观看动漫，初步了解屈原生平,点击超链接即可观看,屈原（节选,郭沫若,1.了解屈原创作的时代背景、作者情况。 2.能够在朗读中把握人物情感及人物的性格特点,3.联系背景资料，能够恰当地演绎剧本故事情节,4.能够赏析文中运用的修辞手法、象征手法，体会其表达效果,课文朗读音频,点击超链接即可听取,郭沫若】（18921978）:作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家，原名郭开贞。代表作有诗集女神，历史剧屈原棠棣之花虎符高渐离南冠草,戏剧是什么,戏剧是一门集舞台、语言、音乐、肢体等多种因素的综合艺术。 西方:戏剧就是话剧(起源于古希腊) 中国:戏剧是戏曲、话剧、歌剧等的总称,戏剧文学的特点,空间和时间高度集中，要适合舞台表演 反映现实生活中的矛盾冲突要尖锐 剧本的语言要表现人物性格 剧本的语言包括：台词（对话、独白、旁白），舞台说明（人物表、时间、地点、服装、道具、布景及人物的表情、动作、上下场等,戏剧的种类,根据内容性质 分为：悲剧 喜剧 正剧 根据表现手段 分为：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、哑剧 根据结构形式 分为：独幕剧、多幕剧 根据演出场合 分为：舞台剧、街头剧、广播剧、电视剧 根据作品反映的时代 分为：现代剧、历史剧,同一剧本，根据不同的分类标准，可分属不同的种类,悲 剧,戏剧的主要类型之一，是以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点。 “悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。” 鲁迅 古希腊“悲剧之父”埃斯库罗斯的被缚的普罗米修斯 郭沫若的屈原 关汉卿的窦娥冤,喜 剧,讽刺或者嘲笑丑恶的落后的现象，从而肯定美好、进步的现实或理想。 如：法国莫里哀的吝啬鬼 俄国果戈里的钦差大臣,正 剧,兼有悲剧和喜剧的因素 一般是先悲后喜，最后反面人物终于受到惩罚，正面人物终于获得胜利。 如：英国雪莱的解放了的普罗米修斯 郭沫若的蔡文姬 老舍的龙须沟,屈原】名平，字原，号灵均，我国第一位伟大的爱国主义诗人，战国时楚国人。他用楚辞的形式写了我国第一首政治抒情诗离骚。因看透了秦国吞并六国的野心，力劝楚怀王联齐抗秦，后来遭奸人陷害，被罢官放逐，但仍旧心系祖国。楚国被攻破后，自投汩罗江而死,屈原写于1942年1月，正值抗日战争相持阶段，也是国民党统治最为黑暗的时候。消极抗日，发动“皖南事变”，大肆屠杀爱国抗战军民，掀起高潮。郭沫若从抗战的现实斗争中深切地感受到人民的呼声和时代的责任，又从往昔的历史回顾中汲取着斗争的力量与澎湃的诗情。他说：“全中国进步人民都感受着愤怒，因而我把这时代的愤怒复活到屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当时的时代。,雷霆（ ） 污秽（ ） 犀利（ ） 鞭挞（ ） 罪孽（ ） 鞺鞳（ ） 徘徊（ ） 稽首（ ） 睥睨（,tng,hu,x,t,ni,tng t,pi hui,q,p n,诡谲：狡诈、狡黠。这里指鬼鬼祟祟的样子。 哗众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。 睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。 指天画地：形容指手画脚，说话无所顾忌。 犀利：（武器、言语等）锋利；锐利。 徘徊：在一个地方来回走，比喻犹豫不决。 拖泥带水：比喻办事拖沓不爽快或语言不简明扼要。 驰骋：骑马奔驰,屈原全剧分五幕，虽然只写屈原的一天生活经历，却具有高度的概括性,橘颂” “受诬” 全剧分为五幕 “招魂” “被囚” “雷电颂,第一幕，屈原清晨散步橘园，吟诵橘园，抒发爱国忧民，报效祖国的壮志豪情，并把诗赠予学生宋玉，教育他好好做人。这时秦国丞相张仪与楚怀王的宠妃南后郑袖内外勾结，一场分裂和出卖楚国的阴谋正在酝酿之中,第二幕，郑袖伙同楚怀王侍臣靳尚设计诬陷屈原“调戏”郑袖，致使怀王大怒，将屈原免职。张仪乘机阿谀郑袖讨好楚怀王，促使楚与齐断交，与秦结好。奸佞阴谋终于得逞，楚国陷入危亡之中,第三幕，由于新尚等人的谎言欺骗，群众不明真相，以为屈原真“疯了”，宋玉也攀附权贵而去，只有侍女和弟子婵娟对屈原的品格笃信不移。屈原在群众的招魂声中愤然出走,第四幕，屈原行吟河畔，巧遇为其辩诬者。接着他又遇到楚怀王、郑袖、张仪等人，再遭侮辱。屈原揭穿郑袖的阴谋，怒斥张仪，遭监禁。婵娟亦因之被囚,以南后靳尚为代表的降秦卖国的反动路线,这是全剧的思想冲突，以此为基础形成了迫害和反迫害的斗争，构成了贯穿全剧的动作线,以屈原为代表的联齐抗秦为爱国政治路线,第五幕，展示了屈原和以南后郑袖为首的楚国朝廷奸佞们之间尖锐的矛盾冲突，可分为两场。第一场写了看守卫士从死槛里救出婵娟。第二场可分为开端、发展、高潮和结局（婵娟之死）。课文节选的是第五幕第二场的前两个部分,快速浏览文本，把握故事大意，梳理写作思路,第一部分：开端,第二部分：发展和高潮,屈原的内心独白，表现了他的忠贞不屈和正气浩然的英勇悲壮的形象,写靳尚和郑詹尹秉承南后旨意，欲密谋毒死屈原,1.阅读课文前面的舞台说明，谈谈其作用,舞台说明为屈原的动作、形象外貌作了必要交代，为读者理解下文震天撼地的呼喊做了铺垫。舞台上的屈原是一个坚持真理的爱国者、受到奸佞残酷迫害的形象。自然景象是雷电交加，狂风大作，黑夜在颤动，在撕裂，在爆炸。这个环境意味着现实世界带给屈原的肉体精神的伤害，又象征着光明与黑暗的搏斗,2.