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韩愈师说教学设计教学反思 师说是韩愈在古文运动中的一篇力作,阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,了青年。下面是学习啦为大家的公开课师说的教案设计,希望对你们有帮助。 1、掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用(名作动、形作名、意动), “其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。 2、培养学生自渎注解,疏通浅易文言文的能力。 1、字词的梳理与课文的背诵。 2、掌握文章对比论证的说理方法。 第一课时 1、新课导入 论语中有句话:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇师说流传千古。2、新课教学 (1) 作者介绍(可先由学生谈谈对韩愈的了解情况,再多媒体课件展示) 韩愈 (768824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎,宋代追封他为昌黎伯,故又称韩昌黎 。又因死后谥“文”,故称韩文公。著有昌黎先生文集,其散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰 ”、“匹夫而为百世师”,为唐宋八大家之首 。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。 (2)古文运动(多媒体课件展示) 实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“ 文以载道” 、“ 文道结合” 的观点。主张学习先秦、两汉“ 言之有物” 、“ 言贵创新” 的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。 (3)写作背景(多媒体课件展示) 唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。韩愈写师说的社会背景,可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做师说,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。” 由此可见,韩愈作师说,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。 (4)解题 指出“师说”不是“说说老师”,“说”是一种文体,可以先叙后议,也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。(捕蛇者说、马说、爱莲说)“说”古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说的道理”来理解。所以“师说”即“说师”,解说关于从师的道理。 (5)请一位同学朗读全文,其余同学帮助正音。教师点拨停顿。(如:师道之不传也/久矣) (6)文本研读 分析第一段: 明确:本段可采取多种方式,灵活讲解。主要以教师讲解和学生质疑相结合。 需落实的字词(学生能点出即可,教师适当点拨):学者 所以 解惑 从师 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 庸 道之所存 重点:判断句、所以(所谓)、所、意动用法 判断句: 1、常见判断句 师者,所以传道受业解惑也。 (者,也。/,也。 /者,。 /者也。/,) 2、用副词“乃” “即” “非”等帮助表示判断。 梁父即项燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/ 授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 3、文言中也有“是”“为”作判断动词的,但较为少见。 与君离别意,同是宦游人。(王勃 送杜少府之广陵) 如今人为刀俎,我为鱼肉。(史记项羽本纪) 所以/ 所 “所以”是常见的凝固结构,主要表示动作行为所凭借的工具、方式、手段和动作行为发生的原因等。 1、彼兵者,所以禁暴除害也。(荀子议兵) 2、此殆天所以资将军。(志) 3、亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。(诸葛亮出师表) 所 1、处所。 2、代词。放在动词前面,组成名词性词组,表示“的人(事物/地方等)” 问女何所思,问女何所忆。(木兰辞) 3、为所,表被动。 术怒攻布,为布所破。(三国志) 4、表大概的数目。 父去里所,复还。(史记留侯世家 5、假若,如果。 余所否者,天厌之!天厌之!(论语) 意动用法: 是指用做谓语的动词具有“认为宾语怎么样”的意思。这里所谓的“用做谓语的动词”,专指活用为动词的名词和形容词。(“使动用法”即“使宾语干什么”) 1、工师得大木,则王喜;匠人斫而小之,则王怒。(孟子梁惠王下) (使动,使小。 客观) 2、孔子登东山而小鲁,等泰山而小。(孟子尽心上) (意动,认为小。 主观) 名词的意动用法: A、吾从而师之。(师说) B、故人不独亲其亲,不独子其子。(礼记) 形容词的意动用法: A、左右以君贱之也,食以草具。(冯谖客孟尝君) B、吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。 (邹忌讽齐王纳谏) 理清层次 :提出中心论点师的作用从师的原因从师的标准 集体诵读第一段 分析第二段: 明确:本段教师按照层次分别请五位学生提出疑问,师生共同讨论解决。然后再请这五位同学串起来翻译。 需落实的字词(学生能点出即可,教师适当点拨):师道之不传 而耻学于师 圣益圣愚益愚 圣人之所以为圣 其皆出于此乎 句读 句读之不知 或不焉 小学而大遗 其可怪也欤 重点拓展:宾语前置 宾语前置: 宾语通常是放在动词或介词之后。有时候,为了强调宾语,而把宾语放在动词或介词前面,这就叫“宾语前置”。 A、疑问句中(谁、何、胡、奚、曷、安、恶、孰) (1)微斯人吾谁与归?(范仲淹岳阳楼记) (2)大王来何操?(司马迁 史记鸿门宴) B、否定句中 (1)我无尔诈,尔无我虞。(左传宣公十五年) (2)古之人不余欺也。(石钟山记) C、用“之”“是”等作为宾语前置的标志 (1)句读之不知(韩愈 师说) (2)去我三十里,惟命是听。(左传宣公十五年) 理清层次: 师道之不传(分论点) 古之圣人今之众人 于其子于其身 (对比论证) 巫医乐师百工士大夫 今其智乃反不能及(结果) 集体诵读第二段 分析第三段: 明确:本段由一个学生来翻译,提出疑问,师生共同解决。 需落实的字词(学生能点出即可,教师适当点拨):孔子师郯子 术业有专攻 理清层次: 圣人无常师(分论点) 孔子从师事例论证 孔子曰引用论证 集体诵读第三段 分析第四段: 明确:本段由一个学生来翻译,提出疑问,师生共同解决。 需落实的字词(学生能点出即可,教师适当点拨):六艺经传 余嘉其能行古道 理清层次: 赠李蟠(写作原因) 集体诵读全文 给学生5分钟提问。 课堂小结: 这节课我们主要疏通了文章的字词,需要大家课后去巩固。韩愈的师说是一篇兼具思想内容和艺术手法的议代表作。无论在论说和语言上都具有其独特的方法,需要我们反复诵读,仔细品味。 教学目标 1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3.积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。 4.树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。 教学重点和难点 1.了解文章的整体思路。 2.学习本文正反对比论证的方法。 课时分配 两课时 教学过程 第一课时 一、导入并解题 初中时我们学过一篇课文叫马说,马说实际上是“说马”,今天,我们来学习一篇“说老师”,说“从师风尚”的文章,叫师说。 “说”是一种文体,偏重于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议。 二、作家作品 韩愈(768824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于昌黎先生集。 韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,提出了“文以载道”,“文道结合”的观点。他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首。 三、写作背景 魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说:“由魏晋以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。 四、初读课文 1.学生自读课文,看书下注释,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。 2.教师板书需正音的字: 3.请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等。 五、分析课文 1.第1段 (1)补充注释 古之学者必有师。 学者,古今异义,今指学术上有一定成就的人,文中指求学的人。 生乎吾前。 乎,在。 吾从而师之。 师,以为师,动词的意动用法。 吾师道也。 师,从师学习。 (2)理解分析 本文的中心论点是什么? “古之学者必有师。” 教师的职责 “师者,所以传道,受业,解惑也。” 从理论上阐明从师学习的必要性。 “惑而不从师,其为惑也,终不解矣。” 择师的标准。 “生乎吾前”,“生乎吾后”,凡先闻道者我就可以拜他为师。 从师的原则。 “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。” (3)学生当堂背诵第1段。 六、布置作业 1.背诵第1段。 2.课后练习二、三、四。 一、检查作业 1.课后
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