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师说复习,师 说,韩 愈,高考考点: 理解常见文言实词在文中的含义; 虚词在文中的意义和用法; 理解与现代汉语不同的句式和用法; 理解并翻译文中句子。 复习目标: 1、复习巩固名句 2、梳理文中重要的文言知识(通假字,古今异义,实词“道”,虚词“其”“乃”,特殊句式“被动句”“宾语前置”) 3、培养学生阅读文言文的能力。,说:是种议论文体,一般陈述、解说自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以夹叙夹议。,“师说” 即“解说的道理”之意。 “师说”的意思“解说关于从师学习的道理”,韩愈(768-824),字退之,祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家,因在散文创作方面有突出成就,被后人尊为八大散文家之首。苏轼又称他“文起八代之衰”,这是对他散文成就的最大肯定。,句读( ) 或不焉( )经传( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之,du,fu,zhun,dn,pn,chng,y,y,学者:,古之学者必有师,求学的人;古今异义词,之:,结构助词,的,道: 业: 惑: 受:,师者,所以传道受业解惑也。,“用来 的人,东西,办法,方式,工具等”,道理,指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论,学业,疑难问题,同“授”,传授,所以:,人非生而知之者,孰能无惑?,而 知: 之: 孰: 惑:,动词,懂得,明白,代词,代道理,知识,谁,疑问代词,名词,疑难问题,连词,表承接,惑而不从师,其为惑也,终不解矣,而: 从: 其: 为: 也: 解:,连词,表示转折关系,动词,跟随,追随,代词,那些,动词,作为,成为,理解,明白,通晓,惑:,名词作动词,遇到疑难问题,句中语气词,生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。,乎: 闻: 固: 从: 而: 师:,名词意动用法,“以为老师”,追随,跟随,动词,省略“之”,本来,知道,懂得,介词,相当于“于”,在,并且,也:,句中语气词,从而:,古今异义词,吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?,师: 师道: 庸: 年: 之: 于:,动词,学习,副词,表疑问,岂,哪,年龄,介词,比,以道为师,即学道,助词,取消句子独立性,是故无贵无贱, 无长无少,道之所存,师之所存也。,是故: 无: 之: 所: 也:,所以,因此,不论,不分,放在主谓之间,取消句子独立性,用在动词前,构成名词性短语,句末语气词,表判断,提出中心论点:,正面阐述道理:,古之学者必有师,1.从师的原因 必要性、重要性,人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。,2.从师的标准,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。,嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣 !,句中停顿,动词,从师学习,名词,风尚,取消句子独立性,师:,道:,之:,也:,古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;,之:,结构助词,的,出人:,超出一般人,也:,句中停顿,犹且:,尚且,还,远:,多,形容词,焉:,代词,他,而:,顺承关系连词,今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。,耻:,之:,众人:,结构助词,的,一般人,古今异义词,下:,低于,名词作动词,形容词意动用法,“以为耻”,而:,表转折关系连词,耻学于师:,状语后置句,是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?,前一“圣”,圣明的人,形容词作名词 后一“圣”,形容词,圣明,圣:,愚:,前一“愚”,愚昧的人,形容词作名词 后一“愚”,形容词,愚昧,所以:,表原因,其:,表示揣测的语气词,大概,句读:,彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。,代词,代童子,之:,之:,结构助词,的,其:,代词,代书,“读”同“逗”,句中需要稍稍停顿的地方。,句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。,之:,宾语前置的标志,或:,有的,不:,通假字,通“否”,小学:,小的方面学习,古今异义词 “小”,形容词作名词 “大”,形容词作名词,而:,表转折关系,明:,形容词作名词,明智的地方,巫医乐师百工之人,不耻相师。,“以为耻”,形容词意动用法,之:,这,这一类,耻:,师:,学习,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。,则:,之:,这,类,族:,云者:,如此如此,连词,就,而:,修饰关系连词,彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。,相若:,相似,谀:,阿谀、奉承,巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!,之:,不齿:,其:,乃:,及:,其:,代词,这,不屑一提,极度鄙视,代词,他的,转折,竟然,却,及(之),省略句,反诘语气词,难道,句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。,之:,宾语前置的标志,或:,有的,不:,通假字,通“否”,小学:,小的方面学习,古今异义词 “小”,形容词作名词 “大”,形容词作名词,而:,表转折关系,明:,形容词作名词,明智的地方,巫医乐师百工之人,不耻相师。,“以为耻”,形容词意动用法,之:,这,这一类,耻:,师:,学习,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。,则:,之:,这,类,族:,云者:,如此如此,连词,就,而:,修饰关系连词,彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。