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湖北省教育考试院 保留版权 语文 第 1 页(共 12 页)绝密启用前 2013 年普通高等学校招生全国统一考试(湖北卷)语 文本试题卷共 8 页,六大题 23 小题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。祝考试顺利注意事项:1答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用统一提供的 2B 铅笔将答题卡上试卷类型 A 后的方框涂黑。2选择题的作答:每小题选出答案后,用统一提供的 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3非选择题的作答:用统一提供的签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。4考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。一、语文基础知识 (共 15 分,共 5 小题,每小题 3 分)1下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一组是A踹(chui)水 竞(jn)赛 蘸(zhn)酒 擂(li)鼓助威B跋涉(sh) 陡(du)峭 攀登(dn) 餐霜饮雪(xi)C善(sh n)良 谦逊(sn) 璞(p)玉 不事雕琢(zhu)D荆棘(j) 飘泊(b) 青苔(ti ) 红漆(q)雕花2下列各组词语中,没有错别字的一组是A彷徨 愁怨 寂寥静默 凄婉惆伥B顾盼 精捍 步履稳健 风神潇洒C睿智 禀赋 崇高品质 趋善避恶D辩难 商榷 典藉满架 旁稽博采 语文 第 2 页(共 12 页)3依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是宋人画雪常不用铅粉, 把背景用墨衬黑,一 层层 ,留出山头的白,树梢的白,甚至花蕾上的白,虚实映衬,意境悠远。因为 睡不着,打开窗帘,遥望夜空, 满天,斜月晶莹,薄雾似轻纱漫卷, 。我思念那个小山村,那个让我魂牵梦绕的地方!A而是 点染 星汉 如梦如幻B总是 浸染 星云 如诗如画C却是 绘染 星光 诗意盎然D只是 渲染 星斗 诗意朦胧4下列各项中,没有语病的一项是A美丽中国以歌舞为主,融入京剧演唱、茶艺表演、少林武术等元素,加上奇幻的灯光,震撼的音响,一幅美丽中国的大写意,声光舞影流溢着浓郁的中国情。B梦在前方,路在脚下,青年要坚定信念,珍惜韶华,在追求中国梦的道路上放飞青春,以青春之我建设“青春之国家”!C从汶川到芦山,地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命,但地震却没有能量剥夺站立在废墟上的那些生命依然坚强。D网友们纷纷撰写微博,围绕着 “追星”的话题,或幽默,或自嘲,或“假正经”一番,捧腹之后,总有一种耐人寻味留在心中。5下列有关文学常识的表述,有错误的一项是A论语中有不少有关为人处世的格言警句。如: “君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷;“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐,看见不贤的人就应该反省自己。B红楼梦第五回,贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅,午间去房间休息,看见房内挂着一副对联“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,宝玉觉得这副对联蕴含丰富,十分喜爱,铭记在心。C狂人日记把批判的锋芒指向旧中国几千年 “吃人”的历史。在狂人看来,人人都想吃人,又害怕被人吃,人与人互相牵掣,结成一个连环,难以打破。文末发出了“救救孩子”的呼声。D美 国 作 家 海 明 威 1954 年 获 得 诺 贝 尔 文 学 奖 。 他 的 作 品 桥 边 的 老人和老人与海均以“老人”为主人公,前者表现了战争环境中人性的光辉,后者描写了“人的灵魂的尊严”。二、现代文(论述类文本)阅读 (共 9 分,共 3 小题,每小题 3 分) 语文 第 3 页(共 12 页)阅读下面的文章,完成 68 题。乡 土 本 色费孝通从基层上看去,中国社会是乡 土性的。那些被称土气的 乡下人是中国社会的基 层。我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意 义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生 办法。靠种地 谋生的人才明白泥土的可 贵。农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空 间的排列关系上 说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一 处的集 团为单位的。中国 乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之 间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流 动率小,社区 间的往来也必然疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范 围有地域上的限制,在区域 间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周 围的人也是从小就看 惯的。 这是一个“ 熟悉”的社会,没有陌生人的社会。在社会学里,我们常分出两种不同性 质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的 话说,前者是“有机的团结 ”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他 们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择 得来的关系,而是无 须选择 ,甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是 论语第一句里的“ 习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦 说乎” 是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这 和法律所保障的自由不同。 