高一归去来兮辞读后感800 字 归去来兮，大丈夫之道，曲折而又漫长，仰观宇宙之大，俯察品类之 盛，需要我们一生去观察，思考。题记 归去来兮辞读后感 古人有言：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”处之于 世，我们难以自由行路，自由追寻，被外者施禁锢，加以否定，在一 切外在因素中，我们失去了原有的执着，原有的梦想，原有的渴望。 问天：“何者为天地之间大残忍。”曰：“一语轻若鸿毛的否定。” “归去来兮”是一种隐者，一种不甘于命运的波折、否定，独自 追寻梦想的隐者之举。隐者分圣隐和圣隐。年少的陶渊明就曾怀有 “大志寄于苍生”的志向。一生为官五次，因不为五斗米所折腰，便 在到任八十余天弃官归隐。在辞官时，写下了归去来兮辞。在我 看来，隐士分圣，贤。贤隐便是拥有高尚的品质，“出淤泥而不染， 濯清涟而不妖”因看不惯一些世俗之事，不喜欢做一些事，所以隐起 来，安逸生活。圣隐就是“上能洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄 心，腹有广大胸襟”，高尚的品质与纯洁的灵魂。因“人在屋檐下， 不得不低头”而归田隐忍。在这，我先不给陶渊明的“贤”，“圣” 下定义，先来听一段故事吧-鲁迅。完全是生活在半封建半殖民 环境下的国家。在远赴他国的学习中，几经坎坷，嘲讽。深知国力衰 竭。但他所以而作罢了吗？没有，他满腹雄心壮志，弃医从文，想要 以文字来唤醒千万麻木已久的中国人。在回国的几年中，他终于深知 衰竭是因社会黑暗，统治昏庸，国民麻木。 其借用一句“夫人之相与，俯仰一世, 或取诸怀抱，无言于一室之 内，或因己所托，放浪形骸之外。”五柳先生亦是如此，飘飘不过去， 用了了豆苗与青青南山，为自己铺出了一条康庄大道。 一九三六年三月十八日，北京各界人士在*前行国民大会， *日本 帝国的军舰掩护奉军炮击大沽口，*段祺瑞执政府的卖国行径。在一次 学生请愿中，四十七位请愿者遭受士兵屠杀，二百多个请愿者受伤， 死者中包括鲁迅的学生刘和珍。鲁迅听到消息后，抑制不住自己沉痛 和悲怒的感情，一口气写出了六节杂文无花的蔷薇之二，控诉了 北洋军阀在这个天犯下的罪行。在通缉中，他便带着家人选择暂时避 世。在这样痛苦，悲愤的心理压力中，他放弃过吗？不但没有放弃， 并且明知其路险象环生，却执意前行。试问，这样引领人民前进的英 雄，心中的悲痛会比陶渊明少吗？他何尝不想回田隐忍，从此过上安 稳的日子，但他没有！“天下兴亡，匹夫有责”。他依旧执意选择 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。相反陶渊明，虽有“大寄苍 生”的理想，可他做到了吗？没有，他选择了逃避，归隐田园，弃天 下苍生而不顾。既是正真隐士就应该，既能出仕，又能入仕，为了理 想，忘记一切。所以我认为并不是真正的隐士，最多只能算得上个 “贤隐”。 嗟夫，引之于自己，我们该以怎样的心态去面对生活，隐者虽好， 可好之其好，终归自己独善其身。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子 牛”我们应以大海之胸，天空胸怀胸怀，钢铁之坚韧，去做些什么， 让自己的光和热在世间得以体现。 所以，我们应以这样的心态去面对生活，审视自己：一，大丈夫 能屈能伸，拿得起，便能放得下。有时，人在屋檐下，不得不低头。 二，大丈夫上有洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄心，腹有大学才 识，宽泓仁德，海纳之广。三，大丈夫拥有常人无比的爱国之心， “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”，为国“鞠躬尽瘁，死而后 矣”。 大丈夫之道，曲折而又漫长，需要我们一生去观察，思考。