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专题三古代中国主流思想的演变 及科技文艺,模块一中国古代篇,最新考纲(1)春秋战国时期的百家争鸣(2)汉代儒学成为正统思想(3)宋明理学(4)明清之际的儒学思想(5)科技成就(6)汉字的起源、演变和书画的发展(7)文学成就(8)京剧等剧种的产生和发展,模块一中国古代篇,模块一中国古代篇,主线导引 1.古代中国思想上起先秦、下至明清,其核心是儒学产生、 发展、成熟、批判继承的历史过程。具体历程是:创立(孔 子:仁、礼)发展(孟子:仁政、民贵君轻;荀子:礼法并 施)完善独尊(董仲舒:天人感应、君权神授;汉武帝:独 尊儒术)改造、成熟(儒佛道合一,理学、心学)批判、新 生(经世致用、工商皆本、反专制)。 2科技成就:古代中国以四大发明为代表的科技成就领先 世界,对世界文明的发展作出了巨大的贡献。,模块一中国古代篇,3文学与艺术成就:从先秦到明清,古代中国文学经历了 诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说的发 展演变,具有鲜明的时代特点;中国的书法和绘画艺术,独 具东方神韵,是世界艺术宝库的重要组成部分;京剧是戏曲 艺术的瑰宝,成为我国的国粹。,考点1中国传统文化主流思想的演变,克己复礼,仁政,君舟民水,2道家 (1)老子:是道家学派创始人,认为世界的本原是 “_”,主张“_”,希望回到小国寡民状态。 (2)庄子:把世间万物都看作是相对的,认为放弃差别观念就能获得精神上的自由。 3法家:韩非子,法家学派的集大成者,主张以法治国,实 行 _,倡导及时变法革新。 4墨家:墨子,主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”。,道,无为而治,君主专制,细微点拨 (1)区分材料中的关键信息,涉及仁、以德治国的是孔子,涉 及仁政的是孟子。(2)涉及仁政的是儒家思想;涉及无为而 治、清心寡欲的是道家思想;涉及以法治国的是法家思想; 涉及代表平民百姓要求的是墨家思想。,二、从秦朝到明清时期儒家思想发展演变历程及地位,君权神授,存天理,灭人欲,本心,孔孟权威,经世致用,细微点拨 (1)全面理解历史概念:天理与人欲、格物致知、致良知、 知行合一。(2)正确认识宋明理学的影响,注意它对塑造中 华民族的品格起到的积极作用。,考向一春秋战国时期的“百家争鸣”,运用史料,考查对诸子百家思想特点的辨析,C,解题思 路定位知识:春秋战国时期的百家争鸣诸子百家思想(民本思想)。 关键点拨:解答本题的关键是准确理解“人无于水监(照镜 子),当于民监”这句话的含义。 解析“人无于水监(照镜子),当于民监”大意为:统治者不要把水当做镜子,而要把人民当做镜子。这体现了以民为本的思想,故选C项。兼爱尚贤是墨家的思想,主权在民是欧洲启蒙运动思想家卢梭的主张,道法自然是道家学派的主张,均与题意不符,故排除A、B、D三项。,考查诸子百家思想的异同,B,解题思路 定位知识:先秦诸子思想异同辨析。 关键点拨:紧扣题干关键词“相互影响”“儒家与法家” “共通之处”判断。 解析法家主张建立君主专制的中央集权国家,倡导实行法治,有利于维护社会秩序;儒家倡导“为政以德”,在治国方面强调“仁”“礼”,注重贵贱有序的等级秩序。,1(2015高考安徽卷)据史记载:一日,魏太子下车, 向一位新贵宫廷文士田子方致意,竟未得到回礼。太子 问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫 贱者。”并解释,他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反 映了() A士人为诸侯国所重用 B士人轻视功名利禄 C诸侯国内部等级森严 D忠君思想已经形成,A,解析:解答本题的关键是根据材料信息准确理解史实。根据关键信息“魏太子下车,向宫廷文士田子方致意”“他随时都能在别国宫廷被派上用场”可知,春秋战国时期士阶层崛起,受到诸侯国的重用,故A项符合题意。B项士人轻视功名利禄与题意相悖,故排除。C、D两项在题干材料中均没有体现,排除。,2(2014高考上海卷)“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心, 义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人 之有是四端也,犹其有四体也。” 此段文字出自 () A孟子 B庄子 C韩非子 D道德经 解析:本题考查古代儒家思想。从题干内容看应是儒家思想的主张。庄子道德经是道家著作,韩非子是法家著作,只有孟子是儒家著作。