,唐太宗谓梁公曰：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。,西方学者眼中最有影响的炎黄子孙,美国学者迈克尔哈特：历史上最有影响的100人。 入选的炎黄子孙有七人：孔子（名列第5）；蔡伦（名列第7）；秦始皇（名列第18）；毛泽东（名列第20）；老子（名列第75）；隋文帝（名列第82）；孟子（名列第92）。 在一百名以外而列入的炎黄子孙有朱熹、汉武帝刘彻、汉高祖刘邦、孙中山和唐太宗李世民等。,问题的提出,一、东方管理思想的萌芽“前轴心时代” 二、东方管理思想的集成“轴心时代” 三、从秦汉大一统到鸦片战争时期管理思想的演化与发展 四、近现代东方管理思想的演化与发展 五、东西方文化的差异 六、东西方管理文化的比较 七、儒释道思想与东方企业文化建设,一、东方管理思想萌芽于中国的“前文化轴心时代”-夏商西周时期,1、中国文化的“前轴心时代”夏、商、西周概述 2、神佑王权的统治思想 3、周公的德政思想 4、易经的管理思想,#东方管理哲学思想的源头,学者们普遍认为 ， 中国文化的“前轴心时代”是东方管理哲学思想的源头活水。管理学专家、学者在探讨东方管理哲学思想时往往仅从中国文化的“轴心时代”开始探究，忽略了中国文化的“前轴心时代”的思想源头。中国的考古重大新发现正在逐渐显现一个巨大而惊人的事实：形成于“轴心时代”的思想文化并不是原始版本。,中国文化的“前轴心时代”夏、商、西周概述,夏、商、西周，史称“三代”。 夏朝从“启”于公元前21世纪建立，至桀于公元前16世纪灭亡，夏传14世、17王、471年。 商朝是中国历史上第一个有文字可考的王朝。从商汤建国到纣灭亡，历十七世三十一王，其中有二十九个王见于甲骨文中。从汤到纣共四百九十六年。 西周，是一个古老的少数民族，居住在中国西北部地区。到西伯（文王）即位时，准备灭商。公元前11世纪周武王灭商纣王，周朝建都镐京。史称西周，后成王即位，周公摄政。,神佑王权的统治思想,夏朝的开国之君禹死后，其子启杀死伯益，继承王位。有扈式的反抗遭到启的镇压。启在出征誓词中说：“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，令予唯恭行天之罚。” 商王编造的“天命玄鸟，降而生商”的神话，表明商王君临天下，代表的是上天的旨意。 西周的国王称为“天子”，即天帝的嫡长子，其统治地位和统治权威不可动摇，最终完成了神权与王权的合一。 天神、地王、先祖：三元关系；二元关系；一元关系, 1、周公的德政思想,思想界、史学界公认周公乃中国古代管理哲学思想的开山鼻祖，以孔子为代表的儒家思想便是周公思想的继承与发展，因此，专家学者认为周公乃中国第一大儒。 周公的管理哲学思想集中载于尚书周书，其主要领导思想为敬德、保民、慎罚、用贤。,2、易经的管理哲学思想,汉书艺文志认为，人文始祖伏羲画八卦，周文王演为六十四卦，并作卦辞和爻辞，始称易经。易学专家普遍认为，“易”包括三个含义：变易、简易、不易。黑格尔和钱钟书的争论？ 易经的主要管理哲学思想有日新、生生、变易、时中。,二、东方管理哲学思想集大成于中国的“文化轴心时代”-春秋诸子百家,“轴心时代”的提出与文化魅力 1、道家的“无为而治”思想 2、儒家的仁政思想 3、墨家的“兼爱”思想 4、法家的“法术势”思想 5、兵鬼家的奇正智谋思想,“轴心时代”的提出与文化魅力,雅斯贝尔斯于1949年在历史的起源和目的中提出了“轴心时代”的概念 。“轴心时代”是用以描述差不多在同一时期不约而同地出现在中国、印度、伊朗、巴勒斯坦和希腊地区的文化突破。 文化史家认为，“轴心时代”观念具有巨大的文化魅力，其一，它启示人们，天道、梵天、佛、罗各斯、耶和华不约而同地出现在人类心灵的视野中；其二，它提醒人们，“轴心时代”在这种超越信仰的基础上形成的文化象征系统及其表达者与维护者（知识精英）具有相对独立的批判和反省功能，它们同变动不居的现实社会之间保持着一定的张力。