商洛电大成人教育学院本科毕业论文题目： 浅析商洛唐诗中的“过客文化” 学生姓名 刘子鹏 学 号 15004028 指导教师 黄汉升 专 业 汉语言文学 年 级 2014 级 浅析商洛唐诗中的“过客文化”摘要 秦岭是中华文明的龙脉。地处秦岭南麓的商洛与秦岭有着源远流长、千丝万缕的联系。唐诗在中华文化乃至世界文化上都是一颗璀璨的明星，唐诗盛行于唐，唐朝定都长安（今西安），长安与商洛一山之隔，二者之间的纽带便是秦岭，唐朝诗人在商洛创作的诗歌数量多，内容广，形式奇，耳熟能详的著名诗人，如李白、杜甫、白居易、温庭筠、杜牧、王维、刘禹锡等人都写下了大量关于商洛的诗篇。秦岭优秀的文化历史沉淀已经远远胜出了它的自然存在，而商洛又是秦岭的有机组成部分，所以对商洛古诗的研究显得格外重要。本文将商洛作为特殊地域，对这一片厚土上曾经遗留的唐诗加以分析。关键词 商洛 唐诗 过客文化2Shallow of tang poetry in shangluo traveler culture Abstract： Qinling is the dragon vein of Chinese civilization. Is located in the south qinling and qinling shangluo has a long standing and well established, and links. Tang poetry in the culture of the Chinese culture and the world is a shining star, tang poetry flourished in tang, tang dynasty, its capital chang an (now xi an), changan and shangluo mountain, the link between them is qinling, the tang dynasty poet in the poetry of creation in shangluo quantity, content, form, well-known famous poets, such as li bai, du fu, bai juyi, wen ting-yun, du mu, wang wei, liu yuxi wrote a lot about the poetry of shangluo. Qinling outstanding cultural heritage, has gone far won its natural existence, and sunnyvale, it is an organic part of qinling, so the study of ancient shangluo appears especially important. This article, as a special shangluo region to a piece of thick earth once the legacy of the tang dynasty.Key words: Shangluo Tang Dynasty culture3目 录引言 .1一、“过客文化”的概念 .1二、商洛“过客文化”在唐诗中的体现 .21.以初唐四杰为代表描写商洛的诗作 .22.盛唐时期的文学作品 .23.中唐时期的文学作品 .54.晚唐时期的文学作品 .6三、“过客文化”的艺术共性 .91.意向的选用 .92.景色的选用 .93.感情色彩的陪衬 .9参考文献 .91引言唐诗在中国传统文学中占有重要的地位，是中华传统文化中不可逾越的璀璨明星。唐诗的发展有着它独特的历史条件和时代背景。全唐诗中有很多诗作都是描写商洛或者作者在商洛创作的，几乎录入中小学课本的所有唐诗作者都曾在商洛这个地方留下了众多脍炙人口的佳作。那么，都有哪些原因驱使众多的诗家选择在商洛创作如此众多的唐诗作品呢？笔者将从一下方面分类进行阐述。从地理位置来讲。商洛与长安有着秦岭之隔，在交通不是很发达的封建社会，商洛是连接南北，贯穿东西的交通要道，同时也是商家、兵家的必争之地。临近长安，交通枢纽的地缘优势为诗家们在商洛创作提供了地理空间。从经济层面来看，唐朝的国都长安（今西安）是全国乃至世界的经济中心，商洛又是这一经济中心辐射最近的区域。秦岭在唐朝是水旱交通方式的分界线，是水上交通和陆地交通两种交通方式的中转站，南船北马两种交通方式在这里都得以体现，经济的交融又促使南北的民俗风情差异在这里交融，可以这么说，唐时的商洛也是南北文化的交叉点，丰富了唐诗的多样性。