诗经中的民歌代表作与中国文学的现实主义源头精背版：诗经是中国最早的一部诗歌总集，又称诗三百或三百篇 ，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的 305 篇诗歌。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。伐檀 、 硕鼠 、 氓就是“风”的代表作。中国文学的现实主义源头是诗经 。了解版：一：诗经概论诗经是中国最早的一部诗歌总集，先秦时期称诗 ，又称诗三百或三百篇 ，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的 305 篇诗歌。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经 ，并沿用至今。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。 “赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也） ， “比”就是比方， “兴”就是先言他物以引起所咏之词。二：民歌代表作诗经思想和艺术价值最高的是民歌， “饥者歌其食，劳者歌其事” ， 伐檀 、 硕鼠 、 氓就是“风”的代表作。伐檀是魏国的民歌，为诗经中最为人们熟悉的篇目之一，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是诗经中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。硕鼠收于诗经国风魏风 ，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。这首诗是诗经中少有的几篇纯乎比体诗之一。比体诗的特点是全诗“以彼物比此物” ，诗中描绘的事物，不是诗人真正要歌咏的对象，描绘的形象没有独立的意义，而是以打比方来表意说理，通过“咏物”来寄托自己的思想感情与观点。这首诗着重描述令人憎恶的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不劳而食的剥削者。通过这个比喻，把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性，以及人民的反抗意识，作了集中、形象的表现。氓收于诗经国风卫风氓 。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。三：现实主义定义现实主义(Realism)，又称“写实主义” ，认为在人类的认知中，我们对物体的理解与感知，与物体独立于我们心灵之外的实际存在是一致的。艺术乃自然的直接复现或对自然的模仿的朴素的观念，作品的逼真性或与对象的酷似程度成为判断作品成功与否的准则。现实主义侧重如实地反映现实生活，客观性较强。它提倡客观地、冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现典型环境中的典型人物。四：中国文学的现实主义源头中国文学的现实主义源头是诗经 。现实主义的基本原则，是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方而。而诗经作为我国最早的一部诗歌总集，正是从爱情、劳动、战争、反抗、祭祀等现实生活的各个方而出发来描写和抒发作者的真情实感的。诗经共 305 篇，分为风、雅、颂。 “风”即风土之曲;“雅”分大雅和小雅 ，多为京都一带朝廷官吏的作品;“颂”乃庙堂之音，是工侯举行祭祀或其他重人典礼专用的乐曲。它是于西周初叶到春秋中叶五六百年间的作品，经孔子整理编辑而成。它包括了抒情、叙事、讽喻、颂赞等各种文学式样，题材内容多种多样。它像当时一部形象化的历史，广阔而丰富的内容，是我国古文化和文明的载体，是我们了解古代社会和我们民族古老的物质文明和精神文明的重要精典。 诗经中特别是国风中的大多数篇章都是现实主义作品，这些作品运用现实主义于法，蕴涵现实主义精神，形成现实主义风格。诗经的现实主义特色首先体现在其丰富多彩的内容上，它以海纳百川之势吸纳几乎所有能印入眼帘，纳入耳窗的自然万物，可以说是一本生活的百科全书。