年中考 年模拟 专题十一课内文言文阅读 第一篇咏雪 原文呈现文言对译 谢太傅寒雪日内集与儿女讲论文义 俄而雪骤 公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中 差可拟”兄女曰:“未若柳絮因风起”公大笑乐 即公 大兄无奕女左将军王凝之妻也 谢太傅在一个寒冷的下雪天把家里人聚集在一起跟小辈们讲解文章的义理 不 久雪下得大了太傅高兴地说:“白雪纷纷的样子像什么?”谢太傅哥哥的长子谢朗说: “在空中撒盐大体可以与白雪纷纷的样子相比”谢太傅哥哥的女儿谢道韫说:“不如比 作柳絮随风起舞”谢太傅听了大笑起来 谢道韫就是谢太傅长兄谢无奕的女儿也是 左将军王凝之的妻子 本文通过叙述谢太傅与小辈们在一次家庭聚会中“咏雪”一事的始末展现了古人的家庭生活情趣和其乐融融的家庭气氛表现了谢道韫的 文学才华和聪明机智 一、重点词语 .谢太傅寒雪日内集 把家里人聚集在一起 .与儿女讲论文义 文章的义理 .俄而 雪骤 不久一会儿 急 .公欣然 曰 高兴的样子 .撒盐空中差 可拟 大体 相比 .未若 柳絮因风起 不如不及 二、古今异义 .与儿女 讲论文义 古义:子女这里泛指小辈包括侄儿侄女 今义:子女男女 .未若柳絮因 风起 古义:趁、乘 今义:因为原因 三、特殊句式 判断句 即公大兄无奕女左将军王凝之妻也 (“也”表判断这里是对人物的身份进行说明) 四、问题探究 .咏雪一文哪些地方透露出古人的家庭生活情趣? 答案 从“寒雪日内集与儿女讲论文义”可以看出谢安一 家其乐融融的情景屋外冰寒雪骤室内谈笑风生 “公欣然” 和“大笑乐”可以看出谢安与小辈们亲密无间的感情和把玩诗 词的雅兴 .把大雪纷飞的情景分别比作“撒盐空中”和“柳絮因风起”谢 安认为哪个比喻更好? 答案 从课文中谢安“大笑乐”的反应以及最后补充交代 谢道韫的身份来看谢安认为“柳絮因风起”这一比喻更好 第二篇陈太丘与友期行 原文呈现文言对译 陈太丘与友期行期日中 过中不至太丘舍去去 后乃至 元方时年七岁门外戏 客问元方:“尊君在 不?”答曰:“待君久不至已去”友人便怒曰:“非人哉! 与人期行相委而去”元方曰:“君与家君期日中 日 中不至则是无信对子骂父则是无礼”友人惭下车 引之 元方入门不顾 陈太丘和朋友相约同行约定的时间在正午时分 过了正午朋友还没有到陈太丘 丢下(他)而离开了离开后朋友才到 元方当时七岁在门外玩耍 陈太丘的朋友问 元方:“令尊在不在?”元方回答:“我父亲等了您很久您却没有到他已经离开了”陈太 丘的朋友便生气地说:“真不是人! 和别人相约同行却丢下别人走了”元方说:“您与 我父亲约在正午 正午您没到就是不讲信用对着孩子骂父亲就是没有礼貌”陈太 丘的朋友感到惭愧下车想去拉元方 元方走进家门不再回头看 本文讲述了七岁儿童陈元方的故事赞扬了陈元方的聪明机智明白事理同时告诫人们要讲诚信、有礼貌 一、重点词语 .陈太丘与友期 行 约定 .期日中 正午时分 .过中不至 到达 .太丘舍去 舍弃 离开 .尊君 在不 对别人父亲的尊称 .相委 而去 表示动作偏指一方 专题十一 课内文言文阅读 舍弃 .下车引 之 拉牵拉 .元方入门不顾 回头看 .去后乃 至 才 二、词类活用 意动用法 友人惭 感到惭愧 三、通假字 尊君在不 同“否” 四、特殊句式 判断句 对子骂父则是无礼 (“则是”是判断句的标志这里是对人物的行为进行判断) 省略句 待君久不至已去 (省略主语) 五、问题探究 .陈太丘与友期行出自方正篇 “方正”指人的行为、品 性正直合乎道义 文中哪些地方能够体现出陈元方的 “方正”? 答案 第一他懂得“信”的重要性第二他懂得“礼”的重 要性第三他的辩驳有理有据落落大方第四他以“入门不 顾”的行为维护了父亲和自己的尊严 .“元方入门不顾”的行为是否失礼? 为什么? 答案 (示例 )失礼 元方批评友人无礼自己更应做到有 礼 友人已经认错又是父亲的朋友是长辈即使有错也 应以礼待之 (示例 )不失礼 友人失信又失礼行事不端态度恶劣元方 必须用“入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊严这是坚持 原则的一种体现同时也能给“友人”一次教训 第三篇论语十二章 原文呈现文言对译 子曰:“学而时习之不亦说乎? 