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美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 河中石兽 知识与技能 1理解实践出真知的道理。 2积累文言词汇,掌握古汉语的意义和用法。 3训练阅读浅近文言文的能力。 过程与方法 朗读法 情感、态度与价值观 1认识到实践的重要性。 2遇事不可随意主观臆断,应根据客观事实进行分析。 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 重点 1积累文言词汇,掌握古汉语的意义和用法。 2训练阅读浅近文言文的能力。 难点 理解实践出真知的道理。 教师指导法、合作探究法。 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 1本课涉及石头运动的原理图。 2多媒体课件。 2 课时 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 俗话说:“没有调查,就没有发言权。”有一则故事记载,某 土地庙前石兽因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山门, 寻找石 兽,它却不在原落水处,也不在下游。一位老兵说,应该在上游 寻找,依他的话,果然捞出了石兽。 石兽为什么会向上游“跑”呢? 今天我们来学习河中石兽一文,从中找出答案。 纪昀,清代有名的才子,学识渊博,自幼聪慧过人,再加之 后来对人情世故之通达,24 岁便中进士, 31 岁成为翰林院大学 士。他为人为官刚直不阿,机智善辩,其渊博学识和管理才能深 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 受乾隆帝赏识,成为卷帙浩繁的四库全书的总纂官,其作品 涉猎文学、历史、哲学、政治、经济、地理等各个领域。 1朗读课文 2思考文中寻找石兽的几种方法,有条件的同学制作相关 演示课件。 四种:一在河中原地寻找两个石兽,理由是原地是石兽沉落 的地点;二到河下游找,理由是认为石兽会顺流而下;三是就在 原地沙下找,理由是石重沙轻,石兽会渐沉渐深。四是到河的上 游去找,理由是由于河水冲激,石兽反而会溯流而上。 3就课文不理解处提出质疑。 4课文可以分几个层次?概括各层次大意。 可分四层: 第一层:交代石兽沉落河中的地点和寺僧到下游找没有找 着; 第二层:讲学家认为石头埋在沙里只能越埋越深; 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 第三层:老河兵讲解应当在上游找的理由,按照他的话果然 找到石兽。 第四层:由事到理,得出遇事不能主观推论的道理。 1讲学家对自己的判断持怎样的态度?从哪一个词语中可 看出来?结果怎样? 讲学家对自己的判断很自信,似乎胸有成竹,我们从“笑”可 看出来。讲学家笑寺僧,包含了一种嘲讽和一种自信,写出了讲 学家的自恃博学的心态。 结果石兽却在老兵的指引下在上游找到 了。 2 如何理解老河兵的“笑”?最终依据谁的推断找到了石兽? 哪些语句可以表明? 老河兵的“笑”更多的是对讲学家自恃博学的一种否定,也表 现了老河兵的自信和胸有成竹。最终还是依据老河兵的推断找到 了石兽。我们可从“如其言,果得于数里外”看出来。 3“如其言,果得于数里外”,说明老河兵的推断是正确的, 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 是不是由此可以推断, 凡重物坠入河里, 就一定要到上游去找? 如果不完全是,那么,在原地或在下游或在上游寻找,分别应该 具备什么条件? 不完全是的。 重物坠入河里, 要分几种情况: 如果重物很重, 流水又很慢,重物将不会被冲走,它就会慢慢地陷入泥沙中,在 原地不动;如果河中泥沙很少,水的流速很快,那么重物将被冲 走,带到下游;如文中所述情况,重物将在上游找到。所以,在 原地或在下游或在上游寻找,与河水的流速、 泥沙的多少有关系。 4简要赏析“然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣, 可据理臆断欤?”这句话。 这句话既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛 辣嘲讽, 又以反问的方式指明了认识事物的方法和途径:不能片 面地理解, 而要全面深入地调查探究事物的特性;更不能主观臆 断,而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式,点明主题。 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 上节课我们解决了课文中的字词,疏通了文意, 这节课我们 将进一步探究课文内容。 