规 矩是“ 习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人,打个招呼就是了, 还用得着多说么?”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人 组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签 个字。这样才发生法律。在 乡 土社会中法律是无从发生的。 “这不是见外了么?” 乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原 则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范 围之中知道从手段到目的 间的个别关联。在 乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我 读论语 时,看到孔子在不同人面前 说着不同的话来解释“ 孝” 的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行 为,因人而异地答复了他的学生。 语文 第 4 页(共 12 页)在我们社会的急速变迁中,从 乡土社会进入现代社会的过 程中,我 们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所 组成的现代社会是无法用 乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气 ”成了骂人的词汇,“ 乡”也不再是衣锦荣归 的去处了。6下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项是A乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚。B人 与 人 在 空 间 排 列 上 的 不 流 动 性 , 造 成 乡 土 社 会 里 乡 民 个 体 之 间 彼 此 的 孤 立 与 隔膜 , 所以才有三家村式的微型村落的存在。C乡 土 社 会 里 的 个 体 为 了 谋 生 这 一 共 同 目 标 , 分 工 协 作 , 有 机 地 聚 合 在 一 起 , 形 成没 有陌生人的“熟人”社会。D无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而与俱,再熟悉不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯。7下列理解和分析,符合原文意思的一项是A生 活 在 乡 土 社 会 的 人 们 , 彼 此 之 间 相 互 了 解 , 没 有 隔 阂 , 相 比 现 代 社 会 , 更 容 易获 得一种从心所欲的自由。B依附于土地的乡民从小习得礼俗,与周围的人都熟如亲人,因为大家感情深厚,所以对他们来讲“从俗即是从心”。C乡 民 之 间 的 交 往 是 基 于 彼 此 的 熟 悉 和 信 任 来 进 行 的 , 法 律 不 是 调 节 乡 土 社 会 中 人际 交往和人际关系的基本依据。D乡 土 社 会 的 信 用 产 生 于 对 一 种 行 为 规 矩 熟 悉 到 不 加 思 索 的 可 靠 性 , 这 种 信 用 远 胜于 法理社会中的一纸契约。8根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会,两者的人际交往原则有别。B礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C乡土社会中,人们从熟悉里获得的认识是个别的。论语中孔子因人而异地解释“孝”,能让我们体会到这种特性。D在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社会不相适应,暴露出弊端,“土气”一词因而有了贬义。三、古代诗文阅读 (共 34 分,共 7 小题) 语文 第 5 页(共 12 页)阅读下面的文言文,完成 912 题。廉希宪事略廉希宪,字善甫,畏兀(今作“维吾尔”)氏。公以辛卯五月二十五日生于燕,适其父孝懿公廉访使命下,孝懿喜曰:“ 是儿必大吾门,吾 闻古者以官受氏,天将以廉氏吾宗乎!吾其从之。”举族承命。公身材魁伟,举止异常。年十九,侍孝懿北觐,入侍世祖,上亦因其多智,有威容, 论议宏深,恩顾殊绝。诸贵臣校射上前,一贵臣顾公,取三矢,似欲授公,公曰: “尔岂亿我为不能耶?顾吾弓差软。 ”诸贵 假以劲弓,三发连 中, 诸贵惊服,曰: “真文武全材,有用书生。”国初,拜为平章政事。秉政日,中书右丞刘整以初附为都元帅,骑从甚都, 诣门求见。公之兄弟凡十人,后皆至一品。公之弟蓟国公希贡犹布衣,为通报。公方读书,略不答。蓟公出,整复浼入言之。因令彻去坐椅,自据中坐,令整入。 整展拜起,侧立,不予之一言。 整求退,谓曰:“此是我私宅,汝欲有所言,明日当 诣政事堂。”及出,愧赧无人色。顷之,宋士之在羁旅者,寒饿狼狈,冠衣褴褛,袖诗求见,公之兄弟皆揶揄之。蓟公复为入言,急令铺设坐椅,且戒内人备酒馔。出至大门外,肃入,对坐,出酒 馔,执礼甚恭,且录其居止。 诸儒但言困苦,乞归。公明日遂言于世皇,皆遂其请 。是夜,诸兄弟问曰:“ 今日刘元帅者,主上之所倚任,反菲薄之;江南穷秀才,却礼遇如此其至。我等不能无疑。” 公曰: “我是国家大臣,言动颦笑,系天下重轻。整虽贵, 卖国叛臣也,故折辱之,令其知君臣义重。若寒士数十,皆诵法孔子者也,在宋,朝不坐,燕不与,何故而拘执于此?况今国家起朔漠,斯文不绝如线。我更不尊礼,则儒术且将扫地矣。”公之作兴斯文若此,是大有功于名教者也。(选自元朝名臣事略、南村辍耕录,有删改)9对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(3 分)A天将以廉氏吾宗乎 氏:作为姓氏B诸贵假以劲弓
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