有朋自远方来不 亦乐乎? 人不知而不愠不亦君子乎?”学而 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎? 与朋友 交而不信乎? 传不习乎?”学而 子曰:“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑 五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩” 为政 子曰:“温故而知新可以为师矣”为政 子曰:“学而不思则罔思而不学则殆”为政 子曰:“贤哉回也! 一箪食一瓢饮在陋巷人不 堪其忧回也不改其乐 贤哉回也!”雍也 子曰:“知之者不如好之者好之者不如乐之者” 雍也 子曰:“饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣 不义而富且贵于我如浮云”述而 子曰:“三人行必有我师焉 择其善者而从之其 不善者而改之”述而 子在川上曰:“逝者如斯夫不舍昼夜”子罕 子曰:“三军可夺帅也匹夫不可夺志也”子罕 子夏曰:“博学而笃志切问而近思仁在其中矣” 子张 孔子说:“学了知识然后按时温习不是很愉快吗? 有志同道合的人从远方来不 是很快乐吗? 人家不了解我我却不恼怒不也是有才德的人吗?” 曾子说:“我每日多次进行自我检查:替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢? 同 朋友交往是否讲诚信了呢? 老师传授的知识是否复习了呢?” 孔子说:“我十五岁开始有志于做学问三十岁能有所成就四十岁能(通达事理) 不为外物所迷惑五十岁能知道上天的意旨六十岁能听得进不同的意见七十岁能顺 从意愿不会越过法度” 孔子说:“温习学过的知识可以获得新的理解与体会那么就可以凭借这一点去 当(别人的)老师了” 孔子说:“只学习却不思考就会感到迷茫而无所适从只空想却不学习就会疑惑” 孔子说:“颜回多么贤德啊! 一箪饭一瓢水住在简陋的小巷子里别人都不能忍 受这种穷困清苦颜回却不改变他的乐趣 颜回多么贤德啊!” 孔子说:“懂得某种学问的人不如喜爱它的人喜爱它的人不如把研究这种学问作 为快乐的人” 孔子说:“吃粗粮喝冷水弯着胳膊枕着它睡乐趣也在这当中 用不正当的手段 得到的富贵对我来说就像天上的浮云一样” 孔子说:“几个人同行其中一定有可以做我的老师的人 我选择他的优点向他学 习发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点” 孔子在河边说:“时光像河水一样流去日夜不停” 孔子说:“军队的主帅可以改变平民百姓的志气却不可改变” 子夏说:“博览群书并广泛学习且志向坚定恳切地发问求教多思考当前的事仁 德就在其中了” 本课主要谈了三个方面的内容:第一方面关于学习的方法和态度第二方面关于思想品德修养和志向第三方面关于孔子思想体系的核心“仁” 一、重点词语 .学而时习 之 温习 .人不知而不愠 生气、恼怒 .吾日三省 吾身 自我检查、反省 .为人谋而不忠 乎 竭尽自己的心力 .与朋友交而不信 乎 诚信 .三十而立 立身指能有所成就 .四十而不惑 迷惑、疑惑 .不逾矩 越过法度 .学而不思则罔 迷惑意思是感到迷茫而无所 适从 .思而不学则殆 疑惑 .人不堪 其忧 能忍受 .好 之者不如乐之者 喜爱、爱好 .曲肱 而枕之 胳膊上从肩到肘的部分此处 指胳膊 .逝 者如斯夫 往、离去 .三军可夺 帅也 改变 .博学而笃 志 坚定 .切 问而近思 恳切 .仁 在其中矣 仁德 .为 人谋而不忠乎 介词可译为“替” 年中考 年模拟 .学而不思则 罔 连词表结果可译为“就” .知之者 不如好之者 代词它这里指学问和事 业的人 .于 我如浮云 介词对于 .三人行必有我师焉 兼词于此“在其中”的意思 .逝者如斯夫 语气词用于句末表示感叹 二、古今异义 .可以 为师矣 古义:可以凭借 今义:表许可 .饭疏食饮水 古义:冷水 今义:泛指无色、无味、无臭的液体 .