,1、道家的“无为而治”思想,道家管理哲学思想的理论基础是以道为核心的哲学观，道家认为，道是世界的本原，道的本质是“无”，主张“道法自然”、“无为而治”。道家的主要代表著作是老子所著的道德经和庄子所著的庄子。 老子的管理哲学思想可以概括为“道法自然”，“无为而治”，“相反相成”，“以柔克刚”水的哲学 庄子的管理哲学思想体现了最高层次的管理境界，如人地关系、人伦关系的和谐论，逍遥清静的无为论。,2、儒家的仁政思想,儒学是一门经世哲学，其主要代表著作是论语、大学、中庸、孟子，这就是朱熹指称的“四书”。儒学的核心：中庸。 孔子的管理哲学思想主要有仁学礼治、任人唯贤与中庸之道。 孟子的主要管理哲学思想有仁政、民本、重义轻利。 荀子的主要管理哲学思想有礼法并重、尚贤使能。,3、墨家的“兼爱” 思想,墨家是战国初期的思想流派，是儒家的反对派。其分前后墨家，但总体上讲，墨家的思想还是以墨子为主流。 墨子的主要管理哲学思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同。,4、法家的“法术势” 思想,法家是战国时期形成的思想流派，法家前期的代表人物有春秋时期的管仲、子产、邓析、李悝，战国时期的吴起、商鞅、慎到、申不害等，李悝乃法家创始人，后期有战国时期的韩非、李斯等。商鞅是前期的代表，而韩非则是法家的集大成者。 商鞅的主要管理哲学思想有强力论、法治论。 韩非子的主要管理哲学思想有以法治国、以术御下、以势立威 。,5、兵鬼家的奇正智谋思想,兵家的代表人物主要有春秋时期的孙武、姜尚等， 战国时期的吴起、孙膑等。 主要著作有孙子兵法、 六韬、 吴子兵法、孙膑兵法等。 其中孙武所著孙子兵法最著名，影响最大。 孙子兵法的主要管理哲学思想有 “经之以五事”。重战、慎战、备战。“未战而庙算”。奇正谋略。“令之以文，齐之以武”。,鬼家：纵横家的智谋思想,纵横家是战国后期的思想流派，西汉称其为“长短说”，代表人物有苏秦、张仪（舌战）等，代表著作是战国策。 纵横家的主要领导思想有：礼与时变。察能授官。民本君末。珍策重智。,三、从秦汉大一统到鸦片战争时期东方管理哲学思想的演化与发展,1、秦汉时期的管理哲学思想 2、三国魏晋南北朝时期管理哲学思想 3、隋唐宋时期的管理哲学思想 4、明清时期的管理哲学思想,1、秦汉时期的管理哲学思想,秦汉时期的主要政治家有秦始皇、李斯、刘邦、刘彻等，主要思想家有董仲舒、司马迁等。这一时期的主要统治或管理思想有秦始皇、李斯的皇权专制思想，刘邦、刘彻的统治思想，汉初的黄老之学，淮南子的无为思想，董仲舒的德化主义，以及司马迁“因循为用”的治政方略。,（1）秦始皇、李斯皇权专制思想,史记秦始皇本纪有言：“天下之事，无大小皆决于上”，“丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。” 这说明秦始皇在权力运作上一人独断专行。 李斯协助秦始皇“明法度，定律令”。 秦始皇推行“皇权至上”。,（2）汉高祖刘邦、汉武帝刘彻的统治思想,刘邦在管理哲学思想上最值得一提的是“用人”，在用人上，刘邦堪称真正的领导者，成就大业的帅才，正如史记淮阴侯列传记载的韩信所言：“陛下不能兵，而善将将。” 汉武帝刘彻的统治思想，即“霸王道杂之”，其含义是宽猛相济、恩威并施、德邢兼用，正如汉书武帝记所载，“劝善邢暴，五帝三皇之所由昌也。”,（3）汉初的黄老之学,无为而治。主张行政官员少管或不管，让百姓休养生息、安心生产。 盖公曰：“治道贵清静而民自定。”陆贾主张“道莫大于无为。” 新语无为云： “事愈繁，天下愈乱；法愈滋，而奸愈炽。” 因循。在政治上主张不可轻易更改百姓已习惯了的法典，在经济上，取民有度， 使民以时。史称的“萧规曹随”便是因循的最好的注脚。不但曹参丞相如此，继任的陈平丞相亦 “本好黄帝，老子之术”，遵循既定政策， 绝不妄作更改。,（4）淮南子的无为思想,淮南子倡导的是积极无为思想，否定庄子的消极无为论。 淮南子主张管理者尊重、认识与利用客观规律。 淮南子在用人上提出，“贤主之用人也，犹巧工之制木也”。 