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学 海 无 涯 超然台记文言文原文阅读答案翻译注释 原文凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必 怪奇伟丽者也。哺糟啜醨皆可以醉;果蔬草木,皆可 以饱。推此类也,吾安往而不乐?夫所为求褔而辞祸 者,以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足 吾欲者有尽,美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前。则可 乐者常少,而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞 褔,岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内,而不 游于物之外。物非有大小也,自其内而观之,未有不高且 大者也。彼挟其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之 观斗,又焉知胜负之所在。是以美恶横生,而忧乐出焉, 可不大哀乎!余自钱塘移守胶西,释舟楫之安,而服 车马之劳;去雕墙之美,而蔽采椽之居;背湖山之观,而 适桑麻之野。始至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充 斥;而斋厨索然,日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期 年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。予既乐其风俗之 淳,而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃,洁其庭宇, 伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟全之计。而园 之北,因城以为台者旧矣,稍葺而新之。时相与登览,放 意肆志焉。南望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几 有隐君子乎!而其东则庐山,秦人卢敖之所从遁也。西望 穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐桓公之遗烈,犹有存者。,1,学 海 无 涯 北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功,而吊其不终。台高而 安,深而明,夏凉而冬温。雨雪之朝,风月之夕,予未尝 不在,客未尝不从。撷园蔬,取池鱼,酿秫酒,瀹脱粟而 食之,曰:“乐哉游乎!方是时,予弟子由,适在济南 ,闻而赋之,且名其台曰“超然”,以见余之无所往而不乐者 ,盖游于物之外也。词句注释凡物皆有可观,省略“者”即可 观者,值得观赏的地方。哺:吃。啜:喝。醨:米酒。醉 :使醉。饱:使饱。吾安往而不乐,即“吾往安而不 乐”。而,表承接。求褔而辞祸,“而”表并列,并且。求褔 而辞祸者。者:的原因。而物之可以足吾欲者有尽:而 可以足吾欲之物者有尽,译为“但是能满足我们欲望的东西 却是有限的”。岂:难道。情:心愿。有以:可以用来。盖 :蒙蔽。焉:哪里。横:意外发生。而:表承接,随 后。焉:于此。背:远离。比:连续,常常。登:丰收。 苟全:大致完备。葺(q):原指用茅草覆盖房子,后泛指 修理房屋。庶几:表希望或推测。遗烈:前辈留下来的功 业。撷(xi):摘下,取下。秫(sh):黏高粱,可以做烧 酒。有的地区就指高粱。瀹(yu):煮。白话译文任何事 物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人 有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。 吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以 充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?人们之所以要追,2,3,学 海 无 涯 求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人 悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是 有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃 的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而 令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避 幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这 些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物 本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有 一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我 常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又 哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区 别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!我从杭 州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐 车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身 在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻 丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有, 案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充 饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年 后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜 欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无 能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍 伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度,4,学 海 无 涯 日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍 加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在 那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现, 有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里 吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向 西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公 的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分, 想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台 虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏 凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在 那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园 子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大 家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”这个时候,我的 弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一 篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪 儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外 啊!