师说复习,师 说,韩 愈,高考考点： 理解常见文言实词在文中的含义； 虚词在文中的意义和用法； 理解与现代汉语不同的句式和用法； 理解并翻译文中句子。 复习目标： 1、复习巩固名句 2、梳理文中重要的文言知识（通假字，古今异义，实词“道”，虚词“其”“乃”，特殊句式“被动句”“宾语前置”） 3、培养学生阅读文言文的能力。,说：是种议论文体，一般陈述、解说自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。,“师说” 即“解说的道理”之意。 “师说”的意思“解说关于从师学习的道理”,韩愈（768-824），字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。,句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之,du,fu,zhun,dn,pn,chng,y,y,学者：,古之学者必有师,求学的人；古今异义词,之：,结构助词，的,道： 业： 惑： 受：,师者，所以传道受业解惑也。,“用来 的人，东西，办法，方式，工具等”,道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论,学业,疑难问题,同“授”，传授,所以：,人非生而知之者，孰能无惑？,而 知： 之： 孰： 惑：,动词，懂得，明白,代词，代道理，知识,谁，疑问代词,名词，疑难问题,连词，表承接,惑而不从师，其为惑也，终不解矣,而： 从： 其： 为： 也： 解：,连词，表示转折关系,动词，跟随，追随,代词，那些,动词，作为，成为,理解，明白，通晓,惑：,名词作动词，遇到疑难问题,句中语气词,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。,乎： 闻： 固： 从： 而： 师：,名词意动用法，“以为老师”,追随，跟随，动词，省略“之”,本来,知道，懂得,介词，相当于“于”，在,并且,也：,句中语气词,从而：,古今异义词,吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,师： 师道： 庸： 年： 之： 于：,动词，学习,副词，表疑问，岂，哪,年龄,介词，比,以道为师，即学道,助词，取消句子独立性,是故无贵无贱， 无长无少，道之所存,师之所存也。,是故： 无： 之： 所： 也：,所以，因此,不论，不分,放在主谓之间，取消句子独立性,用在动词前，构成名词性短语,句末语气词，表判断,提出中心论点：,正面阐述道理:,古之学者必有师,1.从师的原因 必要性、重要性,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,2.从师的标准,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !,句中停顿,动词，从师学习,名词，风尚,取消句子独立性,师：,道：,之：,也：,古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；,之：,结构助词，的,出人：,超出一般人,也：,句中停顿,犹且：,尚且，还,远：,多，形容词,焉：,代词，他,而：,顺承关系连词,今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。,耻：,之：,众人：,结构助词，的,一般人，古今异义词,下：,低于，名词作动词,形容词意动用法，“以为耻”,而：,表转折关系连词,耻学于师：,状语后置句,是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,前一“圣”，圣明的人，形容词作名词 后一“圣”，形容词，圣明,圣：,愚：,前一“愚”，愚昧的人，形容词作名词 后一“愚”，形容词，愚昧,所以：,表原因,其：,表示揣测的语气词，大概,句读：,彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。,代词，代童子,之：,之：,结构助词，的,其：,代词，代书,“读”同“逗”，句中需要稍稍停顿的地方。,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。,之：,宾语前置的标志,或：,有的,不：,通假字，通“否”,小学：,小的方面学习，古今异义词 “小”，形容词作名词 “大”，形容词作名词,而：,表转折关系,明：,形容词作名词，明智的地方,巫医乐师百工之人，不耻相师。,“以为耻”，形容词意动用法,之：,这，这一类,耻：,师：,学习,士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。,则：,之：,这,类,族：,云者：,如此如此,连词，就,而：,修饰关系连词,彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。,相若：,相似,谀：,阿谀、奉承,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,之：,不齿：,其：,乃：,及：,其：,代词，这,不屑一提，极度鄙视,代词，他的,转折，竟然，却,及（之）,省略句,反诘语气词，难道,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。,之：,宾语前置的标志,或：,有的,不：,通假字，通“否”,小学：,小的方面学习，古今异义词 “小”，形容词作名词 “大”，形容词作名词,而：,表转折关系,明：,形容词作名词，明智的地方,巫医乐师百工之人，不耻相师。,“以为耻”，形容词意动用法,之：,这，这一类,耻：,师：,学习,士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。,则：,之：,这,类,族：,云者：,如此如此,连词，就,而：,修饰关系连词,彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。,相若：,相似,谀：,阿谀、奉承,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,之：,不齿：,其：,乃：,及：,其：,代词，这,不屑一提，极度鄙视,代词，他的,转折，竟然，却,及（之）,省略句,反诘语气词，难道,作者从哪几方面进行对比论证?,1.今昔纵比：,古之圣人，出人远，从师而问；今之众人，下圣人远，耻学于师。,2.