. .通论一 说文解字的体例凡所著述，都有一定的体例。不明一书的体例，则难以理解一书的内容以及作者的意旨。许慎在其叙言中，只是简略地提到说文的体例：“今叙篆文，合以古籀，博采通人”，“其建首也，立一为耑。方以类聚，物以群分，同条牵属，共理相贯。杂而不越，据形系连，引而申之，以究万源。”历代学者，对说文的具体内容都曾有所探讨，分析、归纳了不少条例。其中以王筠说文释例较为完备。但王氏所涉及的东西太广，所总结的有“正例”、“变例”，条目繁多，初学者不易掌握。我们拟简介一些对理解说文内容有帮助的体例。一、说文的字体（书体）说文全书分为字头和说解两部分。说文的字头是以小篆为主，除小篆以外，还包括古文和籀文，即说文叙所谓“今叙篆文，合以古籀”。另外，在说解中，间或列有“或体”、“奇字”、“俗书”等。下面分别加以说明。1、 小篆据许慎所说，小篆乃是“秦初兼天下”，丞相李斯对于战国时期不同的文字形体加以统一，这是“省改”史籀大篆的一种形体，这就是说文据以说解的大多数形体。2、 古文、籀文说文所说的古文和籀文，究竟是什么，历代有争论。我们根据说文所列的古文与籀文加以分析，可以断定它们是战国时期的文字，取材于史籀篇者、谓之籀文；取材于壁中书者，谓之古文。关于籀文，许慎以为是周宣王“太史籀著大篆十五篇”，亦即秦书八体中的“大篆”。但王国维在史籀篇疏证中认为“籀文”不是书体之名，而只是取材于史籀一书，故谓之籀文。并认为：史籀篇,“考其字体，乃战国文字，秦人作之以教学童。”该说是有一定的道理的。3、 或体、俗体、奇字说文凡9353文，又说解之中间列重文1163。所谓重文，即一字的不同形体。此不同的形体，包括有古文、籀文、或体、俗体等。古文、籀文与篆文是属于不同时期的形体上的差异，而或体、俗体、奇字则是同一时期的不同形体，我们可通称其为异体字。二说文的部首1.部首的确立说文把九千多个正篆分别归入540部，每部第一个字称为部首，下云“凡某之属皆从某”，意思是凡由这个部首统摄的汉字，都由这个部首的形体构成。部首的确立，是对汉字形体结构的特点加以研究的结果。许慎认识到，汉字形体尽管各不相同，但很多汉字都有相同的偏旁，比如“祜、礼、禧、禄、福、祥、神、祭”等都带有“示”旁；“瑾、瑜、琼、瑛、球、琳、环、璋、璐、璧”等都带有“玉”旁。于是，他把“示”、“玉”抽出来立为部首，将“祜”等、“瑾”等分门别类地归属其下，使之各有统纪，这就是所谓“分别部居，不相杂厕”。建类分部的结果，是使九千多个汉字都有系统可言，“方以类聚，物以群分”，这的确是有独创性的发明。五百四十个部首，从汉字形体的构成来看，也就是五百四十个偏旁，许慎确立部首的目的，只是用它来归纳汉字。一个偏旁只要能用来归纳汉字，就可以立为部首，不一定是最初的基本形体。如“珏”（ju）字，说解为“二玉相合”，很明显是玉的孳乳字，本可以缀于玉部之末，但“班”字从珏从刀，“皴”（f）字从珏、车，这两个字都不便归隶玉部，于是就把珏独立出来作为部首。说文各部收字极不平衡，多至四百余文，如水、木部；少至二三文，还有些部首没有隶属字，例如三、久、才、乇（zh）、克、录、耑、瀬、易、厮、能、燕、率、它、幵、四、五、六、七、甲、丙、丁、庚、壬、癸、寅、卯、未、戍、亥部。这是因为这些部首既没有所从属的字，而按其形体又不能把它们归入别部。说文确立部首大都依据文字的形旁，但是，却有个别的部首依据的却是声旁，如句部共有四文；句（曲也。从口，丩声）；拘（止也。从句，从手，句亦声）；笱（曲竹捕鱼笱也。从竹，从句，句亦声）；鉤4（曲鉤也。从金从句，句亦声）。部属字都是以句为声的。