淮南子在管理艺术上提出，以柔克刚、以后制先、以简驭繁、以权应变、以小明大等等卓越思想。,2、三国魏晋南北朝时期的管理哲学思想,曹操的管理哲学思想主要体现在两个突出方面，即领导谋略和领导用人。其管理哲学思想主要见于曹操集与三国志魏志武帝记。 诸葛亮的管理哲学思想主要是任人唯贤和法主德辅。其管理哲学思想兼具儒法道，主要见于诸葛亮集。 刘劭的人物志吸收儒、道、阴阳、墨等各家人才思想的观点，形成了独具特色的人才思想体系，其中的人才分类对管理者而言具有极大的借鉴意义。,刘劭与人物志,刘劭，三国时期重要思想家，隋志将其列为名家，字孔才，广平邯郸人，生活年代主要在汉献帝建安以后及明帝执政时期。曾担任过尚书郎、散骑常侍，赐爵关内侯，著作颇丰，其中人物志影响最大。 人物志是中国历史上第一部、也是世界上最早的系统的人才学著作。宋代阮逸说：“王者得之，为知人之龟鉴。”现代国学大师汤用彤称该书为“知人任官之本。”,人物志中人的性情的“九偏”,性情九偏 1、性情宽厚粗略的人，能识大体，但不善办理细微的事务；2、性格高亢严厉的人，能严明执法但不善委屈变通；3、性情坚强刚劲的人，能端正求实，但往往感情外露处事简单急躁；4、能言善辩的人，见识敏锐深刻，但往往因直率偏激而不全面；5、随波逐流的人，平易豁达，但缺乏大志和精密的谋划；6、见识浅薄的人，容易满足，但往往浅尝辄止，不能解决深层次的繁难问题；7、性情宽和徐缓的人，能从容论事，但行动不快速果断；8、性格温婉柔顺的人，平和明理，但往往缺乏主见和独立处理难题的能力；9、喜欢追求新奇的人，往往有创意，能标新立异，但时常自作聪明，华而不实。,人物志的12种人才类型,十二偏才 “清节家”：道德高尚，应授“师氏之任”，从事辅导君主、掌理德政工作；“法家”：擅长法制，督责各方，应授“司寇之任”，掌管刑法；“术家”：策谋奇妙，有治难之才，应授“三孤之任”，担任智囊；“国体”：三才皆备，应授“三公之任”，位于九卿之上，经国论道；“器能”：三才兼有，但不纯备，可授“冢宰之任”，位于众卿之首，统领百官；“臧否”：善辩是非，有司察之能，宜任“师氏之左”，协助师氏纠察风化；“伎俩”：心灵手巧，精通工艺，应授“司空之任”，负责工程技术；“智意”：富智慧，有见识，宜任“冢宰之左”，协助冢宰协调内政外交；“文章”：擅长属文著述，宜充“国史之任”，负责撰写历史文献；“儒学”：掌握圣贤思想，宜充“安民之任”，施行德政教化；“口辩”：能言善辩，应答得宜，宜充“行人之任”，负责迎来送往、接待宾客；“雄杰”：勇武过人，有胆略，宜充“将帅之任”，负责统军作战。,人物志的八材,刘劭从智慧与胆力将人才分为：英、雄、英雄。英（聪明能谋，始明能见，机胆能诀之。如张良）；雄（气力过人，勇能行之，智足断事。如韩信）；英雄（徒英而不雄，则雄才不服；徒雄而不英，则智者而不归往。一人之才，兼有英雄。如刘邦）。 八材：名物之才（辨别事物）；构架之才（构思创造）；识达之才（见识敏达）；赡给之才（辞丰理直）；权捷之才（机变敏捷）；持论之才（善守难攻）；贸说之才（锐利善攻）。,刘劭的知人方法,九征：精、气、神、筋、骨、色、仪、容、言。 八观：一曰观其夺救，以明间杂；二曰观其感变，以审常度；三曰观其志质，以知其名；四曰观其所由，以辨依似；五曰观其爱敬，以知通塞；六曰观其情机，以辨恕惑；七曰观其所短，以知所长；八曰观其聪明，以知其达。 五视：居，视其所安；达，视其所举；富，视其所与；穷，视其所为；贫，视其所取。,刘劭的用人艺术,因人而异，择长而用； 平淡之德，容纳百味。,3、隋唐宋时期的管理哲学思想,隋文帝的言论事迹主要载于隋书。他的主要管理哲学思想可概括为：一是改革行政制度。二是吸纳优秀人才。三是德法并重，法制宽缓。四是崇尚节俭，严戒奢侈。 唐太宗的管理哲学思想可概括为：重民、重才、纳谏、共治。唐太宗力倡君舟民水的主张，遵奉和实践儒家的民本主义。 武则天著有臣轨一书，记载了她治国用人的管理哲学思想。武则天的管理哲学思想主要有重贤重智，达道明权，君臣同体，无为而治。 朱熹的管理哲学思想集中体现在以礼