1 山东省淄博一中2020 届高三 12 月月考语文试卷与答案解析 （考试时间：150 分钟，满分： 150 分） 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题3 分）阅读下面的文字，完成下列各题。 相对于西方文化重逻辑理性的言说，中国文化更偏重于诗性言说，但同时我们也应看到， 中国文化也有思辨性的一面。春秋战国时期就是中国文化史上思辨之风最为浓厚的时期，百 家争鸣，思想激荡，辩士云涌。 诸子的思辨成为中国文化的理性基因，也深远地影响着中国 古代文论的处世态度和担当精神。诸子的思辨艺术成为后世说理性文字的源头活水，也在一 定程度上影响着中国古代文论的言说方式和文体风格。 战国时期， 天下大乱，群雄并起，身处其中的有识之士对治国平天下各有构想，也各有 说辞。 不少人常常游说于诸侯之间，成为一群专门靠思想与口才吃饭的游说之士。他们没有 权力和地位， 却能影响君王的决策，甚至影响时局的走向。有的人佩印封侯， 成为一国栋梁； 有的人虽不为时人所重，其思想却成为中华文化的根源性基因，持续地影响着后人。 诸子思辨求真求理的精神成为中国文化的理性基因，深远地影响着中国士人特别是古代 文论家们的处世态度和担当精神。中国古代的文人士子们历来把文学当作经国之大业，有天 下大事舍我其谁的自信心和责任感，立德、立功、立言是他们的人生目标。谦谦君子，遇人 当礼让三分，原本是不好与人争辩，但人生短暂，世道纷杂，为了建功立业，又不得不辩。 刘勰说： “辩立有断辞之义。”思辨性的语言思路清晰、思想明确， 给人一种决断之美。 诸子论辩讲究逻辑推理和论辩方法，注重逻辑的力量， 就有这种断辞之美。 刘熙载指出： “战 国说士之言如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也。”严密的逻辑推理，迫使对手 甘拜下风，维护了自己的思想立场，就呈现出一种“断辞之美”。 诸子的论辩艺术对后世文章影响很大，比如孟子的文章对唐宋说理文章就影响很大，刘 熙载就曾指出：“韩文出于孟子。”诸子对后世文论的思辨艺术也影响很大，如刘勰主 张“剖情析采”，“剖析”就是一种理性思辨。章学诚称刘勰文心雕龙“体大思精”， 就点出了文心雕龙思辨性的“断辞之美”。古代文论中，大量的诗话、词话、曲话，虽 然以松散随性为主，但还是有一些思辨性言说。比如清代查为仁说：“诗之厚， 在意不在辞； 诗之雄， 在气不在直； 诗之灵， 在空不在巧； 诗之淡， 在脱不在易； 须辨毫发于疑似之间。” 辨析在毫发疑似之间，可见仔细揣摩、精心把玩之用心，这是否也是一种思辨呢？ （摘编自吴中胜断辞之美） 1 、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 _ A中国文化与重逻辑理性的西方文化相比较，更偏重于富有诗意的表达，但是同时也 有理性基因，有思辨性的一面。 B 战国时期诸子中有识之士的有关治国平天下的思想虽各不相同，却都能影响君王的 决策，甚至影响时局的走向。 C诸子论辩思想明确，语言思路清晰，给人一种决断之美。他们以严密的逻辑推理使 对手折服，维护自己的思想立场。 D诸子对后世文论的思辨艺术影响很大，比如被章学诚称“ 体大思精 ” 的文心雕龙， 就具有理性思辨色彩。 2、 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是 _ 2 A文章先总说诸子的思辨艺术对后世的影响，然后分述其对中国文化及中国士人的影 响。 B文章运用对比论证，通过剖析中国文化与西方文化在思辨性方面的不同，论证了观 点。 C文章引用刘勰、刘熙载、章学诚等人的事例，充分说明了诸子的思辨对中国士人的 影响。 D文章从源头及承袭角度阐述了诸子的思辨对后世的深远影响，证明中国文化不乏思 辨性。 3、 根据原文内容，下列说法正确的一项是 _ A后世说理性文字的源头活水是诸子的思辨艺术，这也使得诸子的思辨性对后世文论 言说方式起到决定性作用。 B我国古代文人士子们宁可舍弃礼让三分的君子之风也要与人论辩，是因为他们觉得 人生短暂，但又要建功立业。 C诸子论辩注重逻辑的力量，讲究论辩方法，就会呈现出一种“ 断辞之美 ” ，可见写思 辨性文章并不需注重辞藻。 D王国维的人间词话注重诗性言说，对诗词曲赋进行仔细揣摩、精心把玩，作者 因此不确定此类著作有思辨性。 （二）实用类文本阅读(12 分) 阅读下面文字，完成4-6 题。 材料一： 作为中华传统文化的重要组成部分，民俗节日有其不可替代的生命力、凝聚力和感召力， 它们以各种民俗仪式为基石，承载了中国人古往今来对生活的种种美好祝福和期盼。历史和 现实都证明，传统文化的缺位，将会影响社会的和谐稳定和国家的长治久安。因此，对非物 质文化遗产的保护、传承和发展，让传统文化活起来，以此提升民族文化创造的内驱力，就 是我们这代人维系中国文化生态健康发展的前行路径。 值得一提的是，与官方七夕庆祝活动努力维护自身地方特色与文化多样性不同，年轻一 代多将其简化为单一的爱情主题。这虽然引起一些讨论，但不必过于担忧。传统节日诞生于 农耕社会的生产生活方式以及相应的社会规范习俗，本身就具有动态发展的特点，如果想要 让其活在当下， 就需要对其进行创新，赋予其时代特色。就七夕本身而言，它从最初珍惜时 令物候到祭祀牛郎织女，从宫中乞巧游宴到市井车马喧阗，既有因时感伤的“旅馆益羁愁”， 也有清新缠绵的“轻罗小扇扑流萤”斗转星移，虽然贯穿千年的共同节日名称不变，但 每一代人都为它赋予了“现实性功能”，实现了行为传承。 （摘编自让传统节日活在当下，光明日报2018.8.18 ） 材料二： 由华为手机冠名的中国围棋甲级联赛（简称“围甲”）上周在深圳落幕，一场传统智慧 与未来科技携手贡献的文化盛宴画上了句号，而留给体育文化领域的讨论才刚刚开始。 围棋是中国文化与文明的代表，能够训练思维、开发智慧、修身养性、培养品格和礼仪。华 为消费者业务大中华区总裁朱平在3 月份的围甲开幕式上表示，未来二三十年， 人类将进入 智能社会，面向新的时代，华为立志把数字世界带给每个人、每个家庭、每个组织，构建万 物互联的智能世界。市场调研机构IDC 发布的数据显示，华为手机全球发货量已跃居第二。 牵手围甲， 华为手机正赋予自身更多品牌内涵。在闭幕式上华为消费者业务副总裁谢国辉表 3 示，“华为手机与中国围棋甲级联赛两者有灵魂上的契合”，是科技智慧与文化智慧的结 合。 一个是传统智慧的代表，一个是AI 智能的探索者，传统与创新的碰撞下，科技与文化 的交融中， 华为手机与中国围棋相互赋能，充分展现中国智慧的风采，推动围棋文化发展走 得更高更远。 中国围棋协会主席林建超表示，中国围棋从华为身上学到了很多，华为包容世界， 学习 对手做好自己的企业战略，对中国围棋完善推进走向世界的发展战略有极大的启发。 （摘编自华为手机牵手围甲背后：科技与文化的交融，新华网2018.12.17 ） 材料三： 国际文化市场报告2018是文化和旅游部产业发展司委托中国传媒大学课题组的专 项课题。报告主编、中国传媒大学人文社科学部部长李怀亮分析认为，2015 年至 2018 年国际文化市场除了个别行业有所下滑以外，整体呈增长趋势。通过对报告中数据的分 析，我们不难发现， 数字文化产业已经成为国际文化市场的主流，实时化、 移动化、 社交化、 智能化以及付费趋势明显。 数字化文化产业中，音乐是人民群众喜闻乐见的文化产品。随着数字技术、 网络技术和 播放设备的更新迭代，音乐产业关联内容多、渗透力强等特点愈发显现。近年来，中国音乐 产业取得了飞速发展：一方面数字音乐产业的版权环境有了极大改善；另一方面， 网络视频 付费用户已经超过了1.7 亿，虽然音乐的付费渗透率还相对较低，但与之前相比， 付费订阅 数字专辑已成为在线音乐企业的收入来源之一。 不过，虽然中国的音乐产业取得了长足发展，但与其他音乐产业发展已经较为成熟的国 家相比， 目前仍然有一定差距。中国唱片集团有限公司副总经理侯钧认为，中国的音乐产业 在传播、 数字专辑发行等方面皆走在国际前列，但在内容生产方面，在海外市场所占的份额 仍十分有限。侯钧说：“主要还是因为缺少优质内容，缺少打动人心的音乐。中国文化走出 去需要优质的原创音乐，这需要好的音乐环境和优秀的原创音乐人，还需要有专业技术的支 撑。” （摘编自李佳霖国际文化市场：整体增长强劲，数字文化产业成主流，中国文化 报 2018.12.10 ） 4、下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（） （3 分） A民俗节日是中国传统文化的重要组成部分，有着不可替代的生命力、凝聚力和感召 力，不可缺位。 B七夕多被年轻一代简化为单一爱情主题，这是时代发展赋予传统节日的“ 现实性功 能” ，不需过于担忧。 