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1 部编版八年级语文下册 马说教案 一、导入 ( “伯乐相马 ” 的成语,讲关于伯乐的故事。) 相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳。据说,有一匹千里马拉着沉 重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾 巴下垂着,皮肤也受了伤;浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力 地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而 对它淌眼泪, 并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是 低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解 并且体贴它啊。 今天我们来学习马说,一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一 步的认识。 二、解题 马说是通篇借物比喻的杂文,属论说文体。“马说”这个标题, 是后人加的。“说”就是“谈谈”的意思,比“论”随便些。从字面 上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。 三、通读课文,整体感知 1教师带读全文,要求学生注意难字的读音。 2学生读课文,并且讨论、了解全文大意。 3思考讨论: 2 (1)文中千里马指的是什么? 你觉得作者是仅仅在替千里马鸣不平 吗? 要点提示:比喻人才。韩愈当然不是在仅替马鸣不平,他写这篇文章 旨在抒发自己的感情, 伯乐指能够识别人才的人, 结合作者的当时背 景,指封建统治者,而且应该是指能够识别赏用人才的所谓明君。 (2)伯乐指的是什么 ? 要点提示:比喻识人才的人。 (3)归纳:本文就是通过千里马和伯乐,隐喻人才和识人才的人的。 四、再读课文,深入探究 (一)学习课文第一自然段。 1思考讨论。 (1)概括本段内容。 (2)世上到底是先有马还是先有对马的认识? 要点提示: (1)无识马者则名马无名。 (2)先有马,再有对马的认识。就一般的马来说,应该是这样的情况。 然而对千里马来说, 情形便有所不同。 如果不能把它从普通的马群中 识别出来,只有一般对待,发挥不出它的特长来,那就等于它不是千 里马,就没有千里马。在这里,识马就成为前提了。 (二)学习课文第二自然段。 1.思考讨论。 (1)概括本段内容。 3 (2)跟常马一样都达不到,岂不是千里马不如常马了吗? 要点提示: (1)无识马者则千里马无法日行千里。 (2)通常数量的喂养,常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当 然比不上吃饱的,本领自然发挥不出来。这正是说明,千里马喂养不 得法,便无法显示它的本领。 (三)学习课文第三自然段。 1思考讨论: (1)概括本段内容。 (2) “策之”“食之”“鸣之” 是什么句式 ? (3)三个“ 之” 字,用法是否一样 ? (4)你是怎么理解 “ 其真无马邪 ?其真不知马也 ” 的? 要点提示: (1)妄言无千里马者,恰是不识千里马者。 (2)排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。 (3)前两个 “ 之” ,代词,指千里马,分别作动词“ 策”(驱使)、“ 食”(喂) 的宾语。第三个 “ 之” 却不同:它可以不用,用了只起调节音节的作用, 如同我们在第一册中读到的“ 久之” 的“ 之” 一样。(见蒲松龄的狼 ) 这里“ 鸣” 是(马)鸣,而不是鸣 (马)。这样用使句式整齐而又灵活富于 变化。 (4)表现了作者对统治者不能识别人才,摧残埋没人才的不满和愤慨。 1.策2.之 4 策之不以其道(用鞭子打)策之不以其道(代词,指 马) 执策临之(马鞭子)鸣之而不能通其意(用在主 谓之间) 3.其 策之不以其道(代词,它。马) 其真无马邪?(句中语气词) 其真不知马也。(其实) 4.通假字 食马者不知其能千里而食也(通“ 饲” ,喂) 才美不外见(见,通 “ 现” ) (四)归纳课文。 1读了本文请你谈谈作者的思想感情。 2你如何看待这一问题的? 要点提示: 1本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述,慨叹世无 伯乐致使千里马陷于不幸遭遇,有力地揭露了封建统治者的昏庸愚 昧、埋没人才,并抒发了作者怀才不遇的心情。(作者在文中借“ 千 里马” 不遇“ 伯乐” 的遭遇,抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑心 情) 2阅读本文的现实教育意义:读了本文能认识到旧社会封建统治者 埋没、扼杀人才的可恶,深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天 5 的幸福,要努力磨炼自己,使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。 五、拓展探究 1你还知道哪些怀才不遇的古代文人?写了些什么作品 ? 2他们作品大多写些什么内容? 3如果你怀才不遇,你学哪一位古代文人? (把你的探究结果,写成一篇小短文,下节课交流) 资料链接 一、作者及写作背景 马说大约作于贞元十一年至十六年间(795-800)。其时,韩愈 初登仕途,很不得志。曾三次上书宰相求擢用,“ 而志不得通 ” ;“ 足 三及门,而阍人 (守门人)辞焉” 。尽管如此,他仍然声明自己“ 有忧天 下之心 ” ,不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度 使张建封幕下,郁郁不乐,所以有“ 伯乐不常有 ” 之叹。 跟马说同期的作品还有龙说(即杂说一 )。文章以龙喻圣 君,以云喻贤臣,借 “ 龙嘘气成云 ” ,然后 “ 乘是气,茫洋穷乎玄间(宇 宙间)” 的传说,阐明贤臣离不开圣君任用,圣君也离不开贤臣辅佐的 道理,可以视为马说的姊妹篇。 二、关于韩愈在文学史上的地位 韩愈在政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛。 力反六朝以来的 骈偶文风,提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文, 在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展,气势雄健,旧时列为 “ 唐宋八大家 ” 之首。 6 韩愈,字退之,唐代文学家。唐宋八大家:韩愈、柳宗元、苏洵、苏 轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩
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