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1六校 2013 届高三考前模拟考试语 文本试卷共 8 页,24 小题,满分 150 分。考试用时 150 分钟。一、本大题 4 小题,每小题 3 分,共 12 分。1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是( )A.悼念倒爷 俘虏 掳掠 非难难免 B.蜕化褪色 蹉跎嗟叹 果脯胸脯C.炽热炙烤 诀别联袂 创伤开创D.歼灭悭吝 犒劳蒿草 押解解差2下列语段中画线的词语,使用不恰当的一项是( )今天,我们的社会仍然存在这样的现象,高速路上、马路边出了车祸,在现场一片狼藉、惨不忍睹的情况下,很多人不是救助伤员、保护现场,而是趁火打劫,哄抢货物,真让人心酸。这种乘人之危、趁乱牟利的行为不仅是对当前法律秩序的漠视,更是对个人道德乃至社会公德的拷问。A惨不忍睹 B趁火打劫 C心酸 D乘人之危3.下列句子没有语病的一项是( )A.环境信息的立体化公开,恐怕是此次会议绕不开的重要议题。环境信息的公开透明,是决定政府和民众能否走向环境“共治”的重要前提。 B.走过 60 年发展历程的铁道部,作为国务院政府机构中唯一扮演政企双重角色的部委,已被公众视作阻碍市场经济改革的一大壁垒。 C. 我们要继续推进改革,当然我们也知道,改革在得到普通民众广泛支持的同时,利益受损的既得利益者必然会对改革加以反对和阻碍。 D. 4 月 15 日,美国波士顿马拉松比赛快要结束时,一场不好的厄运突然降临到参赛运动员头上,在终点线附近接连发生了三起爆炸,造成 3 人死亡,百余人受伤。4.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是( )学力只不过将原来不好的稍加润饰,使可陪衬你的好的,它只能增加量不能提高质。既有天才,再加学力,就能在学问上有成就。做诗也是一样,有的人未学过做诗,但是他做起诗来,形式上虽然不好,却有几个字很好,或有几句很好,那种人是可以学做诗的,因为他有做诗的才。要成大学问家,必须要有天资,即才。俗话说:“酒有别肠,诗有别才。 ”一个人在身体机构上有了能喝酒的底子,再加上练习,就能成为一个会喝酒的人。如果身体机构上没有喝酒的底子,一喝就吐,怎样练习得会呢?有的人写起诗来,形式整整齐齐,平仄合韵,可是一读之后,毫无诗味,这种人就不必做诗。一个人的才的分量是一定的,有几分就只有几分,学力不能加以增减。A. B. C. D.二、本大题 7 小题,共 35 分。阅读下面的文言文,完成 5-9 小题。 (22 分)(一)游九华山记 清施闰章昔刘梦得尝爱终南、太华、女几、荆山,以 为此外无奇秀。及见九华,始自悔其失言。 是说也, 尝窃疑之。而李太白以山有莲花峰,改九子为九华。予舟过江上,望数峰空翠可数,约略如八九仙子云。2其山外峻中夷,由青阳西南行,则峰攒岫复, 瑰奇百出。而入其中则旷以隐。由山麓褰裳 ,则寒泉数十百道,喷激沙石,碎玉哀弦,而入其中则奥以静。盖岩壑盘旋,白云蓊郁,道士所族处者,是为化城 。一峰屹然,四山云合,若群龙之攫明珠者,是为金地藏塔。循檐送目,虚日之气远接江海,而四方数千里来礼塔者,踵接角崩, 叫号动山谷,若疾痛之呼父母,蹈汤火之求救援。道士争缘为市,几以山为垄断矣,岂复知有云壑乎!于是择其可游者曰东岩,其上有堆云洞、狮子石,僧屋数间,刻王文成手书。文成聚徒 讲学,游憩于斯,有东岩燕坐诗。今求其讲堂,无复知者。天柱峰最高,俯视化城如一盂。绝壁矗立,乱山无数。