孟子两章,孟 子,孟子：名轲,战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有孟子 （现存七篇）一书传世。是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。,二章,得道多助 失道寡助,教学目标：1.学习得道多助，失道寡助一文，疏通文意。 2.学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。3.初步理解“天时、地利、人和”“得道多助、 失道寡助” 的含义。 4.增强对国家安定团结的政治局面的认识。重点：目标、难点：目标中对第四段论证的理解,学习目标：,1.检查预习情况，了解作者、作品、背景。 2.检查预习情况，落实掌握生字词情况，读顺 课文。 3.落实课文翻译,积累文言知识、名言警句。 4.理清文章论证思路，明白“天时”、“地利”、“人和”的关系，知道“得道多助，失道寡助”的道理。,天时不如地利， 地利不如人和。,有利的天气,地理形势有利,人心所向，内部团结,得道多助,失道寡助,施行,仁政,少,原文 译文,天时不如地利， 地利不如人和。/,有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。,三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。夫环而攻之， 必有得天时者矣,然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。,内城,外城,围,语气词,甲衣,兵器,武器装备,米,谷,泛指粮食,放弃,离开,护城河,这,f,原文 译文,（比如一座）方圆三里的小城，（只有）方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。,三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。/,原文 译文,城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 /,故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡 助之至，亲戚畔之。多助之 至，天下顺之。以天下 之所顺，攻亲戚之所畔， 故君子有不战，战必胜矣。,限制,巩固,征服,通叛,背叛,到,归顺，服从,所以君子不战则已，战就一定胜利。,泛指武器装备,极点,通“叛”，背叛,原文 译文,所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。,故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。/,自学指导,自学目标：分析本文的论证思路。 自学指导：讨论以下问题： 1）本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？ 2）作者有否对此中心论点进行论证？假如有，是怎样论证的？ 3）作者论证这个观点之后，由此得出什么结论？ 4）本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？,本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？,中心论点即篇首两句：“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇即提出观点。 孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。,得道多助 失助道寡,论点:天时不如地利,地利不如人和.,论据（战例）,进攻:天时不如地利 防御:地利不如人和,战争需要 “人和”,域民 固国 威天下,治国也需要 “人和”,结论:得道多助天下顺之 失道寡助天下畔之,类推（治国）,一,(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和,(论据)天时不如地利(从进攻一方而言),(论据)地利不如人和(从防御一方而言),(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国),中心论点提出后作者是怎样进行论证的？,本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？,本篇主要是谈政治，写战争是为了借战争来表达政治观点。孟子借谈战争的取胜条件来阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”， “战必胜矣”，国家才能治理好。,文章特色,得道多助，失道寡助一文善用排比， 加强语势。如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连用三句，铺排而下，从反面否定了“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，使后文主旨鲜明地呈现于读者眼前，突出“人和”的实质是要施行仁政，即“得道”，而并非此三者。了解孟子文章的铺排气势，不仅有助于理解文意，也有利于掌握背诵的条理性。,二章,生于忧患 死于安乐,学习目标：,1.复习得道多助，失道寡助。 2.学习生于忧患，死于安乐，正确、流利地朗读和背诵课文。 3.翻译课文，积累文言词汇、至理名言。 4.分析课文的论证思路，领悟“生于忧患，死于安乐”的道理。,课前复习检测：温故知新 1.孟子名 字 ， 时期 家学派的代表人物。他主张以 统一天下。 2.孟子是一部记录 及其弟子言行的书，现存 篇，南宋教育家 将孟子列为四书之一。 3.得道多助,失道寡助一文开头揭示 ，接着从 两方面分两层进行论证，得出“ ”的结论，进而推出“ ” 的结语。 4.得“人和”的实质： 。 5.得“人和”的最佳局面是： 。,轲,子舆,战国,儒,“仁政”,孟子,七,朱熹,中心论点,攻、守,得道多助 ，失道寡助,故君子有不战，战必胜矣。,得道,天下顺之,6.翻译重要语段： 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利,。,美国孟加拉斯有一个自然保护区，开始时工作人员让鹿和狼共养，后来怕鹿被狼吃掉，就又把它们分开放养。没有了狼，鹿在“和平安宁”的环境中生活得悠闲自在，他们不再狂奔快跑，体质明显下降了，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼请回来，不久鹿群又生机焕发、充满活力了。 同学们读了这个故事有什么感想呢？,自学指导：自行阅读课文一次，结合课文注释弄清生字词读音，完成全品听课手册64页“三、1”题。,方法指导： 1.读准下列红色字的读音。 舜 畎亩 傅说 胶鬲 百里奚 法家拂士 行拂乱其所为 曾益其所不能 2.注意读准下列节奏。 1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，管夷吾/举于/ 士， 2）故/天将降大任/于是人也，必先苦/其心志，行/拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能 3）人恒过/然后能改，困于心/横于虑/而后作，入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者， 用时：2分钟。,读准下列红色字的读音。 舜 畎亩 傅说 胶鬲 百里奚 法家拂士 行拂乱其所为 曾益其所不能,shn,qun,yu,g,x,b,f,zng,第一自然段 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市,古今异义 发 古： 今：,举 古： 今：,起，被任用，被起用,送出，发生,被举荐，被选拔,往上托，推举,译文： 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管仲从狱官手中被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海边被举用为令尹，百里奚从市井中被赎回并选用为大夫,田间、田地,筑墙,贩卖鱼和盐,狱官,海滨,集市,学习指导：,辨明“发”与“举”的意思： 理解： 发：起，被任用，被起用。举：被举用，选拔。 点拨： “发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。,所以,将要,责任 使命,指示代词,这,违背,词类活用: 苦： 劳： 饿： 空乏： 乱： 动： 忍：,形容词的使动用法，使痛苦,形容词的使动用法，使劳累,形容词的使动用法，使饥饿,形容词的使动用法，使资财缺乏,形容词作动词，使动用法，使颠倒错乱,动词的使动用法，使惊动,动词的使动用法，使坚韧,古今异义: 所以,古：用来（通过那样的途径来）,今：表示结果关系的关联词。,通假字:,曾：通“增” 增加,扰乱， 使颠倒错乱,原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 译文： 所以，上天要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），（用种种）行动去阻碍、扰乱他的事业。（通过这些途径）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，不断增长他原来所不具备的才干。,翻译第二段，注意下列语句的意思：,恒过：恒，常。过，犯错误，犯过失。 然后能改：然后，这样以后。困于心：内心忧困。衡于虑：思绪堵塞。衡同“横”，梗塞，指不顺。而后作：而后，这样以后。作，奋起，指有所作为。征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。而后喻：喻，被人了解。入则无法家拂士：入，在里面，指国内。法家，守法度的大臣。佛士，辅佐君主的贤士。拂同“弼”，辅佐。出则无敌国外患者：出，在外面，指国外。敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。,人恒 过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。入则无法家 拂 士， 出则无敌国外患者，国恒亡，,常常,奋起， 指有所作为,守法度的大臣,词类活用 过： 入： 出： 敌：,名词作动词，犯过失,动词作名词，国内,动词作名词，国外,名词作形容词，敌对的,通假字,衡：通横，梗塞，指不顺。,拂：通“弼”，辅佐。,译文： 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上表现出来，从吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡，,明白,