从政治方面来看，商洛毗邻政治中心长安，无论官员的升迁贬谪，还是旅游隐居，这里都比较接近权利中心长安，唐诗的主体，也就是唐诗的作者，大都是士大夫阶层，而这群人的悲欢离合、喜怒哀乐也丰富了唐诗的情感色彩，为商洛所产的唐诗奠定了感情基础。从以上三个层面讲，商洛对于唐诗的滋生有着它独有的地缘优势。一、“过客文化”的概念文学创作具有作者内在的心理作用影响着作品的情感色彩和感情基调。心理学与文学的关系在人类生活中确乎存在着两个显著不同的世界：物理世界和心理世界。对于人来说，物理世界是一个客观的物质存在，心理世界则是一种主观的精神状态。文学艺术的世界是一个“心理的世界”，“它反映的是一种心灵化了的社会生活，它是文学家的实践活动、生命活动、心理活动的结晶，文学作品的品位高下，是由文学家心灵的广度和深度决定着的。随着人类社会的发展，文明世界变得越来越繁杂、喧嚣，生活在这一环境中的人们越来越向往原始的宁静，寻求精神的憩园、安顿疲惫的心灵，而最具温馨平和的家庭生活就成为流落他乡、在外任职的人的向往。在交通信息发达的今天，人们可以通过现代通讯技术解决这个问题。但在古时交通欠发达，流落外乡、在外任职的人不能回家，自然会产生故园之思，因此，以羁旅情怀为格调的过客思绪成为诗歌创作的一个重要主题。在文人笔下的山山水水、清风明月，乃至花鸟草虫都因时因地因景渲染上了过客的色彩。过客文化是以过客心理作为驱动力而创作的文学作品。过客心理是一种不作长期居住打算的心理，由于他们只是出于短期的一种目标呆在某地，因而产生不了归属感，这种过客心理对自身以及所在地的发展均不利 1。2二、商洛“过客文化”在唐诗中的体现1.以初唐四杰为代表描写商洛的诗作1.1骆宾王的畴昔篇忽闻驿使发关东，传道天波万里通。涸鳞去辙还游海，幽禽释网便翔空。舜泽尧曦方有极，谗言巧佞傥无穷。谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁。这首诗的尾联“谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁”一句寄托了诗人对商山四皓云迹天里、恣意放行的羡慕和追求。“商山四皓”是秦朝末年四位博士:东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别职掌:一曰通古今;二曰辨然否;三曰典教职。后来他们隐居于商山，曾经向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈(即后来的汉惠帝)。后人用商山四皓来泛指有名望的隐士。 21.2王勃的普安建阴题壁江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。元代辛文房说王勃诗歌风格“属文绮丽”2。1.3陈子昂 号称唐诗先驱的陈子昂，在题田洗马游岩桔槔中写道：望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。这批“知音”、“知己”们鄙弃雕章琢句的繁综浅术、纷绘小才,倡言要“以兹伟鉴,取其雄伯”、“反诸宏博”,自然只有关陇健儿素稔的边塞风光和征战生活才更符合他们那其大如椽的诗笔纵情挥洒、随意施展的需要。那是具有共同的时代群体风格的一代人为之心驰神往热血腾涌的美学意象,其中包孕着新的一代诗人发现自我审美价值时的欢欣与喜悦:想不到昔日长年生活其中置若罔闻的荒城大漠竟有如许壮丽的风光3。2.盛唐时期的文学作品朱庆余在送崔秀才游江陵中写道：樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。诗中描写了一个进京赶考的秀才，在暮春时分去长安赶考，路过商洛，这里的花儿正开，春雨过后，彩虹明媚，他很留恋这里的风光，无奈考试即将举行，池塘的青蛙在催促着他踏上赶考的行程。32.1李白的 别韦少府西出苍龙门，南登白鹿原。欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。水国远行迈，仙经深讨论。洗心向溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，闭门无世喧。多君枉高驾，赠我以微言。交乃意气合，道因风雅存。别离有相思，瑶瑟与金樽。春陪商州裴使君游仙娥溪搴帷对云峰 杨袂指雪松暂出来城边 遂止西岩前 横天耸翠壁 喷壑鸣红泉 寻幽殊未歇 爱此春光发石傍饶名花 石上有好月 命驾归去来 露华生翠苔淹留惜将晚 复听清猿哀过四皓墓我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在?云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉?陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。山人劝