歌德的文艺思想,一、歌德其人 二、论文艺与现实的关系 三、论古典的与浪漫的创作方法 四、论显现特征的整体 五、论民族文学与世界文学,一、歌德其人,歌德（1749-1832）德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大的作家，德国狂飙突进运动的主将。出生于法兰克福镇的一个富裕的市民家庭，曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律，也曾短时期当过律师。他年轻时曾经梦想成为画家，在绘画的同时他也开始了文学创作。,歌德不仅善绘画，对自然科学有广泛研究，其创作囊括抒情诗、 无韵体自由诗、组诗、长篇叙事诗、牧童诗、历史诗、历史剧、悲剧 、诗剧、长篇小说、短篇小说、教育小说、书信体小说和自传体诗歌 、散文等各种体裁的文学作品。最著名的是书信体小说少年维特之 烦恼（1774）、诗体哲理悲剧浮士德（17741831）和长篇小 说威廉迈斯特（17751828）。歌德晚年的创作极其丰富 ，重要的如自传性作品 诗与真、意大利游记、长篇小说亲和力和威廉麦斯特的漫游时代，抒情诗集西方和东方的合集，逝世前不久，又完成了浮士德第二部。,二、论文艺与现实的关系,“世界是那样广阔丰富，生活是那样丰富多彩，你不会缺乏做诗的动因。但是写出来的必须全是应景即兴的诗，也就是说现实生活必须既提供诗的机缘，又提供诗的材料。一个特殊具体的情境通过诗人的处理，就变成带有普遍性和诗意的东西。我的全部诗都是应景即兴的诗，来自现实生活，从现实生活中获得坚实的基础。我一向瞧不起空中楼阁的诗。”（1823，9，18）,“不要说现实生活没有诗意。诗人的本领，正在于他有足够的智慧，能从惯见的平凡事物中见出引人人胜的一个侧面。必须从现实生活中寻找做诗的动机，这就是要表现的要点，也就是诗的真正核心。但是据此来焙铸成一个优美的、生气灌注的整体，这却是诗人的事了。 （1823，9，18）,“号称自然诗人的博思斯坦是你所熟识的。他以种植酵母花为题写出一首很好的诗。我劝他用各行手工业特别是纺织工业的题材来写一些歌，我敢说他写这方面的诗歌会获得成功，因为他从青年时代起就和这些手工匠人在一起生活，对于手工艺这一行懂得很透彻对他所要使用的材料有充分的掌握。写小题材的优点正在于你只须描绘你所熟悉的事物。” （1823，9，18）,我只劝你坚持不懈，牢牢地抓住现实生活。每一种情况，乃至每一顷刻，都有无限的价值，都是整个永恒世界的代表。（1823，11，3）,话题转到戏剧方面，明天席勒的华伦斯坦要上演，因此我们就谈起席勒来。 我（艾克曼）说，我对席勒有一种特别的感觉。读他的长篇剧作中某些场面，我例真正喜欢，并且感到惊赞。可是接着就碰上违反自然真实的毛病，读不下去。就连对华伦斯坦也还是如此。我不免想，席勒对哲学的倾向损害了他的诗，因为这种倾向使他把理念看得高于一切自然，甚至消灭了自然。凡是他能想到的，他就认为一定能实现，不管它是符合自然，还是违反自然。（1823，11，14）,“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。” （1827，4，18）,我们眼前的整个世界，就好象建筑师面前互大的采石场一样，只有当建筑师用这些偶然的自然物质把出自其精神的理想同最大的节约、目的性和坚固性结合在一起时，他才配得上这个名称。我们以外的一切只不过都是元素，甚至我完全可以这样说，我们身上的一切也同样都是元素。但是，我们的内心深处却有这样一种创造力量，它能创造出应该是那样的东西，而不容我们得到安宁，直到我们在我们职外或在我们身上用某种方法表现出这种东西来为止。 (汉斯尤尔根格尔茨著 伊德等译歌德传引自威废迈斯特的修学年代),三、论古典的与浪漫的创作方法,古典诗和浪漫诗的慨念现已传遍全世界、引起许多争执和分歧。这个概念起源于席勒和我两人，我主张诗应采取从客观世界出发的原则，认为只有这种创作方法才可取。但是席勒却用完全主观的方法去写作，认为只有他那种创作方法才是正确的。为了针对我来为他自己辩护，席勒写了一篇论文，题为论素朴的诗和感伤的诗。他想向我证明：我违反了自己的意志，实在是浪漫的，说我的伊菲姬尼亚由于情感占优势，并不是古典的或符合古代精神的，如某些人所相信的那样。史雷格尔弟兄抓住这个看法把它加以发挥，因此，它就在世界传遍了。目前人人都在谈古典主义和浪漫主义，这是五十年前没有人想得到的区别。（1830，8，2）,“我想到一个新的说法，用来表明这二者的关系还不算不恰当。我把古典的叫做，健康的，把浪漫的叫做|病态的。这样看，尼伯龙根之歌就和荷马史诗一样是古典的，因为这两部诗都是健康的、有生命力的。最近一些作品之所以是浪漫的，并不是因为新，而是因为病态、软弱；古代作品之所以是古典的，也并不是因为古老，而是因为强壮、新鲜、愉快、健康。如果我们按照这些品质来区分古典的和浪漫的，就会知所适从了。” （1829，4，2）,“一切倒退和衰亡的时代都是主观的，与此相反，一切前进上升的时代都有一种客观的倾向。我们现在这个时代是一个倒退的时代，因为它是一个主观的时代。这一点你不仅在诗方面可以见出，就连在绘画和其它许多方面都可以见出。与此相反，一切健康的努力部是由内心世界转向外在世界，象你所看到的一切伟大的时代都是努力前进的，都是具有客观性格的。 ”（1826，1，29）,古典的 近代的 纯朴的 感伤的 异教的 基督教的 英雄的 浪漫的 现实的 理想的 必然 愿望 自由 天命 古代诗篇中占着统治地位的是天命与完成之间的不协调，近代诗篇中则是愿望与完成之间的不协调。 欧美古典作家论现实主义与浪漫主义.歌德,“古代的悲剧是以一种不可避免的天命为基础的，抵御着它的愿望只是使它更严酷更快速地来临。神的谶语是一切可怕事物的据点，在这个领域中俄狄浦斯是首屈一指的代表作。至于愿望，它是自由的，表面上是自由的，而且对于个体有利。愿望是奉承我们的，人们和它相识之后，它就占领了人们的心灵。它是近代之神，我们悉心归顺了它，害怕与它相反的东西，这是为什么我们的艺术和意识与古典艺术和意识永远是有着间隔的。天命使悲剧成为宏伟坚强，愿望使它变为软弱渺小。在后面一种情况下，由于我们把愿望替代了可怖的天命，产生了所谓戏剧；但正因为愿望在我们的软弱中扶植我们，使我们在痛苦的期待后最终还得到少许慰藉，所以我们受到了感动。”欧美古典作家论现实主义与浪漫主义.歌德p288-289,“也许没有人比他（莎士比亚）更瑰丽地描绘了愿望与天命二者在个人性格中的伟大的初次的交织。某一人物，从他的性格方面来看，应该做某件事，他受到限制，他有特殊的使命范围，但是作为一般的人他怀有愿望。他是无限的、而且要求普通性的事物。这里就已产生一种内在的冲突，而莎士比亚使这个冲突超越其他一切冲突，使它处于显著地位。可是此外又有一个外来的冲突，同时某些机缘促使原来不够充分的愿望提高为不能避免的天命，因此这个外来的冲突时常变得更加剧烈。我曾经就哈姆雷特一剧证明过这个原理。”欧美古典作家论现实主义与浪漫主义.歌德p289,四、论显现特征的整体,“诗人究竟是为一般而找特殊，还是在特殊中显出一般(重点引者加)，这中间有一个很大的分别。由第一种程序产生出寓意诗，其中特殊只作为一个例证或典范才有价值。但是第二种程序才特别适宜于诗的本质，它表现出一种特殊，并不想到或明指到一般。谁若是生动地把握住这特殊，谁就会同时获得一般而当时却意识不到，或只是到事后才意识到。” 关于艺术的格言和感想1824),“诗人须抓住特殊。如果这特殊是一种健全的东西他就会在它里面表现出一般。”