创作背景苏轼反对王安石变法,为新党所不容,被排 挤出朝廷,先任开封府推官,继任杭州通判。“三年不得 代,以辙之在济南。求为东州守”。苏轼栾城集超然亭赋 序。宋神宗熙宁七年 1074 年被批准改任密州(今山东省 诸城)太守。第二年,政局初定,他便开始治园圃,洁庭 宇,把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这,5,学 海 无 涯 个台取名叫“超然”。故此,苏轼写了这篇超然台记。作 品鉴赏文学赏析这篇文章说明超然于物外,就可以无往而 不乐。即把一切事物都置之度外,无所希冀,无所追求, 与世无争,随遇而安,就不会有什么烦恼,能成为二个知 足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉, 以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福,美丑,善恶, 去取,通通都一样,自己屡遭贬请,每况愈下,也就不足 挂齿,可以逆来顺受,无往而不乐了。其实,这是置无限 辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐,有其形而无其实,犹 如酒醉忘优之乐,并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主 线,贯穿始终,被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记 叙相结合的方法,从虚实两个方面阐明了主旨。游于物 外。就无往而不乐。第一段,从正面论述超然于物外的快 乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽 者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用,假如有这 种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽 的东西。实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自 有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很 难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。 所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”, 提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加 以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是,6,学 海 无 涯 说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人 便可以随退而安,无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相 联,语势畅达,浑然一体。第二段是从反面论述不超然必 会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情,因为福可以使人高 兴,祸会令人悲伤。但是,如果人不能超然于物外。任随 欲望发展,必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时,很难满 足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的 面目,美丑不一,善恶难分,祸福不辨,取舍难定。事物 的假象常常令人头昏目眩,什么也看不清楚,不超然于物 外,就会盲目乱撞,结果必然招来灾祸,造成绝顶的悲 哀。上面两段,一正一反,正反对照,有力地论证了只有 超然于物外,才能无往而不乐;如果超然于物内,则必悲 哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是 以虚领实的写法。第三段,步入正题,叙述移守胶西,生 活初安,治园修台,游而得乐的情景。用具体的事实说明 了超然于物外,必得其乐的道理.这一段可分为三层:一、 移守胶西,用了三个对偶句,组成排比句组,语调抑扬起 伏,气势充沛,使杭、密两地形成鲜明对比,说明了苏轼 舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是记实,也是以优托喜 的伏笔。二、生活初安。“比岁不登,盗贼满野,狱讼充 斥,面斋厨索然,日食杞菊。”,是写初到胶西后年成不 好,政局动乱,生活艰苦。用了五个四言句和一个连词,,7,学 海 无 涯 句子精悍,节奏急促,与处境维艰交相吻合。再次写忧, 以见喜之可贵,乐之无穷。“处之期年,而貌加丰,发之白 者,日以反黑。”意外的变化带来无限喜悦。“予既乐其风俗 之醇,而其吏民亦安予拙也。”自己爱上了胶西,百姓也爱 戴太守。官民相爱,必然官民同乐。由苦变乐,真是无往 而不乐。生活初安,就有余力洁庭治园,为寻乐作些事 情。三、修台游乐。先交待台的位置、旧观和修缮情况。 利旧成新,不劳民伤财,含有与民同乐之意。再写登台四 望,触目感怀,见景生情,浮想联翩,所表现的感情十分 复杂。时而怀念超然干物外的隐君子,时而仰慕功臣建树 的业绩,时而为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者 想超然子物外,而实际上又很难完全超然处之的矛盾心 情:有怀念,有羡慕,有不平。这一层虽属常见的“四望 法”,但写得不落俗套,没有用对偶排比,只用了较为整齐 的散行句,别具一番疏宕流畅的情韵。最后描写了台的优 点:“高而安,深而明,夏凉而冬温。”流露出无比喜爱的感 情。因此,予与客不管“雨雪之朝,风月之夕”,都时常登台 游乐,亲手做菜做饭,饮酒欢歌。这种游玩,确实是很快 乐的。最后又落脚在“乐”字上。最后一段交待了其弟苏辙 (子由)为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二 字,具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不乐 者,盖游于物之外也”,既照应开头:又与前文所说乐少悲,8,学 海 无 涯 多的人“游于物之内,而不游于物之外”,如应不应,有意无 意,形成了鲜明的对照,见出两种人不同的思想境界,回 味无穷。名家评价黄震黄氏日钞卷六十二:“谓物皆可 乐,人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽,无往而不 乐者,盖游于物之外也。”唐顺之苏文忠公文钞卷二十 五:“前发超然之意,后段叙事解意,兼叙事格。”茅坤唐 宋八大家文钞卷二十五:“子瞻本色。与凌虚台记,并 本之庄生。”金圣叹天下才子必读书卷十五:“台名超 然,看他下笔便直取凡物二字,只是此二字已中题之要 害。便以下横说竖说,说自说他,无不纵心如意也。须知 此文手法超妙。全从庄子达生、至乐等篇取气来。” 林云铭古文析义卷十三:“台名超然,作文不得不说入 理路去,凡小品丈字说到理路,最难透脱。此握定无往不 乐一语,归根于游物之外,得南华逍遥大旨,便觉愉然自 远。其登台四望一段,从习凿齿与桓秘书脱化而出。与凌 虚台同一机轴。”吴楚材、吴调侯古文观止卷十一:“是 记先发超然之意,然后入事。其叙事处,忽及四方之形 胜,忽入四时之佳景,俯仰情深,而总归之一乐,真能超 然物外者矣。”作者简介苏轼(10371101 年),宋代文学 家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士。眉州眉山今属四川 人。嘉祐进士。曾上书力言王安石新法之弊,后因作诗讽 刺新法而下御史狱,贬黄州。宋哲宗时任翰林学士,曾出,9,学 海 无 涯 知杭州、颖州,官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多 惠政。卒谥文忠。学识渊博,喜奖励后进。与父苏洵、弟 苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆,为“唐宋八大家”之一。其 诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄 庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派,与辛弃疾并称“苏辛”。 又 工书画。有东坡七集东坡易传东坡乐府等。苏 轼在诗、文、词、书、画等方面,在才俊辈出的宋代均取 得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天 才。,
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