成绩院 系： 经济管理学院经济学系 年 级： 2004专 业： 国家经济学基础人才培养基地 西 北 大 学本科生毕业论文题 目： 经济学理性的危机 关于经济学理性的追问作 者：邢斌 （学号：20041030027 ）指导教师： 2008年 05 月 05 日独 创 性 声 明本人声明，所呈交的学位论文是本人在导师的严格指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注的和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得西北大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所作的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名： 指导教师签名： 签字日期： 2008 年 05月 05 日摘 要关于经济学理性的争论从来就是经济学界经久不息的话题，但是就像经济学到底是不是科学这样的问题一样，谁都无法说清楚。本文主要是作为一篇综述性文章，对于经济学理性的起源和内涵做了简单的介绍，并重点的总结了关于经济理性批判的观点，最后笔者提出经济学理性危机其根源在于人性的冲突，经济学本身的不断扩张所带来的理论整合中的矛盾以及经济理性的时代滞后性。笔者希望以此文来呼唤经济学哲学精神与人文关怀的回归，实现经济学的和谐。关键词： 理性 经济学理性 效用 人性The Crisis of Economic RationalityA Question on Economic Rationality Xing BinAbstract: The argue on economic rationality has been a high topic for academe since long time ago.We cant give the problem a clear answer just like we cant answer the problem that is econo- nmics a science? This passage is a summerize about the topics of economic rationality and interpret the origin and connotationof economic rationality. The emphases of this passage is the critical viewpoint.The last,writer think that the origin of crisis for economic rationality are the conflict of humanity,the expand of Economics and the times-lag for economic rationality.Key Words: Rtionality Economic rationality Utility Humanity 目录二 、经济学理性的概念界定-5 （1）理性的概念-5 （2）经济学理性的含义-5三 、经济学理性的产生-5-6 （1）经济学理性的源起-5 （2）经济学理性的产生-6 蒙德维尔的思想-6 斯密的思想-6四、 经济学理性的发展和深化-6-7 （1）经济学理性的发展- -6 （2）经济学理性的发展-7五 、经济学理性的批判-7-10 （1）关于经济学理性批判的产生-7 （2）理性的批判-7-10 关于最大化的批判-8 关于一致性原则的批判-8-9 关于自利性假设的批判-9 其它的批判-9-10六 经济学理性危机产生的根源-10七 小结-11 文献综述-12 一 经济学理性含义及概念界定作为现代经济学的三大基本假定之一的“经济人”假定，长期以来都是学界争论的热点话题之一，近来的讨论也同样激烈。在经济学中,“理性”是指行为主体对效用最大化的追求, 这与“理性”一词最原初、最基本的含义有一定的差别。在古希腊哲学中, 比如柏拉图, 强调人性中理智对情感的克制；而亚里士多德, 则强调意志在人类行为中的作用。到近代, 柏拉图的理性观在欧陆理性的代表康德那儿得到了继承和发展, 而亚里士多德的理性观则在英美理性的代表洛克那儿得到了继承和发展。汪丁丁，叶航： 理性与道德社会科学战线2003 年第4 期应该说经济学的哲学源起是英伦的“经验主义”哲学，这与传统的欧陆哲学是有一定区别的。但是随着经济学研究在地域与学科间的不断交融和经济学自身体系的不断完善，发展到今天，经济学的哲学基础已经突破了“经验主义”。所以在此,我们用康德的术语 Vernunft 来表达我们的理性概念,即完整理性含义，完整的理性含义同时包含了“Reason”和“Rationality”的含义。在罗尔斯看来,康德意义下的“理性人”的含义事实上是Reasonable and Rational Person(理性且合理的人)“Reason”和“Rationality”以及“Reasonable”和“Rational”的中文翻译还存在着一些不统一,因为长久以来我们不假区分地翻为“理性”与“理性的”。而罗尔斯的划分使我们必须区别翻译两者,一种译法是“理性”、“合理性”与“理性的”、“合理的”。这也是现代经济学研究中使用较多的一种含义之一。 作为经济学理性的含义应该包括三个部分：（1）人的自利性假设，主流的经济学中假设人都是有自利倾向的，即在经济学中人是利己而非利他的；（2）极大化原则或者是极小化原则，人们总是在追求自身利益的最大化或者是自身成本的最小化；（3）一致性原则假设，即个体追求自身利益的行为会自发的促进社会整体利益的增加。 经济学理性不仅仅是包含理论假设上的理性化，另一方面也包含了经济学方法论上的理性化，这在后面将会提到，在此就先不赘述。二 经济学理性的产生 在经济学说史上，经济人假定的最早论述应该上溯到亚当.斯密。斯密在其经典著作国民财富的性质和原因的研究一书中，接受了比他较早的蒙德维尔(Mandeville)和大卫休谟（David.Hume）的人性思想，与其在早期的道德情操论中的“己爱“思想结合而形成了早期的“经济人”假定的雏形。 斯密的“经济人”假定是在发展蒙德维尔的关于利己主义是人类的自然特征和社会发展动力的思想基础之上形成的。蒙德维尔在1714年再版蜜蜂寓言时增加了蜜蜂寓言：或私己的邪恶，公众的福利，以及关于慈善和慈善社团的论文，以及关于社会本质的探讨部分，在该部分，蒙德维尔明确指出“人类社会的基础，既非我们天性中的友爱性情，亦非我们克己所得的各种美德，而是我们在自然社会或者是道德世界里称之为“邪恶”的东西，它是使得我们成为社会性动物的首要原则，是一切交易与就业机会的无一例外的坚定基础正是邪恶，一旦消失，我们的社会必然瓦解，” (荷)伯纳德曼德维尔(Mandeville)著，肖聿译：蜜蜂的寓言：私人的恶德 公众的利益 北京：中国社会科学出版社，2002 斯密接受了蒙德维尔关于人的自利性是推动社会进步的看法。同时斯密在他的道德情操论中，批评了他的导师哈其森（F.Hucheson）关于人性本善的观点，认为其观点缺少“己爱”和“邪恶”的观念，“己爱”不应该被认为是邪恶的。所以在1776年发表的国富论中，斯密总结出了经济人假设，即为第一部分三点的雏形。亚当.斯密认为人们进行交易，互通有无，并不是由于存在利他心，而是由于利己动机的驱使，“我们每天所需要的食物和饮料并不是出自屠户，酿酒师或者面包师的恩惠，而是出自他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而是唤起他们的利己心。” 亚当.斯密： 国民财富的性质和原因的研究，北京，商务印书馆，1994 在斯密看来每个人都是在追求自身利益最大化的过程中由于“看不见的手”的引导在无意中增进了社会的福利。 后来，威廉.西尼尔，穆勒等人提炼出了“经济人假设”。 “经济人”这个名次可能最早是由帕累托提出来的，并引入经济学的由于约翰.穆勒深受边沁功利主义的影响，认为经济学只是研究消费最大化的问题，因此将经济学观念中的人的概念抽象为仅有自利性而没有其他属性的经济人。这一假设为后来的边际学派使用数理分析方法提供了很大的方便，边际学派在其原有理论的基础上发展了经济人假设，形成了“效用最大化原则”，从此边际计算方法成为个人理性选择的基本方