关于廉洁的感悟5篇与廉政诗歌精选5篇关于廉洁的感悟5篇【篇一】从苏琼悬鱼拒腐，林则徐赴任途中不受接待留美名，青天包拯不持一砚归，于谦刚正不阿、秉公办案，到郑培民“做人为先，万事民为先”的民本意识，牛玉儒自觉抵制不正之风，积极同消极腐败现象作斗争，任长霞铁肩担道义、巾帼捍警威，祁爱群忘我工作、节俭朴素、甘作人民公仆。从古到今，在权力和制度的后花园里，从来都不缺少廉政的典范。这些绵延流传下来的枝枝奇葩，透漏着春的消息，廉政建设的春天悄悄地，向我们走来！如果立国、立身无能为继，为官者书写清廉人生不失为最好的选择，也是民众们街谈巷议中能够听到的最好口碑。当然，廉，是一种行为，是一种品格，是做人的态度，是为官的责任。从字形上看，“廉”是笔直站立的双脚，“腐”是耽于享乐和占有付出的本身的代价。在贪欲的路上越走越远的人，从来不惮于抓牢钱物的双手被拉抻断裂。“廉”和“贪”之所以成了两个性格相反、词义截然对立的词语，而且廉洁和腐败常在一念之差，后果也天壤之别，这主要是“权力”在其中的衔接作用，政治权利这把硬弓把“为官一任，造福一方”与“有权不用，过期作废”两种权力观，拉到了两个极端。说到底，对待权力的态度，无外乎表现在“克己”和“奉公”两个方面，两种态度，造就迥然不同的两种人生。克己史上最经典的莫过于以下官员，他们从言行上都给世人怎样为官树立了典范。东汉中期后，朝败、官吏贪污。杨震被任命为太守，赴任途中，与其有师生情谊的县令王密突然来访，为感念杨师之教诲，王密从怀中取出十斤黄金，赠与杨震。杨震却说：“你应该把这份心意回报给朝廷、百姓才对。”王密以为杨震有顾虑，就说：“现在是深夜，不会有别人知道的！”杨震怒道：“天知、地知、你知、我知，怎么说没有人知道呢。”王密当场愧得无地自容，悻然离去。在金钱面前不动摇，据别人的金钱为己所有，可不仅仅是惧怕别人知道这么简单，这是最原始、最朴素的道德意识使然，不是自己的，永远都不会占为己有，作为官员不以权力谋私利，这是为官的基本之道。春秋时期，宋国人得到一块精美的玉石，想献给战国时宋国大臣子罕。子罕拒不接受。献玉之人以为子罕怀疑玉石是假的，便信誓旦旦地表明这是块经过专家鉴定的、的的确确的美玉，务求子罕收下。子罕掷地有声的回答至今仍被世人传为美谈，“你以玉为宝，我以不贪为宝。如果我收了玉石，你失掉了宝，我也失去了宝。所以，我们还是各存其宝为好。”“以不贪为宝”，这是怎样的难能可贵？金钱宝物作为人们生存、谋求幸福归属的重要载体，不贪恋占有也许有点不近人情，然而就有子罕一类的清廉人士，出乎寻常地想远远避开这些玷污自身品格的另类财富，在财物面前表现得极其镇定和淡然。这些古朴而又高尚的道德品行在新时代的政治的花园得到了另一种延续、解读和传达，那就是廉洁奉公。奉公孔繁森进藏，不能为母尽孝。山东省在选派孔繁森进藏工作时，组织上问他有什么困难，他说：“我是党的干部，服从组织安排。”临行，孔繁森向年迈多病的老母亲告别，母亲舍不得地问“不去不行吗？”“不行啊，娘，咱是党的人。”“那就去吧，公家的事误了不行”简单的对话，朴实的语言，却透露出新时代党员干部的精神，以党和人民的需要为人生第一选择，拼尽生命播撒阳光。祁爱群放弃舒适的工作环境，来到缺氧高寒的青藏高原，离开急需照顾的5岁女儿，最后累倒在工作岗位上，以身殉职也许是生命的不济、命运多舛，但这是太过于投入的重要后果，身心投入一个地方，就会忽视自身，他们用生命书写了共产党人立党为公、执政为民新篇章，为新时期党员领导干部树立了光辉的榜样。为党和人民的事业奉献自己的全部精神和力量，这也是一种难能可贵，在自己的工作岗位上默默地贡献，承受着忽略、背离本我及私我能力的遗憾，然而坚持不放弃，克己奉公除了受朴素传统的道德观念支配外，廉政建设的制度约束机制也是成为促使新时代共产党人和为政者，为官造福一方、做人克勤克俭的一种要素。制度“物欲横流，人心不古”是对现代社会一个侧面的反映，随着改革开放和市场经济的不断发展，人民生活水平迅速提高，一些资本主义的腐朽丑恶现象也泥沙俱下、乘机袭来。人们也似乎越来越退去了身上那种纯朴的民风。生活的社会环境，处处充满着物质的诱惑，朴实的民生道德慢慢变淡，人心思变，纯朴的道德风尚严重缺失，何况某种权力在手，可以任由支配的当政者，为官一方，他们要经历方方面面关系网中权力和利益的交易，经受金钱、亲情、道德和心理之间冲突的考验。