父子自比：,3.贵贱横比：,对其子，择师而教； 于其身，耻学于师。,圣益圣，愚益愚,结论,结论,惑矣,百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。,结论,师道之不复 其智不能及,句读之不知，师焉 惑之不解，不焉,结论,小学而大遗 吾未见其明,从师则“圣、明、智” 耻师则“愚、惑、不明”,4.,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。,师：意动用法，以为师、把当作老师,常：固定的,巫医乐师百工之人，不耻相师。,“以为耻”，形容词意动用法,之：,这，这一类,耻：,师：,学习,士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。,则：,之：,这,类,族：,云者：,如此如此,连词，就,而：,修饰关系连词,彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。,相若：,相似,谀：,阿谀、奉承,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,之：,不齿：,其：,乃：,及：,其：,代词，这,不屑一提，极度鄙视,代词，他的,转折，竟然，却,及（之）,省略句,反诘语气词，难道,作者从哪几方面进行对比论证?,1.今昔纵比：,古之圣人，出人远，从师而问；今之众人，下圣人远，耻学于师。,2.父子自比：,3.贵贱横比：,对其子，择师而教； 于其身，耻学于师。,圣益圣，愚益愚,结论,结论,惑矣,百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。,结论,师道之不复 其智不能及,句读之不知，师焉 惑之不解，不焉,结论,小学而大遗 吾未见其明,从师则“圣、明、智” 耻师则“愚、惑、不明”,4.,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。,师：意动用法，以为师、把当作老师,常：固定的,郯子之徒，其贤不及孔子。,贤：道德、学问、才能,之徒：这些人。之，近指代词，这些；徒，类、辈,不及：比不上。及，比得上,孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,不必：不一定,不如：比不上。如，比得上,术业：技能学业,攻：研究、学习,如是：如此。如，像。是，代词，这样。,而已：罢了,贤于弟子：,状语后置,1.作者用孔子的言行和实践阐述了什么观点？（本段分论点）,圣人无常师,2.本段用的是什么论证方法？,举例论证,3.提出了发人深省的教育观：,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,诗书礼乐易春秋,通：,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,普遍,之:,音节助词,六义： 风、雅、颂、赋、比、兴 六艺： 礼(礼节)、乐(音乐)、射(射击)、 御(驾车)、书(写字)、数(算术),贻：,以：,古道：,于：,于：,拘：,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,约束、拘束,介词，向,介词，表被动,学于余:,状语后置,古人的从师风尚,表目的，来、用来,赠送,之：,人称代词,不拘于时：,被动句,点明作者作师说的缘由,总结全文，提出分论点：不拘于时、能行古道,这段文字的作用是什么？,好古文,六艺经传皆通习之 不拘于时,学于余,余嘉其 能行古道,好古文,六艺经传皆通习之 不拘于时,学于余,余嘉其 能行古道,结构图示,1、通假字,传道受业解惑 或不焉，或师焉,“受”通“授”，传授。,“不”通“否”。,求学的人,用来办法（方式、工具、依据等,2、古今异义词,古之学者必有师,所以传道受业解惑也,小的方面 学习,一般人、普通人,小学而大遗,今之众人,古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 或师焉，或不焉,名词，老师,一词多义,动词，学习,意动用法，以为师,动词，从师,名词，有专门技艺的人,动词，从师学习,师道之不传也久矣 所以传道受业解惑也 六艺经传皆通习之,动词，流传,动词，传授,名词，古代解释经书的书,1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道,道理,道理,道德学问,风尚,风尚,1 无贵无贱 2 圣人无常师,无论,没有,不拘于时，学于余。,宾语前置，“之”为提宾标志,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,被动句,特殊句式,1、，孰能无惑？(韩愈师说) （福建卷） 2、_，_，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（韩愈师说）（广东卷） 3、彼童子之师，授之书而习其句读者， 。（韩愈师说（江苏卷） 4、呜呼！师道之不复，可知矣。_，君子不齿，_，其可怪也欤！（唐散文师说）（全国新课标卷）,5、爱其子，于其身也，惑矣！（韩愈师说）（江西卷） 6、师说中表明择师标准的句子是，_，。 、师说中陈述教师职责的句子是_,_。 8、师说中认为从师与年龄无关的句子是_,_,_；_,_,_。,师说作文素材,（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈） 角度点拨：做任何事必须有一个准则； 标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果,（2）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈） 角度点拨：博采众长者可成大器； 学识的高下不完全取决于年龄的大小； 青出于蓝而胜于蓝； 我们要敢于超越前人,一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法： 六艺经传皆通习之 师道之不传也久矣。 道之所存，师之所存也。 于其身也，则耻师焉。 惑而不从师 见渔人，乃大惊，闻所从来。,二、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。 、古之学者必有师 、吾从而师之 、非吾所谓传其道解其惑者也 、彼与彼年相若也，道相似也 、闻道有先后，术业有专攻 、是故弟子不必不如师 、师不必贤于弟子,