敬业与乐业,学习目标 1.体会演讲词口语化的特点；积累经典语句和格言。（重点） 2.学习举例论证和道理论证两种论证方法，理解“敬业”和“乐业”的含义。（难点） 3.认识敬业与乐业的重要性，在求知中体会学习的乐趣（重点）,敬业与乐业,梁启超,敬业，即指专心致力于学业或工作；乐业，指不仅乐意去做某件事，而且能从其中领略出趣味。题目表明本文将围绕“敬业”与“乐业”及其之间的关系来展开论述，阐明自己的观点和看法。,课题解读,梁启超（1873-1929），中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称康梁。他兴趣广泛，学识渊博，在政治、经济、文学、史学、哲学、宗教及文化艺术等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗饮冰室合集计148卷，1000余万字。,作 者 简 介,生字认读,旁骛（ ） 惟其（ ）衔着（ ） 佝偻（ ）（ ）骈进（ ） 亵渎（ ）（ ） 强聒不舍（ ） 承蜩 （ ）,w,wi,xin,u,lu,pin,xi,d,qin u,tio,亵渎： 骈进： 断章取义： 安居乐业： 心无旁骛： 强聒不舍：,不顾全篇内容，只是根据自己需要孤立地取其中一段或一句话。,使人民安定生活，快乐劳作。,心中没有正业以外的任何追求。,硬要啰唆个不停。聒，喧扰。,轻慢，不尊重。,并进，一起前进。,词语释义,言不及义：说不上正经事上。 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相对很融洽。 不二法门：最好的或独一无二的方法。 主眼：主要的着眼处。 理至易明：道理极容易明白。 言行相顾：言行一致。 征引：引用。,饱食终日，无所用心，难矣哉,整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！,群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉,和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！,承蜩：,捕蝉。,用志不分，乃凝于神：,做事不分心，精神就能集中。,素其位而行，不愿乎其外：,只做分内的事，不要希望做职分外的事。,读读写写,蛀 赦 禅师 精微 旁骛 秘诀 羡慕 亵渎 浪荡 妄想 杜绝 调和 断章取义 不二法门 言不及义,我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 点题：开宗明义地提出“数业乐业”的主旨。“不二法门”极言“敬业乐业”对于人类生活的重要性，也显示了作者对“敬业乐业”的崇尚和坚定的信心。 第一部分（）：开篇点题，揭示中心论点。,课文详解,本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。 指出“有业”是前提、基础，没有它，“敬业和乐业”便无从谈起。 所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 段解：指出“有业”是前提，是“敬业乐业”的必要条件。 孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 道理论证：论述“无业”的害处。 孔子是位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”。,“摇头叹气”生动地描写了孔子的动作和神态，充分表现出孔子的无奈，使得行文更加生动，同时这一句是用口语对孔子的原话进行生动有趣的解释，不仅使听众容易接受，还能引起听众的兴趣。,可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 段解：引用儒门大家孔子的言论，论证“无业”的危害，这是从反面论述。,唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。 段解：引用佛门的言论、事例，论述“有业”的必要性，这是从正面论述。,我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。” 承上启下：对上文两个例子进行总结，并提出“百行业为先，万恶懒为首”的观点。 没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。 比喻：将没有职业的懒人比作“蛀米虫”和“盗贼”，体现了作者对这种人的厌恶、鄙弃。,我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 段解：从正反两面具体论述有业”的重要性 第二部分第一层（）：引用儒、佛两家的例子论证“有业”的重要性，并引出下文如何对待现有职业的问题。,第一要敬业。 提出“敬业”的观点，照应文章开头。 敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。,唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。 引用：用口语对朱嘉的话进行解释，使听众了解”敬”的含义，即专心致志、心无旁鹜。 业有什么可敬呢？为什么该敬呢？ 连用疑问句，引起听者的注意和思考。 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。,凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下，事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。,“凡”指所有的，体现了作者的博大胸襟。没有不是双重否定使语气更加肯定，意思是“全都是”。举当大总统和拉黄包车的例子，具体形象地论述了作者“凡职业都是神圣的”的观点，从而自然得出“凡职业都可敬”的结论。,唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。,作者此处用“第一等人高度评价具有敬业精神的人，充分表达了对这类人的肯定。 段解：解释“敬”的含义，以当大总统和拉黄包车为例说明职业都是神圣的，论述职业可敬的原因。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？ 设问：设问自然、连贯地引出下文，由为什么要“敬业”转入怎么样“敬业”。,唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。（庄子）记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值：我信得过我当挑龚的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。,“你”“我”涵盖全体社会成员，两个“不必羡慕”是对世俗心态提出的告诚：我们都在为社会做事，我们的取业都是神圣的，只要尽力尽心干好本职工作就有价值。,怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。” 道理论证：从反面论述“敬业”的重要性，更能引发人们思考如何“敬业”。,所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。“我说的敬业，不外这些道理。 段解：运用举例和引用等方法，论证怎样才能做到“敬业”。 第二部分第二层（、）：论述“敬业”的重要性。,第二要乐业。 提出“乐业”的观点，照应标题的后半部分。 “做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。 引用：从常人的叹气声谈起，使得演讲有亲切感，易于与听众产生共鸣。,但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？” 反问：引人深思，增强了反驳的气势。 今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？ 两个“难道”领起的反问句增强了辩駁的气势，道出了“乐业”的重要性。,须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。,只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。 “真难过”一词鲜明地点出了作者的观点：“有业”的人生才是有意义的人生。 第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。,神态描写：形象地写出了厌恶自己本业的人无可奈何却又无法摆脱，处境十分尴尬和可笑。 这不是专门自己替自已开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加増。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。,第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。 作者列出的四条理由，渗透着深刻的人生体悟和哲理。,孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。,引用孔子的话，阐述人们对自己的职业不仅要“发愤忘食”地做，还要“乐以忘忧地做，这才是人生的更高境界。 【段解：在“做工苦”和“从自己职业中领略出趣味”的正反对比中论证了“乐业”才“算得人类理想的生活”。 第二部分第三层（）：论述了“乐业”的重要性。 第二部分（-（）：依次论述了“有业”“敬业”与”乐业”的重要性。其中“有业”是前提，“敬业”是根本，“乐业”是境界。,我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。 点题：把“敬业”总结为“责任心”，把“乐业”总结为“趣味”，回应文题。 我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！ 段解：“敬业”“乐业”即是“责任心“和“趣味”，只有这两者实现了，才是人类合理的生活。 第三部分（9）：总结全文，回应了首段中的“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。,第一部分 文章开头引用礼记里头：“敬业乐群和老子里头安其居乐其业”有什么作用？ 考点：引用的作用 揭示题目来源，进而揭示全篇的中心论点。 提示：议论文开篇引用名言一般有两个作用一是引出论题或论点，二是作为道理论据证明论点。答题格式一般是：提出论题或者论点，增强说服力。,问题思考,第二部分（-）第一层（-） 1.第段中引用孔子的两句话属于什么论证方法？有什么作用？（考点：道理论证的作用）,道理论证。引用孔子名言充分有力地论证了无业的危害，从反面论证了“有业之必要”，增强了文章的说服力。 点拨：道理论证可以科学准确地论证论点，增强文章的说服力和权威性。答题格式：使用