故选A。,A,3(2014高考海南卷)有先秦思想家认为,“君上之于民也, 有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 () A君主无为而治 B强化血缘等级 C推行礼乐仁政 D实行严刑峻法 解析:本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“君上之于民也”说明君主集权,“有难则用其死,安平则尽其力”说明对人民统治的严苛,属于法家思想,故D项正确。A属于道家思想;B材料中没有提及;C属于儒家思想。均不符合题意。,D,深化必备 不同角度审视百家争鸣 1从唯物史观看:社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制崩溃、封建制确立的时代大变革是百家争鸣形成的大背景,这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观。 2从阶级立场看:孔子主张社会有序,老子主张统治者“无为”,代表的是没落贵族的利益;墨子代表下层劳动者群体的利益,其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶级的利益。,1吕思勉先生说:“大同时代的境界,永存于人类记忆之 中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。”如孔子主张 “克己复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子 主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情结,主要反 映了() A先秦诸子开历史倒车的落后思想 B社会的进步与付出的代价之间的矛盾 C社会变革是历史发展的潮流 D先秦诸子学说的多样性、复杂性,B,解析:社会进步有时导致社会秩序遭到破坏,道德沦丧,因而孔子提出“克己复礼”、老子幻想回到“小国寡民”的社会、墨子主张“兼爱”,说明社会的进步必然要付出一定的代价,二者在短时间内是矛盾的,故B项正确;材料中仅列举了孔子主张“克己复礼”、老子幻想回到“小国寡民”的社会去和墨子主张“兼爱”思想,而韩非子等法家思想家主张社会是向前发展的而不是开历史倒车,故A项错误;材料并未体现出“社会变革是历史发展的潮流”的观点,故C项错误;材料只是讲述了对三代向往的思想家的主张,不能得出反映了“先秦诸子学说的多样性、复杂性”的特点,故D项错误。,2关于中国封建专制的基本特征,史学家白钢认为:政治上 的表现,一是有权就有一切,二是家长制,三是官僚政治; 经济上的表现,一是以封建地主土地所有制为其经济基础, 二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式;文化上推行蒙 昧主义,一是天命观。其中“有权就有一切”“家长制” “官僚政治”“蒙昧主义”历史根源分别是() A三公制、宗法制、中央集权制、道家思想 B皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想 C三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想 D皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想,D,解析:秦朝建立起专制主义中央集权制度,皇帝拥有至高无上的权力,主宰国家意志,“有权就有一切”体现的是皇权制;“家长制”是指家庭的长者掌握大权,在家庭中居支配地位,其他成员都要服从,体现的是宗法制;“官僚政治”取代先秦的贵族政治,体现的是秦代开创的中央集权体制。“蒙昧主义”,天命观是一种道德教化方式,让百姓重视礼仪,明知孝悌,体现的是儒家思想, D项符合题意。,考向二从文明演进角度考查儒学演变的历程,从治国理念角度考查儒家思想的特点,C,解题思路 定位知识:中国传统文化主流思想的演变儒家思想。 关键点拨:解答本题的关 键是结 合材料准确理 解儒家 的主张。紧扣儒家学者批评现实政治,称颂先秦及尧、舜时期的政治。 解析儒家思想的核心是仁,要求统治 者对待百姓要实行仁政,不可过度威逼百姓,以达到巩固统 治秩序的目的,材料反映了儒家的这一政治理想,C项符合题 意;儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要,所以A 项错误;儒家主张逐步改良政治,B项错误;儒学以维护等级秩序为目标,D项错误。,从发展演变角度考查儒学地位的演变,C,解题思路 定位知识:儒学政治地位的稳固。 