(1825,6,11) “ 如果特殊表现了一般，不是把它表现为梦或影子而是把它表现为奥秘不可测的东西在一瞬间的生动的显现，那里就有了真正的象征。”(关于语言的格言和感想）,这种显出特征的艺术才是唯一真实的艺术。只要它是从内在的、完整的、自然的、独立的情感出发来对周国事物起作用，对不相干的东西毫不关怀甚至意识不到，那么不管它是出于粗犷的野蛮人的手，还是出于有修养的敏感的人的手，它都是完整的，有生命的。（论德国建筑）,“艺术的真正生命正在于对个别特殊事物的掌握和描述。此外，作家如果满足于一般，任何人都可以照样摹仿。但是如果写出个别特殊，旁人就无法摹仿，因为没有亲身体验过。你也不用担心个别特殊引不起同情共鸣。每种人物性格，不管多么个别特殊，每一件描绘出来的东西，从顽石到人，都有些普遍性。因此，各种现象都经常复现，世间没有任何东西只出现一次。到了描述个别特殊这个阶段，人们称为写作的工作也就开始了。”（1823，10，29）,“艺术要通过一种完整体向世界说话。但这种完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果实，或者说，是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。我们如果只从表面看吕邦斯这幅风景画，一切都会显得很自然，仿佛是直接从自然临摹来的。但事实并非如此。这样美的一幅画是在自然中看不到的，正如普尚或克劳德劳冉的风景画一样，我们也觉得它很自然，但在现实世界里却找不出。”（1827，4，18）,“如果采用现成的题材，情况就大不相同，工作就会轻松些。题材既是现成的，人物和事迹就用不着新创了，诗人要做的工作 就只是构成一个活的整体。”（1923，9，18）,五、论民族文学与世界文学,一个古典性的民族作家是在什么时候和什么地方生长起来的呢？是在这种情况下：他在他的民族历史中碰上了伟大事件及其后果的幸运的有意义的统一，他在他的同胞的思想中抓住了伟大处，在他们的情感中抓住了深刻处，在他们的行动中抓住了坚强和融贯一致处。他自己被民族精神完全渗透了，由于内在的天才、自觉对过去和现在都能同情共鸣。他正逢他的民族处在高度文化中，自己在教养中不会有什么困难；他搜集了丰富的材料，前人完成的和未完成的尝试都摆在眼前，这许多外在的和内在的机缘都汇合在一起，使他无须付很高昂的学费，就可以趁他生平最好的时光来思考和安排一部伟大的作品，而且一心一意地把它完成。只有具备这些条件，一个古典性的作家，特别是散文作家才可能形成。（文学上的无短裤主义）,“我愈来愈深信，诗是人类的共同财产。诗随时随地由成百上干的人创作出来。这个诗人比那个诗人写得好一点，在水面上浮游得久一点，不过如此罢了。马提森先生不能自视为唯一的诗人，我也不能自视为唯一的诗人。每个人都应该对自己说，诗的才能并不那样稀罕，任何人都不应该因为自己写过一首好诗就觉得自己了不起。不过说句实在话，我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看，我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况，我也劝每个人都这么办。民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学，另一方面也不应拘守某一种特殊的文学，奉它为模范。对其它一切文学我 们都应只用历史眼光去看。碰到好的作品，只要它还有可取之处，就把它吸收过来。”（1827，1，31）,思考题,名词解释 显现特征的整体 1分析歌德对于艺术和现实关系的认识。 2分析歌德对于古典的和浪漫的创作方法的认识。 3分析歌德对于民族文学和世界文学的认识。,