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孟子语录教学反思2篇-其他范文 第1篇:孟子语录教学反思孟子语录教学反思 身为一名刚到岗的人民教师,课堂教学是重要的工作之一,对学到的教学技巧,我们可以记录在教学反思中,写教学反思需要注意哪些格式呢?以下是精心整理的孟子语录教学反思,欢迎阅读与收藏。 在孟子语录这堂课上,我和学生一起对孟子的“舍生取义”思想进行探讨,很可惜,在这过程中出了点小问题,将我的课堂偏离了正常轨道。“老师,我不同意孟子的观点”一个男生有些迫不及待,看的出他身后有不少的支持者。“还有谁不同意老夫子的观点?”我笑着问道。“唰唰”,举起的手像一片小树林,密密丛丛。有些意外于孩子们的态度,也有些惊异他们的独立思想。我决定将课堂自然一些进行到底,于是花费了不少的时间听取他们反对“舍生取义”的原因。“有句话说的好:人,最宝贵的是生命。留着青山在,不怕没柴烧,不可以再麻木的舍生了,要学会保护自己的生命。”“对我们学生而言,这个观点离的似乎太远。前段时间新闻里播放说已经将见义勇为改为见义智为,可见,我们现在提倡的是取义不舍生。“我有些茫然,有些凄凄然,优秀传统的教育缺乏,教学与现实严重脱节,致使教师处在了尴尬的位置。我明白,他们接触的社会上的反面例子太多了,潜意识里早就否定这个观点,根深蒂固。我还想据理力争,想为我们伟大的古代思想家拉动一些支持者,更想纠正这些年轻的脑袋瓜里存在的“腐败”思想。我急忙列举了一个例子:如果你在上学路上,不小心撞倒了一位老奶奶,你有两个选择,一是赶紧逃跑,一是扶起老奶奶看看伤势做决定,你会怎样做?“我会看看左右没人,赶紧逃跑。”一个调皮男生有些玩笑的说。这时传来一片唏嘘声,接着有几名同学起来指责他天良的丧失。“如果你开车,撞倒了一个人,而且很严重,你有两个选择,一是逃跑,一是勇敢承担责任在第一时间救治伤者”我将事例“升级”。显然,同学们陷入了沉思中。“鱼和熊掌不可得兼,选择逃,接受良心的谴责,或者选择接受法律的惩罚,但良心稍安。你们做选择,举手表决。”我帮忙分析。我很高兴,他们一个个表示愿意选择后者,尽管眼中还有一点点的茫然。接下来我们列举了当今社会上一些正面的事例看的.出,他们的想法有了比较大的变化,他们开始对“舍生取义”的勇士,发出由衷的赞叹,而对那些见利忘义、自私无德的小人表示出了极大的反感和鄙夷。“现在社会上见利忘义的现象太多,可世界上真的有比生命更重要的东西,那就是德,一个人如果没有了德,就好像没有了灵魂,也就成了一具行尸走肉,虽生尤死,受万人唾弃,而那些舍生取义的勇者至今传诵当然最完美的方法仍然是取义不舍身。”虽然这节课没有按照我预定的教学计划进行,也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面,但我庆幸,最终的教育效果还是好的。我在想,语文的教学并不只是单纯的语文知识的教学,而是要灵活的渗透思想品德教育,与学生的社会生活实际接轨,能学有所用。作为教师,如果不断的呼唤这群孩子的良知,对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。在这个物欲横流的时代里,对学生多进行一些优秀的传统教育是很有必要的,这样才能更好的引导学生走近生活,好好生活,对于学生的健康成长意义深远。第2篇:孟子语录教学反思这篇孟子语录教学反思范文很有代表性,送给你。孟子语录1、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。2、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。3、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎4、仁则荣,不仁则辱。5、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。6、穷则独善其身,达则兼济天下。7、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。8、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。10、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。11、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。13、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。14、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。15、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。16、君子莫大乎与人为善17、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。18、国君好仁,天下无敌焉。19、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。20、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪21、王之好乐甚,则齐国其庶几乎22、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。23、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?24、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。25、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。26、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。27、没有规矩,不成方圆。28、独乐乐,与人乐乐,孰乐?29、权,然后知轻重;度,然后知长短。30、仁者无敌。31、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣32、其进锐者,其退速。33、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。34、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。35、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。36、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。37、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。38、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。39、我知言,我善养吾浩然之气。40、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?41、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。42、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。43、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。44、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”45、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。46、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。47、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。48、天时不如地利,地利不如人和。49、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。50、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。51、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。52、夫子言之,于我心有戚戚焉。53、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。54、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。55、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷56、生于忧患而死于安乐也。57、尽信书,则不如无书。58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。59、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。60、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。61、大人者,不失其赤子之心者也。62、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。63、心之官则思,思则得之,不思则不得也。64、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。65、今王与百姓同乐,则王矣66、贤者在位,能者在职。67、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。68、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。69、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。70、民为贵,社稷次之,君为轻。71、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。72、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。73、尊贤使能,俊杰在位。74、不以规矩,无以成方园。75、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。76、故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。77、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 9 / 9
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