据有关学者统计，其中涉及的草有麦、黍、程、麻等 105 种，木有桃、李、柏、桑等 75 种，兽有马、牛、羊、狐等 67 种，鸟有雎鸠、黄鸟、喜鹊等 39 种，虫色有螽斯、草虫、鲿鲨、鲂鲤等 49 种。要想论之有道，须先言之有物，而诗经的成功之处正在于它的创作源于人民的所见所闻，这不仅丰实了文章的内容，增强了可读性，更以浓厚的生活气息描叙了当时纯朴的风貌诗经内容包罗万象，汇集了生活的点点滴滴。其中尤以描写两性生活的诗章居多，譬如在国风一百六十篇诗中，就有超过一半是关于爱情与婚姻的，充分彰显了人性最原始真实的一而，反映出奴隶制社会感情生活现实。其中既有君子思慕、少女怀春，也有薄情断肠、怨妇悲秋。悲欢恋情，如激弦回荡，尤幽曲和鸣，掩盖犹觉余音颤袅，其点缀的是香闺围笼的暖昧，描绘的是泪眼婆要的唯美。诗三百余篇，其中描写自山爱情的经典之作实在举不胜数。 蒹葭就是一首谴蜷缠绵的爱情小诗。 “蒹葭苍苍，自露为霜。所谓伊人，在水一方”是多么优美的珠玉之声，它以一种虚实相生的于法朦胧地表达了诗人对伊人的苦苦追寻和深深思慕，委婉动人的格调抒写的是凄迷的孤独与幽远的浪漫。 静女则是一首幽默逗趣的情诗。幽会之期，女子悄悄躲起来，急得男子搔首徘徊，而待她出来，赠予男方“红笛儿”和“茅荑”之时，他简直喜出望外。小诗营造出一种欢乐气氛，将情人幽会描绘得活灵活现。 子衿则以“一日不见，如三秋兮”等丝丝情语细腻地刻画了一个热恋中的少女苦等情人不来那种焦急惆怅的心情。比较全而反映当时农事和劳动生活的诗篇是豳风七月 。诗以“七月流火，九月授衣”开端，按季节生活，逐季逐月地描述了当时从事农桑生产的全过程。诗中写正月开始修整农具，寒冬未退的二月就下田劳动，接着是采桑养蚕、纺织、染帛、筑场、收获、打猎、修屋、造酒、凿冰，然后杀羊祭祀，准备过年。这些劳动都是按照季节农时依次进行的。诗中写“九月筑场圃，十月纳禾稼” ，收获的粮食有“黍稷重穋,禾麻菽麦” ，即有黄米、高粱，早种晚熟的谷物，晚种早熟的谷物，以及小米、麻、豆、麦等，收获的瓜果蔬菜也有数十种，可知当时种植的品种和农艺技术已是相当可观了。全诗在诗艺上也极有特点，如诗中以一系列的物候特征，来表现节令的演变，使全诗充满了自然风光和强烈的乡土气息。 七月长诗无疑是一幅古代农桑生产和民间社会习俗的生动画卷，艺术地再现了农业社会中人们热爱自然，依恋土地，勤劳朴实的性格和淳朴的民风。另外，还有反映当时各种劳动生产活动的诗篇，如魏风十亩之间写采桑女集体在桑园采桑;伐檀写伐术造车;郑风大叔于田写田猎;小雅无羊写放牧。这些诗既使我们了解到当时各种劳动生产的内容，也生动地留下了劳动者的面影，以至他们的喜怒哀乐情绪。生产劳动是人类最基本的活动。人类要生存，就必须从事自己适于的生产劳动。这些诗如此真实而生动地记录了两千多年前生产劳动的情景和劳动者的形象、心态，是中外文学、文献上所罕有的。诗人用现实主义手法，真实再现了当时社会生产生活、反抗、爱情婚姻、战争的情况，其现实艺术的魅力为后世所传诵。智慧的中国人民于两千五百多年前已开始追求学术创新，活化学术氛围，不再局限于四言方格，而是善用五言、六言形式进行无规律弯化，甚至骈散结合，给予诗歌一个灵动的生命。又因为诗经是以现实生活为基石的，人民习惯于将花花世界的景物摄入诗中，常以某一物起兴，再言及中心，这样既可吸引读者的眼球，也给予我们一个由生活进入学术的台阶。起兴，时至今日仍是中国文学较为独特的艺术手法，而比喻，则是世界文坛的共有文化。中国的比喻造艺也丝毫不见逊色，由诗经可见一般。 诗经中的比喻技巧如绚彩染料富含生活百色，如月出中以月比兴，以圆润皓月喻美人仪容，从而给诗歌披上一层虚幻朦胧的而纱，将思念之情表达得扑朔迷离，唯美动人。唯美点饰朴实，现实融解艺术。正如风雨中的“鸡鸣喈喈”与鸿雁中的“哀鸣嗷嗷”就是将现实生活中的听觉以惟妙惟肖的于法表现出来的，现实主义与艺术情调水乳交融，共冶一炉，不仅再现周工朝的历史画卷，更赠予我们赏心悦目的美学享受。 诗经以其独创先河的艺术张力，诗意的还原历史先貌，如一滋晶亮透彻的性灵之水，悠然流淌，绵延千载。所以， 诗经的出现为我国现实主义思潮的形成奠定了基础，其影响甚远。继诗经之后，两汉乐府民歌，魏晋南北朝诗歌，唐、宋、元、明、清文学，都继承和发扬了诗经的现实主义传统，出现了一些优秀的现实主义诗人和现实主义作品。它的现实主义的文化内容和文化意蕴是值得我们深开掘的宝藏。堪称现实主义的源头。