按全书的通例，“句”可归入口部，“拘”可以归入手部，“笱”可归入竹部，“鉤”可归入金部，则“句”部可以取消，而许慎却别立一部。观其用意，大约是想以此表明声中见义，声义相依的同源关系。这对于语源研究当然是有价值的，但是却打乱了说文的“以形相次”的体例。 另外，说文还有一些部首，未必妥当。如446部的部首“丿”（pi），448部的部首“乀”（f），454部的部首“亅”（ju），456部的部首“乚”（yn）。这些部首古文字未见，它们的音义可疑，许慎把它们立为部首未必妥当。2、部首的次第说文对部首次第的安排有两个原则，一是以形相次，所谓“杂而不越，据形系联”者也；一是以义相次，所谓“同条牵属，共理相贯”者也。说文部首就是两者参互使用，而以形相次为主，以义相次为次。前者如：“一、上、示、三、王、玉、珏”，“小、八、釆、半”等，这些部首都是根据形体的相似或由简趋繁来先后相连的。次之是以义为次，例如：中、艸、蓐、茻等，都与草有关，“辵、彳、廴、梔、行”等，都与行走有关，而第八卷里的三十几个部首就大都跟身体有关。但是，部首的次第也有与形义毫无关系的，如“哭”下次“走”，“予”下次“放”，“筋”下次“刀”，“角”下次“竹”，等等，前后部首在形、义上都说不上有什么联系。以形相次与以义相次参互使用以及形义均无联系的现象，是说文部首相次体例不够严密的表现。3、部属字的归部 说文部属字的归部，大体是由其所从的意义偏旁来决定。王筠说：“许君之列文也，形声字必隶所从之形，以义为主也。会意字虽两从，而意必有主从，则必入主意一部，此通例也。”这是说，形声字是根据它的意符来决定所归之部；会意字的偏旁虽然都是表示意义的，但有主从之别，一般根据其主要意符来决定所归之部。例如：役，从殳从彳，役为戍边；殳，所以戍也。是殳为主要意符，故入殳部。佳，从华从白。佳为草木白华貌，以华为主要意符，故入华部。以上是一般情况，实际上非常复杂。4、部属字的次第部属字的次第也有一定的原则，段玉裁曾作了大量发掘，他在一部、玉部、肉部、刀部、雨部等部末对部属字的次第都作了具体的分析。王筠在说文例释.卷九.列文次第中也作了分析。归纳各家所说，大体如下：(1) 凡东汉皇帝之名讳，必列于一部之首。如：“秀”为禾部之首，汉光武帝名秀；“庄”为草部之首，汉明帝名庄；“炟”为火部之首，汉章帝名炟；“肇”为戈部之首，汉和帝名肇；“祜”为示部之首，汉安帝名祜。（2）、每部之字，一般是先吉后凶，先实后虚。如：示部，礼、禧、禛、禄、禠、祯、祥、祉、福、祜、祺之字皆在先，均吉祥之义；祲、祸、祟、熱诸字皆在后，均灾祸之义。水部，凡水之专名在前面，形容水之状态者在后面，此即先实后虚。（3）、凡与部首形体重叠者，以及相反者，皆列于该部首之末。如：破，从三言，列于言部之末；甡，从二生，列于生部之末；峡，从二瓜，列于瓜部之末。还有三耳之聶，三石之磊，三马之骉，两豕之豩等。亍，与彳形体相反，列于“彳”部之末；謌，从反邑，列于邑部之末。但今本也有例外，如“示”部在“祘”字之后又有“禁”、“抜”二字；“十”部在“廾”字之后，又有“椛”字。这些与说文体例相违。因而有学者认为这些字是后人附益的。三、说文的训释说文的训释，通常是先释义，次析形，再次譬音，末征引。1、 字义的训释基本原则是据形立训，即义训与字形分析密切结合，这是不同于其它汉代训诂的。一般来说，许慎的释义是本义。说文释义的方法，总起来主要有三种：（1）以同义、近义单音词为训如：睹，见也。整，齐也。彻，通也。更，改也。欧，吐也。等等。（2）标立义界义界，是指一个词的意义内涵。说文标立义界的方式很多，主要有：A.用若干词语简练准确地把被释字的意义内涵揭示出来。例如：餈，稻饼也。（即用糯米做成的糍粑。）贺，以礼相奉庆也。