阅读屈原独白之前的部分，分析南后、靳尚、郑詹尹有怎样的特点,这三个人物的共同特点是邪恶、阴暗、卖国。他们邪恶，残害忠良，分别是企图毒害屈原的主使人，策划者和执行者。他们阴暗，害怕阳光与人民：南后下的是密令，靳尚是“蒙面、诡谲地登场”，郑詹尹更是怕“惹出乱子”，战战兢兢。他们卖国，痴想商於六百里土地，统统成了张仪的应声虫。 郭沫若说过，“我是借了屈原的时代来象征我们当前的时代。”南后、靳尚、郑詹尹这魅魑魅魍魉正是国民党反动派对外妥协，对内专制的象征,3.观赏视频（屈原独白部分第6-7自然段），分析屈原的整段独白想要表达的思想情感,点击超链接即可观看,这段长篇抒情独白用风雷电与黑暗撞击，表达了屈原与旧世界决绝的心声，充满了对光明的向往与讴歌。面对黑暗现实，诗人呼风唤雷，怒斥神祇，淋漓尽致地抒发了对黑暗世界的强烈愤懑和对光明世界的热烈追求，表现了他的忠贞不屈和浩然正气,4.作者将很多的事物赋予了其他含义。请同学们归纳一下这些事物的特殊含义，这又是一种什么表现手法,风、雷、电：象征人世间追求正义、光明的变革力量,洞庭湖、东海、长江：象征人民群众,土偶木梗：象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团,没有阴谋、没有污秽、没有自私自利、没有人的小岛： 象征寄托灵魂的一方净土,有形的长剑，是屈原被囚禁前的佩剑；无形的长剑指坚定的信念,有形的长剑”“无形的长剑”分别指什么,复刻的屈原佩剑,象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象(象征体)，以表现某种抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高远，含蓄深刻。恰当地运用象征手法，可以将某些比较抽象的精神品质化为具体可感的形象，从而给读者留下深刻印象，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地,5.文中屈原是一个怎样的形象,屈原是一个爱国爱民，忠贞不屈，有着浩然正气和英勇无畏的斗争精神的形象。屈原的形象体现和概括了中华民族的性格。他所坚持的争取自由和反抗侵略的高风亮节，他为捍卫真理与正义刚正不阿、奋不顾身的意志言行，是民族灵魂的化身,示例：风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧,运用了呼告、反复的修辞手法，流露出屈原对风的急切渴盼，风即是改变黑暗的变革力量。对风以及后面的雷、电的呼唤实际也就是对变革现实的伟大力量的呼唤,品读文章“雷电颂”的句子，思考其表达效果及内涵,电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开,运用呼告、比喻、反复的修辞手法，热切地赞美电这种自然界的伟力，表达屈原想要冲破黑暗的急切而又果敢的决心,火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗,这几句是屈原对光明的狂热呼喊，表达了诗人对光明未来的热烈向往与追求,把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只是产生黑暗的父亲和母亲,这几句深刻地指出了产生社会黑暗的根源。表现了作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，表现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气,1.内心独白想象奇特，联想丰富，气势宏伟，表现了作 者浪漫主义的激情,2.运用象征的手法，将作者难以言表的情感表达得 更加含蓄、深沉、凝练,3.比喻、拟人、排比、夸张、反复、呼告、反问等多 种修辞方法的运用，增强了语句的气势和感情色彩,4.多用短句，表达激烈的情感，急促的语气，体现了屈原 忧国忧民，英勇无畏的伟大精神,这篇课文是屈原历史剧剧本的节选。节选部分大段的独白以奇特的想象，宏伟的气魄，火一般的语言和雷霆万钧般的启示，塑造了屈原追求光明、横扫一切黑暗邪恶的光辉形象，表达了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和对光明的热烈追求,屈原 （节选,洞庭湖、长江、东海：象征人民群众,浪漫主义诗风,象征手法,怒斥神祇,歌颂风雷电,风、雷、电：象征人世间追求正义、光明的变革力量,东皇太一”等众神：象征人世间昏庸腐朽的当权者和官僚统治集团,屈原：光明与正义的化身 爱国爱民 英勇无畏,活动内容： 选取屈原中自己喜欢的段落进行朗诵比赛,活动要求： 1.参赛者，需读出情感，可适当演绎，时间控制在三分钟左右； 2.评议者，需客观公正，合理评价； 3.全体严肃对待，保持良好纪律和秩序,随堂活动,屈原列传节选 屈原至于江滨，披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死,译文】 屈原到了江滨，披头散发，在水泽边一面走，一面吟咏着，脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟、喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中，又哪能使自己高洁的品质去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了怀沙赋。然后就抱着石头，自投汨罗江而死