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。所以,为了避祸全身,他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野。他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里。当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”“齐彭殇”。,怎样看待作者的思想感情?,作者不为玄学家们的论调所蔽,阐明他的生死观,是他性格旷达的表现;但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期,士大夫们大多意志消沉,不求进取,对他也不能说没有影响,因此文中出现了低沉的调子,例如以“修短随化,终期于尽”说死,这是难以苛求的。,参考译文,每当我看到古人(对死生)兴怀感慨的原由,跟我所感慨的如同符契那样相合,没有不对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。(我)本来知道把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是虚妄的。后人看待今天,也像今人看待从前一样。可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作,尽管时代不同情况不同,但人们抒发情怀,他们的情致却是一样的。后代的读者,也将对这本诗文集产生一番感慨吧。,王羲之其事,(1)袒腹东床,晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻,就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。,因为这个典故,后来人们就把“东床”作为女婿的美称,或称呼他人的女婿叫“令坦”。,问题思考:郗鉴何以选中王羲之?,因为其率真自然的气度,行为举止看似未经修饰,却是毫无心机的真性情,而“真诚”就是人最难能可贵的。,(2)王羲之妙书春联 王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴,当时正值年终岁尾,于是他书写了一幅春联,让家人贴在大门两侧。对联是: “春风春雨春色,新年新岁新景。” 可不料因为王羲之书法盖世,为时人所景仰,此联刚一贴出,即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之后,王羲之也不生气,又提笔写了一幅,让家人再贴出去。这幅写的是: “莺啼北星,燕语南郊。” 谁知天明一看,又被人揭走了。可这天已是除夕,第二天就是大年初一,眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联,惟独自己家门前空空落落,急得王夫人直催丈夫想个办法。,王羲之想了想,微微一笑,又提笔写了一幅,写完后,让家人先将对联剪去一截,把上半截先张贴于门上: “福无双至,祸不单行。” 夜间果然又有人来偷揭。可在月色下一看,见这幅对联写得太不吉利。尽管王羲之是书法名家,可也不能将这幅充满凶险预言的对联取走张挂啊。来偷揭的人只好叹口气,又趁夜色溜走了。 初一早晨天刚亮,王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好,此时已有不少人围观,大家一看,对联变成: “福无双至今朝至,祸不单行昨夜行。” 众人看了,齐声喝彩,拍掌称妙。,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅,就特地跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。后来道士说:“若你帮我写一部道德经,我就把鹅送给你。” 王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困难,你为何不早说?”立刻进道观写字,完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。,(2)以书换鹅,晋书王羲之传记下了这样一件事: “性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动,边派人去集市买来几把扇子,取出随身带的笔墨在扇上挥毫,一一题款落印。然后对老婆婆说:“老人家,你为我斩杀了心爱的大白鹅,我很是过意不去,请把这几把扇子拿到市上,卖上几串钱,算是我对你的补偿吧。”,(3)鹅池,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年,王羲之在池边刚写完“鹅”字,忽然听到“圣旨到”,便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上了“池”字,一碑两字,父子合璧,成了千古佳话。,鹅池的左旁,是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字,气势磅震荡礡。,绍兴的兰亭,现在是书法圣地。兰亭布局,以曲水流觞为中心,四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,中国书法圣地绍兴兰亭,被称为中国书法圣地的“兰亭”,位在浙江省绍兴县的西南部,春秋时越王勾践植兰于此,汉代时建有驿亭,因而得名,这个古朴典雅的园子虽然不大,却为中外游人所瞩目。,“兰亭”两字系清康熙手迹,文革期间碑被红卫兵砸断,劫后余生,遂成残字。,“兰亭”景区门口的古典标志,是一颗大型印章。,流觞亭,“流觞亭”内部陈设,展出一些历代书法名家作品。,右军祠,王羲之当时任右将军、会稽内史,因此人们常称他为王右军,祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。,“御碑亭”,始建于清康熙年间,八角攅尖顶,重檐翘角。,御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。,“御碑亭”的精雕石狮,碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗,祖孙皇帝手迹同处一碑,世所罕见。,荷叶青蛙跳池砚,兰亭书法博物馆的“古砚展”。,每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”,书坛名家雅集兰亭,研讨书学,泼墨挥毫,流觞赋诗,盛况非凡。,二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。 钟王三国魏钟繇、东晋王羲之 苏黄米蔡宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 颜柳唐书法家颜真卿、柳公权,书史上又有“颜筋柳骨”之称。 虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 唐草书的杰出代表“颠张醉素”张旭和怀素 二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家 赵董指元代赵孟俯,明之董其昌 邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人,古代书法名家,佳作欣赏 1、专注与勤奋(片段) 一代书圣王羲之,兰亭集序天下誉。雪白的羽毛,振天一飞的雄姿成了他的最爱,他有鹅的坚傲风骨,有鹅的专注之情。他的字清秀挺拔,又矫若惊龙。他的专注成就了一代书法大家,他的勤奋更为后世广为传颂。 2、方寸人生(片段) 挥洒如掾大笔,他书写入木三分的霸气;泼墨如浪豪情,他成就墨染一方的壮举。矫若惊龙,飘若浮云,笔底波澜,书中骨筋。他以江河为墨,以高山为笔,以苍穹为纸,以大地为砚。仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒,他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠;仿佛窃取惊雷之声响与闪电,的光亮,他在群星璨烂中初显锋芒。仰观宇宙,俯察品类,恣情天地之中,放浪形骸之外,他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上,醉卧兰亭,醒叹世事,他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。 评析: 一篇朴实,一篇豪放。一篇切中王羲之的精神内核,一篇极书王羲之的放浪形骸。对一代书圣王羲之,无论从哪个角度运用,只要深入挖掘,都会有意想不到的效果。,花开花落 生死沉浮 演绎着自然与人生 的悲欢 今人浮躁的心灵 更需栽种兰花 建造兰亭 抒写新的兰亭华章,结束语,涸辙之鲋:在干涸了的车辙沟里的鲫鱼,比喻处于极度窘困境地、亟待救援的人。 扶摇直上:扶摇:急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。 鹏程万里:相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。,关键词、句,1、修禊事也。 2、群贤毕至,少长咸集。 3、崇山峻岭,茂林修竹 清流激湍,映带左右 引以为流觞曲水,列坐其次。 4、虽无丝竹管弦之盛 俯察品类
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号