姊，女兄也。（即同父母的女子中比自己大的。）B、标明属别关系。如：秔，稻属。（即稻米一类。今作粳。）莪，莪萝也，蒿属。稗，禾别也。段注：“谓禾类而别于禾也。”即禾类中的非禾者。属别关系，又称共名别名关系，大名小名关系，也就是类种关系。说文释义，有不少是属于“种=类+种差”的定义方式。“种差”即别名或小名的特别属性。如：柿，赤实果。蚕，吐丝虫也。岑，山小而高。峦，山小而锐。密，山如堂者。（即形状象堂室的山。）C、具体描写比况 即对草木鸟兽虫鱼山川之类的事物或物象进行描绘、说明、比拟，突出其显著特征，以此来标明义界。如：狼，似犬，锐头，白颊，高前，广后。犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕。趒，雀行也。（象麻雀跳跃而行）D、由反知正即用否定语作解释。如：“假，非真也。”“拙，不巧也。”“暂，不久也。”这种方式多施于形容词。（3）、推求语源即以同源字为训，推求字义的由来。有三种形式：A、用声近义通的字为训，说明语词得名的由来。如：日，实也。（指太阳始终盛实不阙）月，阙也。（亏阙）门，闻也。（谓内、外均可听见。）户，护也。（是用来保护室内之物的）B、先释词义，再推源；或先推源，再释义。祳，社肉，盛以蜃，故谓之祳。捷，猎也，军获得也。C、边释词义，边推语源祼，灌祭也。祫，大合祭先祖亲疏远近也。注1：连篆为句（篆注连读）此为钱大昕的贡献，见十驾斋养新录。如：参 商，星也。 离 黄，仓庚也。昧 爽，旦明也。 湫 隘，下也。险 阻，难也。 峻 峭，高也。注2：一字多义的解释说文一般只收一个意义，有时也收两个或两个以上的意义，常用的术语是“一曰”，也有不用“一曰”的，人们常常称之为“一句数读”；另外还有将别义寄托在书证之中的现象。例如：诒，相欺诒也。一曰：遗也。次，不前，不精也。虚，大丘也。崑崙丘谓之崑崙虚。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘谓之虚。姘，除也。汉律：齐人予妻婢奸曰姘。獘，顿仆也。春秋传曰：“與犬，犬獘。”前两条是一句数读例。后三例是别义寄予书证例。其中“虚”的本义是大丘，别义是人们聚集之地，即井邑。书证引自周官小司徒。“姘”的本义是除掉，别义是与妻子的奴婢通奸。“獘”的本义是向叩头一样向前倒仆，别义是倒地而死。2、字形的分析（1）、说文说解字形的通例是先举所从部首之形，然后言别的部件。如：“空，窍也，从穴工声。”空在穴部，故先言从穴。“諕，号也，从言从虎。” 諕在言部，故先言从虎。但有少数字是先说其它部件，而后言部首的。例如：“莪，断也。从斤断草，谭长说。”莪在艸部，而先言斤，是因为从斤断草可经连属为文，即把部件连接成一句话，而这句话正好说明了字义。（2）、字形的说解形式说文对字形的分析，根据的是“六书”理论。说文对前四书（象形、指事、会意、形声）的字，都有比较固定的说解模式即形式。A、象形a.象形。如：目，人眼，象形。（目部）又，手也，象形。（又部）b、象某形，或象某某之形。如：自，鼻也，象鼻形。（自部）泉，水原也，象水流出成川形。（泉部）c、象某某。如： 田，陈也，树谷曰田，象四口。（段注：“取某陈列之整齐，谓之田。）（田部）（田，陈声训）水，准也象众水并流。（段注：“释名曰：水，准也。准，平也。天下莫平于水。”）（水部）此亦为声训。是从水的特征来作训的。B、指事指事的说解形式很不统一，除了“上下”两字直接注明为指事外，其余或是与象形字，或是与会意字同。与象形字同者如：刃，刀坚也，象刀有刃之形。（刃部）与会意字说解形式同，用“从某”或“从某从某”如：旦，明也，从日