三人 行 古义:多个人 今义:三个人 三、词类活用 形容词作名词 温故 而知新 学过的知识 新的理解与体会 名词作动词 饭 疏食 吃 名词作状语 学而时 习之 按时 吾日 三省吾身 每天 动词作名词 传 不习乎 老师传授的知识 意动用法 好之者不如乐 之者 以为快乐 四、一词多义 .知 人不知 而不愠 了解 温故而知 新 得到 .从 七十而从 心所欲 顺从 择其善者而从 之 追随 五、通假字 .不亦说 乎 同“悦”愉快 .吾十有 五而志于学 同“又”用于整数和零数之间 六、问题探究 .如何理解第三章? 答案 第三章孔子自述了他学习和修养的过程 这一过程 是一个随着年龄的增长思想境界逐步提高的过程 就思想境 界来讲整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会 的阶段五十、六十岁是安心立命的阶段也就是不受环境左右 的阶段七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段在 这个阶段中道德修养达到了最高的境界 .从第八章能看出孔子的什么思想? 答案从第八章可以看出孔子极力提倡“安贫乐道” 的精 神认为有理想、有志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔 波 “饭疏食饮水曲肱而枕之”对于有理想的人来讲可以 说是乐在其中 同时他还提出用不正当手段得到的荣华富 贵他是坚决不接受的对待这些东西如天上的浮云一般 这 些思想深深影响了古代的知识分子也为一般老百姓所接受 第四篇诫子书 原文呈现文言对译 夫君子之行静以修身俭以养德 非淡泊无以明 志非宁静无以致远 夫学须静也才须学也非学无以 广才非志无以成学 淫慢则不能励精险躁则不能治 性 年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷 庐将复何及! 君子的行为操守用宁静专一来提高自身的修养以节俭来培养自己的品德 内心 不恬淡无法明确志向不排除外来干扰无法实现远大目标 学习必须静心专一而才干 来自学习不学习就无法增长才干没有志向就无法使学习有所成就 放纵懈怠就无法 振奋精神轻薄浮躁就不能修养性情 年纪随同时光而疾速逝去意志随同岁月而消 失最终枯败零落大多对社会没有任何贡献只能悲哀地守着那陋室那时(再悔恨) 又怎么来得及? 这篇文章是诸葛亮临终前写给他儿子的一封家书其主旨是劝勉儿子勤学立志、修身养性要从淡泊宁静中下功夫最忌淫慢险躁 一、重点词语 .夫君子之行 品行 .静 以修身 屏除杂念和干扰宁静专一 .非淡泊 无以明志 内心恬淡不慕名利 明确、坚定 .非宁静无以致 远 达到 .非学无以广 才 增长 .淫慢 则不能励精 放纵 懈怠 振奋 .险躁则不能治 性 修养 .年与时驰 疾行指迅速逝去 .意 与日去 意志 .夫 君子之行 助词用于句首表示发端 二、古今异义 险 躁则不能治性 古义:轻薄 今义:遭到不幸或发生灾难的可能 三、词类活用 形容词作名词 非宁静无以致远 远大目标 四、一词多义 .成 非志无以成 学 完成 遂成 枯落 变成 .以 静以 修身 连词引进动作行为的目的 非淡泊无以 明志 介词可以拿来、用来 五、特殊句式 判断句 夫学须静也才须学也 (“也”表判断) 六、问题探究 .本文的中心论点是什么? (用原文语句回答)作者是从哪几个 方面进行论述的? 专题十一 课内文言文阅读 答案 中心论点是“静以修身俭以养德” 作者是从修身 和治学两个方面进行论述的 .诸葛亮围绕学习告诫儿子要成长需要具备几个条件? 答案需要三个条件:第一个条件是立志“非志无以成 学”第二个条件是学习“才须学也”第三个条件是惜时“年 与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何 及” 第五篇狼 原文呈现文言对译 一屠晚归担中肉尽止有剩骨 途中两狼缀行 甚远 屠惧投以骨 一狼得骨止一狼仍从 复投之后 狼止而前狼又至 骨已尽矣而两狼之并驱如故 屠大窘恐前后受其敌 顾野有麦场场主积薪其 中苫蔽成丘 屠乃奔倚其下弛担持刀 狼不敢前眈 眈相向 少时一狼径去其一