,相若:,相似,谀:,阿谀、奉承,巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!,之:,不齿:,其:,乃:,及:,其:,代词,这,不屑一提,极度鄙视,代词,他的,转折,竟然,却,及(之),省略句,反诘语气词,难道,作者从哪几方面进行对比论证?,1.今昔纵比:,古之圣人,出人远,从师而问;今之众人,下圣人远,耻学于师。,2.父子自比:,3.贵贱横比:,对其子,择师而教; 于其身,耻学于师。,圣益圣,愚益愚,结论,结论,惑矣,百工之人,不耻相师; 士大夫:群聚而笑之。,结论,师道之不复 其智不能及,句读之不知,师焉 惑之不解,不焉,结论,小学而大遗 吾未见其明,从师则“圣、明、智” 耻师则“愚、惑、不明”,4.,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。,师:意动用法,以为师、把当作老师,常:固定的,巫医乐师百工之人,不耻相师。,“以为耻”,形容词意动用法,之:,这,这一类,耻:,师:,学习,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。,则:,之:,这,类,族:,云者:,如此如此,连词,就,而:,修饰关系连词,彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。,相若:,相似,谀:,阿谀、奉承,巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!,之:,不齿:,其:,乃:,及:,其:,代词,这,不屑一提,极度鄙视,代词,他的,转折,竟然,却,及(之),省略句,反诘语气词,难道,作者从哪几方面进行对比论证?,1.今昔纵比:,古之圣人,出人远,从师而问;今之众人,下圣人远,耻学于师。,2.父子自比:,3.贵贱横比:,对其子,择师而教; 于其身,耻学于师。,圣益圣,愚益愚,结论,结论,惑矣,百工之人,不耻相师; 士大夫:群聚而笑之。,结论,师道之不复 其智不能及,句读之不知,师焉 惑之不解,不焉,结论,小学而大遗 吾未见其明,从师则“圣、明、智” 耻师则“愚、惑、不明”,4.,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。,师:意动用法,以为师、把当作老师,常:固定的,郯子之徒,其贤不及孔子。,贤:道德、学问、才能,之徒:这些人。之,近指代词,这些;徒,类、辈,不及:比不上。及,比得上,孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。,不必:不一定,不如:比不上。如,比得上,术业:技能学业,攻:研究、学习,如是:如此。如,像。是,代词,这样。,而已:罢了,贤于弟子:,状语后置,1.作者用孔子的言行和实践阐述了什么观点?(本段分论点),圣人无常师,2.本段用的是什么论证方法?,举例论证,3.提出了发人深省的教育观:,是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。,诗书礼乐易春秋,通:,李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。,普遍,之:,音节助词,六义: 风、雅、颂、赋、比、兴 六艺: 礼(礼节)、乐(音乐)、射(射击)、 御(驾车)、书(写字)、数(算术),贻:,以:,古道:,于:,于:,拘:,李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。,约束、拘束,介词,向,介词,表被动,学于余:,状语后置,古人的从师风尚,表目的,来、用来,赠送,之:,人称代词,不拘于时:,被动句,点明作者作师说的缘由,总结全文,提出分论点:不拘于时、能行古道,这段文字的作用是什么?,好古文,六艺经传皆通习之 不拘于时,学于余,余嘉其 能行古道,好古文,六艺经传皆通习之 不拘于时,学于余,余嘉其 能行古道,结构图示,1、通假字,传道受业解惑 或不焉,或师焉,“受”通“授”,传授。,“不”通“否”。,求学的人,用来办法(方式、工具、依据等,2、古今异义词,古之学者必有师,所以传道受业解惑也,小的方面 学习,一般人、普通人,小学而大遗,今之众人,古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 或师焉,或不焉,名词,老师,一词多义,动词,学习,意动用法,以为师,动词,从师,名词,有专门技艺的人,动词,从师学习,师道之不传也久矣 所以传道受业解惑也 六艺经传皆通习之,动词,流传,动词,传授,名词,古代解释经书的书,1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道,道理,道理,道德学问,风尚,风尚,1 无贵无贱 2 圣人无常师,无论,没有,不拘于时,学于余。,宾语前置,“之”为提宾标志,句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。,被动句,特殊句式,1、,孰能无惑?(韩愈师说) (福建卷) 2、_,_,闻道有先后,术业有专攻,如是而已(韩愈师说)(广东卷) 3、彼童子之师,授之书而习其句读者, 。(韩愈师说(江苏卷) 4、呜呼!师道之不复,可知矣。_,君子不齿,_,其可怪也欤!(唐散文师说)(全国新课标卷),5、爱其子,于其身也,惑矣!(韩愈师说)(江西卷) 6、师说中表明择师标准的句子是,_,。 、师说中陈述教师职责的句子是_,_。 8、师说中认为从师与年龄无关的句子是_,_,_;_,_,_。,师说作文素材,(1)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(韩愈) 角度点拨:做任何事必须有一个准则; 标准不是传统经验的再现,而是遵循规律的必然结果,(2)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(韩愈) 角度点拨:博采众长者可成大器; 学识的高下不完全取决于年龄的大小; 青出于蓝而胜于蓝; 我们要敢于超越前人,一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法: 六艺经传皆通习之 师道之不传也久矣。 道之所存,师之所存也。 于其身也,则耻师焉。 惑而不从师 见渔人,乃大惊,闻所从来。,二、下列句子中加点的词,用法有的与现代汉语相同,有的不同,试加以辨析。 、古之学者必有师 、吾从而师之 、非吾所谓传其道解其惑者也 、彼与彼年相若也,道相似也 、闻道有先后,术业有专攻 、是故弟子不必不如师 、师不必贤于弟子,
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