1朗读课文。 2课文说了一件什么事? 讨论并归纳:说的是一个庙门口的石兽,倒塌到河里,十几 年后,人们找石兽的事。 3课文中几位主要人物寻找河中石兽的道理和方法是怎样 的?分析一下他们这样认识的原因。 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 (1)寺僧以为石兽被水冲到下游去了,划小船, 拖着铁钯, 寻 找了十多里,没有找着。 (2)讲学家认为石头坚硬沉重,沙子松散, 石头埋没在沙里一 定会渐渐地沉下去,越来越深,应该就地挖下去找。 (3)老河兵认为石头坚硬沉重,沙子松散,水不能冲走石头, 水的反冲力一定会在石头下面迎水的地方,冲沙成为洞穴, 渐渐 地越冲越深,深到一定程度的时候,石头就会倒在这个洞穴中。 像这样再冲,石头再转,一直转不停止,石头就反而逆流而上。 所以应该到上游去找。 (4)寺僧按照水冲物的常识,认为要到下游找,结果找不到; 讲学家按照石重沙松的道理,到地下去找,肯定也找不到;老河 兵能够根据他几十年的实际经验,到上游找,结果找到了。这说 明主观推理是靠不住的,实践出真知。】 4质疑:为什么老河兵的方法是对的? 方法:借助多媒体手段, 形象直观地演示石兽落入河中的三 种情景,借助动态模拟场景帮助学生理解文章中三类人物寻找石 兽的方法的相关语句的意思。第一种只考虑了流水,没有考虑 石兽、泥沙的关系。 第二种考虑了石兽和泥沙的关系,忽略了流水。 第三种既有理论又有实践,准备把握了三者的性质及相互关 系。 5这个故事说明了一个什么道理? 许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能知其 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 一,不知其二,不能仅仅根据自己的一知半解作出推想,而应根 据实践作出判断。 6课文给我们哪些启示? 唐宋八大家之一的苏东坡曾说:“事不目见耳闻,而臆断其 有无,可乎?”强调要通过实践认识事物,不可主观臆断。邓小 平同志也曾说: “实践是检验真理的唯一标准。 ”我们应该对“寺僧” 和“讲学家”那样的人说“不”,对“刻舟求剑”的人说“不”,对“掩耳盗 铃”的人说“不”。学习古人穷理不臆断的品质,用我们的慧眼,用 我们的头脑,用科学精神去认识这个纷繁复杂的世界。 本文围绕寻找河中石兽这一线索,展开戏剧性的情节, 在前 三段通过寺僧、讲学家、老河兵对寻找石兽的不同见解的叙述, 寓理于事, 作者在文末以议论的方式点明自己的观点:然则天下 之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤? 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 本文通过叙述寻找河中石兽的故事,说明许多自然现象的发 生往往有着复杂的原因,我们不能只知其一,不知其二,不能仅 仅根据常情或自己的一知半解就主观地作出判断。 1层层铺垫。 最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫,以突出讲学家的 看法“众服为确论”,并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲 学家对自己的看法的自信。最后写老河兵的一番话,加上“果得 于数里外”的结果,巧妙地表现自信的讲学家“不更颠乎”,极具戏 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 剧性和讽刺性。 2具有较强的思辨色彩。 不管讲学家的观点是否与实际相符,其阐述的道理是能“究 物理”的,所以人们能信服;老河兵的观点初看上去似乎不合常 理,但其分析有着不可辩驳的说服力,事情的结果也验证其看法 的科学性和推断的合理性。 3细节描写增加了文采和可读性。 如讲学家的“笑” (包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信,刻 画出讲学家自恃博才的心态)和老河兵的“笑” (流露出了老河兵对 讲学家自恃博才的一种否定,也表现出老河兵的自信和沾沾自 喜)。 人物寻找的位置理由结果 寺僧求之下流以为顺流下矣寻十余里,无迹 讲学 家 求之地中 石性坚重,沙性松 浮,湮于沙上, 渐 众服为确论 (实则 找不到 ) 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登!为自己加油。 沉渐深耳。 老河 兵 当求之 于上 流 石性坚重,沙性松 浮,水不能冲石, 其反激之力, 必于 石下迎水处啮沙 为坎穴,渐激渐 深,至石之半, 石 必倒掷坎穴中。 如 是再啮,石又再 转。转转不已, 遂 反溯流逆上矣。 果得于数里外
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