关键点拨:解答本题的关键是准确理解材料并提取有效信 息。注意解读题干中唐高祖、武则天、唐武宗对待道教、 佛教态度的变化。 解析题干材料阐述了唐高祖因姓李,与老子同姓,规定道教第一、儒学第二、佛教第三;武则天为打击李氏势力,明令佛教地位高于道教;后来唐武宗又“灭佛”。只有儒学的地位没有重大变动,最为稳固。故答案选C。,1(2015高考福建卷)顾炎武在日知录中说:“今将静 百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其 服,而后教化可行,风俗可善也”。在此,顾炎武强调 () A培养人才,经世致用 B弘扬道德,规范言行 C富足百姓,移风易俗 D教化民众,静心明志 解析:解题的关键是准确理解材料。顾炎武的意思是要安定百姓,改变其行为,必须先使人民“甘其食”(吃饱)、“美其服”(穿好),然后进行教化以改善习俗,故C项正确。,C,2(2014高考全国卷,T26,4分)人性是先秦以来一直讨论 的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理, 灭人欲”,他们认为人性() A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远 解析:解答本题的关键是注意题干中的关键点“对人性的新认识”。宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想,还 将人性高扬为宇宙的本体天道(天理),认为人性本来 与天理一致,具有仁、义、礼、智等美德,但 被后 天的 欲望 所蒙蔽,所以强调“存天理,灭人欲”。A项不是新认识;B、C两项表述不符合理学家的思想主张。,D,深化必备 全面认识儒学思想在社会发展中的作用 1科学或可取的一面 (1)具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐,小到家庭,大到民族、国家,人类都需要和谐的意识。 (2)具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求的优良传统的形成产生过积极的影响,今天人们依然能从中得到启示。 (3)崇尚道德。充分意识到道德对社会和人生的重要性,崇尚道德可以促进文明的进步。,(4)强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精 神,对中国文化起了推动和促进作用。 (5)理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响,并受到后世历代封建统治者的尊崇,以至逐步演变成为我国封建社会近千年的占有统治地位的思想。 2不科学或不可取的一面:尊卑等级观念;重男轻女的观 念;因循守旧的观念;重礼轻法的观念等。这些观念均属于封建糟粕的思想。,1“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁,人 心也,人者,政之本也,身者,人之本也,心者,身之本 也,不造其本而从事其末,末不可得而治矣。”对此材料理 解准确的是() A为政根本在于得民心 B修身正心方能国治 C事功为本,修身为末 D内心反省可明天理,B,解析:依据材料“人者,政之本也,身者,人之本也,心 者,身之本也,不造其本而从事其末,末不可得而治矣”的 信息可知,人才是政治之本,修身是做人之本,正心是治身 之本,只有加强道德修养,修身正心方能治理好国家,故B 项正确;依据材料中“为政在人”可知材料认为为政根本在 于“人”,而不是得民心,故A项错误;依据材料“身者, 人之本也”信息可知修身是做人之本,故C项错误;材料没 有涉及内心反省可明天理的内容,故D项错误。,2以下是根据汪玢玲中国婚姻史中统计的历代节妇烈 女人数绘制的柱状图。由图可知,宋以后烈女人数增加较 快,这跟下列哪一史实联系最为紧密() A理学成为官方哲学 B明清出现进步思潮 C商品经济的发展 D专制皇权的加强,A,解析:宋以后烈女人数增加较快,主要是受理学的影响,南 宋以来理学成为官方哲学,理学强调三纲五常和名分等级制 度,压抑、扼杀人们的自然欲求,导致节妇烈女人数增加, 故A项正确;明清进步思潮批判纲常礼教,追求个性发展, 不符合题意,故B项错误;宋以后烈女人数增加较快,与当 时统治者对节妇烈女的宣传褒扬有关,与“宋代商品经济发 展”关系不大,故C项错误;材料没有涉及专制皇权的加 强,故D项错误。,一、古代中国的科技成
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