C中国围棋文化能走得更高更远，在于学习到了华为包容世界、学习对手做好自己的 企业战略做法。 D中国的音乐产业近年来取得了飞速发展，原因之一是数字音乐产业的版权环境有了 极大改善。 5、 下列对相关内容的概括和分析，正确的一项是（） （3 分） A从珍惜时令物候到祭祀牛郎织女，从宫中到市井，既有因时感伤，也有清新缠绵， 是七夕在变迁中“ 活” 的表现。 B华为手机牵手中国围棋甲级联赛，赋予了自身更多品牌内涵，使华为手机全球发货 量跃居第二。 4 C材料三中，报告认为数字文化产业已经成为国际文化市场的主流，数字文化已 不可能免费消费。 D侯钧认为影响中国音乐走出去的原因是缺少优质原创音乐，解决了这个问题，海外 市场份额小的问题就解决了。 6、要想打造文化强国，我们应该怎样做？请根据上述材料，作简要归纳。（6 分） 答: （三）、文学类文本阅读（15 分）阅读下面的文字，完成79 题。 茶干 汪曾祺 连万顺是东街一家酱园。 他家的门面很好认，是个石库门。 麻石门框， 两扇大门包着铁皮，用铁钉钉出如意云头。 本地的店铺一般都是“铺闼子门”，十块、 十六块门板， 晚上上在门槛的槽里，白天卸开。 这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货店。恒泰当倒闭 了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱园了。这样的店面是 很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔 画很粗。 一边是“酱”， 一边是“醋”。 这样大的两个字！全城再也找不出来了。白墙黑字， 非常干净。 店堂也异常宽大。西边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺，莹润 光洁。 这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁唧筒把酒汲在酒坛里，酒 香四溢，飘得很远。 往后是一个很大的院子，青砖铺地， 整整齐齐排列着百十大酱缸。酱缸都有个帽子一 样的白铁盖子。 下雨天盖上。好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞，如一小 井。原汁的酱油从井壁渗出，这就是所谓“抽油”。西边有一溜走廊，走廊尽头是一个小磨 坊。一头驴子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三间瓦屋，是做酱菜、切萝干的作坊。有一台 锅灶，是煮茶干用的。 从外往里， 到处一看， 就知道这家酱园的底子是很厚实的。单是那百十缸酱就值不 少钱！ 连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生 意。连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快。 茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入 锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一 块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚， 中间较薄，周身有蒲包压出来的细 纹， 每一块当中还带着三个字“连万顺”在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的 木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开 了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶 干”。连老大监制茶干，是很认真的。 每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了。 车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋、醉蟹、 董糖、连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