所谓九十九峰者,迷离莫辨,如海潮涌起,作层波巨浪,青则结绿,紫 则珊瑚,夕阳倒蒸, 意眩夺目。盖至此而九华之胜乃具。 惜余非闲人,不得坐卧十日,招太白、梦得辈 于云雾间相共语耳!游以甲午岁十月,从之者查子素光、徐子道林。(二)改九子山为九华山联句序 唐李白青阳县南有九子山,山高数十丈,上有九峰如莲华。按图征名,无所依据。太史公南游,略而不书,事绝古老之口,复阙名贤之纪 。虽灵仙往复,而赋咏罕闻。予乃削其旧号,加以九华之目。时访道江汉,憩于夏侯回之堂,开檐岸 帻, 坐眺松雪,因与二三子联句, 传之将来。 注释: 褰裳:提衣。 奥:深,隐蔽。 化城:道观名,被四周之山环绕如城。角崩:以额撞地,即叩头。结绿:美玉名。岸帻:起头巾,露出前额。形容举止洒脱。5.对下列句子中队加点词的解释,不正确的一项是( )A.道士所族处者,是为化城 族:辈,类B.而四方数千里来礼塔者 礼:礼拜,朝拜C.有东岩燕坐诗 燕:闲暇D. 复阙名贤之纪 阙:缺失6.下列各组句子中加点的词的意义和用法,相同的一组是( )A.而李太白以山有莲花峰 而入其中则奥以静B.循檐送目,虚日之气远接江海 加以九华之目C.于是择其可游者曰东岩 今求其讲堂D.略而不书 虽灵仙往复,而赋咏罕闻7.以下各组句子中,全都属于“九华之胜”的一组是( )峰攒岫复,瑰奇百出 喷激沙石,碎玉哀弦踵接角崩,叫号动山谷 绝壁矗立,乱山无数夕阳倒蒸,意眩夺目 开檐岸帻,坐眺松雪A. B. C. D. 8下了对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A.唐代的刘禹锡曾经很喜爱终南山、太华山等山,认为除这些外,天下没有奇秀之山。等他见到九华山,就后悔说错了话。B. 李白因山上有一座山峰很像莲花,便将九子山改为九华山。作者从江上经过,看到的景象也大致印证了李白的描述。C.九华山最高峰为天柱峰,往下看化城观小得好像一个器皿。峭绝的石壁矗立,众多的山峰没有秩序地排列着。 D. 李白认为司马迁南游的时候,忽略了九华山而没有记录于史书,关于九华山,年纪大的人也完全没有提及过,又缺少名家贤士的描述。9.把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10 分)(1)是说也,尝窃疑之。 (3 分)译文: 3(2)道士争缘为市,几以山为垄断矣,岂复知有云壑乎?(4 分)译文: (3)惜余非闲人,不得坐卧十日,招太白、梦得辈于云雾间相共语耳!(3 分)译文: 10阅读下面的诗歌,然后回答问题。 (7 分)登舍身台 明戚继光 向来曾作舍身歌,今日登临意若何?指点封疆余独感,萧疏鬓发为谁皤?剑分胡饼从人后,手掬流泉己自多。回首朱 门歌舞地,尊前列鼎问调和。【 注 】 戚继光,明代抗倭名将;“舍身台”在河北遵化。 封疆:诗中指边界。皤:白。胡饼:即烧饼,指干粮。列鼎:列鼎而食,指权门的豪华生活;调和:菜肴的味道。(1)本诗前三联刻画了一个怎样的形象,试作简要分析。 (4 分)( 2) 本 诗 后 四 句 主 要 采 用 了 哪 种 表 现 手 法 , 请 简 要 分 析 ? ( 3 分 )11补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (任选 3 题,全选只按前 3 题计分) (6 分)(1)子曰:“夫仁者, , 。能近取譬,可谓仁之方也已。 ”(论语 )(2)鹤汀凫渚, ;桂殿兰宫, 。 (王勃滕王阁序 )(3)此时相望不相闻, 。鸿雁长飞光不度, 。 (张若虚春江花月夜 )(4)但以刘日薄西山,_,_,朝不虑夕。 (李密陈情表 )三、本大题 4 小题,共 16 分。阅读下面的文字,完成 12-15 小题。消费时代文学的意义 蒋述卓在当今消费社会中,文学艺术 常常被其他的文化现象如广告 传媒、 时装表演、商品包装、各种 节庆等所借用,并覆盖到大众的日常生活之中。这种借用造成了许多亚文学艺术现象,或称之为文学边界的扩大,从而形成审美的泛化或称日常生活 审美化的 态势。 对此文化现象我们究竟如何应对?首先我们应该看到,文学艺术 的这种被借用不是什么坏事,对文学艺术的发展来说,反而会起到一种形式上的拓展与推进。 历史上文学艺术常常被宗教所借用,产生诸如西方的教堂音乐、教堂壁画以及中国敦煌的变文等等。宗教看重的正是文学艺术 的感染力。当今的广告借用文学增 强它的影响力和感染力,若有独创性,亦可能产生广告文学这一新的文学体裁;网 络文学更是借助网络的普遍使用而正逐渐形成它独有的文学体裁、 语言等形式特征,并且改变着读者的阅读习惯,甚至改变了受众与生产者的相互关系。从 马克思主义的观点看,当物质生产条件包括技术发生一定变化之后,意识形态包括文学艺术等上层建筑在内都会产生或快或慢的变化。一个时代有一个时代的文学艺术,在当今信息时代与消费时代,文学 艺术发生扩容、 变异并产 生变种,应该是可以理解、容忍并逐渐接受的。其次,文学艺术被其他领域所借用 带来的日常生活审美化也并非坏事,而是好事。在全面建 设小康社会的追求进程中,大众 对美好生活的追求欲望只能是越来越 强烈。大众要求他 们的衣食住行越来越趋向于审美化,而生产 者为了适应消费者的需求而将 审美“灌注”于产品中,会成为消费社会的正常态势。美理应属于大众。大众在美的产品与全社会制造美的氛 围中得到美的熏染进而提升自身的素质又有什么不好呢?在送人的礼品包装盒上印上唐诗不是既富人情味又富艺术性吗?在逛商场时顺便观赏它布置得美仑美奂的陈列橱窗,不也是 赏心悦目 吗?刺激消费当然是销售商的目的,但对“灌注”其中的艺术性难道我们 就只有反感、排斥吗?日常生活成为审美文化的一部分,艺术也成为美好生活的一部分,艺术生产又成 为文化制作的一部分, 亚文学 艺术现象亦能给大众带来美的享受,诗意泛化一下又有什么不妥呢?再次,对什么是消费社会中的 “诗意”问题,也 应有一个新的理解。拿中国画来说,昔日描写幽壑高林、渔樵寺庙谓之有诗意,到“岭南画派”创始人高剑父以及 现代国画大师齐白石等人,描写平民百4姓以及百姓日常生活器物也不能说它就缺乏诗意。徐悲 鸿 画马固然符合传统的诗意,但写 实写史的题材如田横五百壮士等也有诗意。当今的一些文入画,将候车的白领、闲居弄猫的妇人画进画中,也不能说就无诗意了。细想一下,西方的一些优秀画家,过去描写的也多是贵族的日常生活,如洗浴、梳妆、宴会等,它既是时尚,同时也充满诗意。如今的画家本着“笔墨当随时代”的精神,把笔触放到平民的日常生活中,只要思想深刻,也同样会获得诗意的。在科学技术发达的时代,通过一定的技术诗意还可能被放大与加强。如灯箱广告中的巨幅照片,电视中富有诗意与视觉冲击力的广告片等。在这一点上,我倒很赞赏法兰 克福学派代表人物之一的本雅明,他认为在机械复制时代,以电影等为代表的现代机械复制艺术的诞生, 虽然使得传统艺术的 “光韵”(相当于“诗意” 、“韵味”) 消失,但因为它把艺术品从“对礼仪的寄生中解放了出来”,使艺术成为大众的东西,从而使得艺术的功能、价 值以及接受都发生了根本改变。既然 现代艺术的功能、价 值以及接
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