此时，如何选择，选择后所承担的后果，必须由制度来约束。用制度规范从政者的行为，督促廉洁从政，违反规章制度、越轨的事情莫粘，在法律和规章制度范围内行使权力，人情、法律、道德、制度涵盖的范围内履行职责。建党百余年来，廉政建设者们用制度和自身素质的一致，为当政者树立了良好的为官形象，真正的踏实做事，秉公为民。权力的约束机制得到了充分的发扬，廉政建设取得了一系列的成就。现代的郑培民们、祁爱群们，在万千诱惑于一身的社会，他们克己为公，舍弃了许多本来可以享受的物质条件、天伦之乐和较好的工作环境，选择了远离亲人、条件艰苦、情况复杂、责任大、担子重的工作岗位。在人们心中树立了一座丰碑。但是我们也遗憾地看到，在金钱的侵蚀下、在私欲的诱惑下，一些意志薄弱的官员如胡长清、成克杰者们见利而忘义，背弃了道德良知，肆无忌惮地践踏法律、道德和约束制度，影响了为政者的整体形象。当然，他们会得到应有的处罚，作为反面典型，他们也警示后来者：僭越法律、僭越制度、必将严惩。前国务院总理朱镕基曾多次说过，党员干部要想做到廉和公，“一靠制度，二靠考核，三靠监督，三者缺一不可”，要让制度真正成为悬挂在每一个党员干部头上的宝剑，只要出轨，定斩不饶，绝不姑息养奸，更不搞“下不为例”，这样才能真正在广大党员干部中形成“上下同欲，利可断金”的威慑力和影响力。为官者能否造福一方，清廉仅仅是最起码的要求，能否有所作为则是清廉为官的更高境界。在嘈杂的环境中，为官者如何能保持淡定的心态，在其位谋其政，使群众能感受到为官的逼人清气，真正享受到清正廉洁的文化和政治氛围及所带来的利民、为民的好处。“廉者，民之表也，贪者，民之贼也”，宋朝包拯以其言传身行，有效杜绝了地方官吏向民间工匠和作坊索取进贡物品，拒绝了民不聊生，减少了怨声载道。可是克己却不能克人，个人的清廉以及卸任都是人制社会的最大遗憾，他毕竟带不起整个清潭，继任或下任官员的德行操守是清正之风能否维系的重要因素。加强廉政制度建设，明确道德和制度的约束力，把整个权力行使的过程晾晒在阳光下，增强透明度，加大公开化，纯朴的官风、民风也许会逐渐复苏。那样，廉政花园的春天才能历久弥新。展望明天，廉政建设必将鲜艳夺目，而未来必然硕果累累。【篇二】“菜根香”出自明朝洪应明的菜根谭，作者以菜味寓意世味，阐明了“性定菜根香”的人生哲理。古人也常以“咬菜根”比喻艰苦朴素的生活和发愤图强的精神。在当前全社会营造浪费可耻、节约为荣氛围的重要时刻，党员干部更应涵养“性定菜根香”的为政品格，争做尚俭为荣、崇俭戒奢、严以自律的表率，以不慕奢靡荣华、宁静淡泊的个人要求做到清正廉洁。早在宋代，学者罗大经便在鹤林玉露论菜中，将“咬菜根”与做官为政联系起来，“若自一品以上至于公卿，皆得咬菜根之士，则知职务所在矣，百姓何愁无饭吃？”“百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。”明朝兵部尚书于谦更是直言“钱多自古坏名节”“大节还须咬菜根”。毛泽东曾对“咬菜根”精神高度评价说“嚼得菜根者百事可做”，这其中的“嚼得菜根者”就是要有艰苦奋斗的精神。1936年，美国作家斯诺到陕北采访时，毛泽东住的是简陋的窑洞，周恩来睡的是土炕，彭德怀穿着用缴获的降落伞改制的背心，林伯渠的耳朵上用线绳系着断了腿的眼镜老一辈革命家艰苦奋斗、勤俭节约的高尚品质，带领人民取得了一场场胜利，给我们留下宝贵的精神遗产。正是这种“嚼得菜根”的精神，激励着无数党员、干部在革命战争年代进行着艰苦卓绝的斗争，在和平建设时期，一心为公，奉献自我。建党近一百年来，我们党是靠艰苦奋斗起家的，也是靠艰苦奋斗发展壮大、成就伟业、创造辉煌的，通过革命、建设、改革的长期实践，艰苦奋斗已经成为我们党的优良传统。作为党员干部，深刻体悟艰苦奋斗的重要性，思想上绷紧“过紧日子”这根弦，积极将节俭理念贯彻到日常生活的点点滴滴、方方面面，带头消除奢侈之气，树立节俭之风，既是弘扬勤俭节约的优秀传统、引领厉行节约新风向的重要要求，也是以艰苦奋斗的精神状态、清廉自守的追求、“性定菜根香”的为政品格，更好地建功新时代的必然要求。【篇三】廉洁是对不义之财不动心，对法外之求不动心，对非分之想不动心。廉洁，是一个人的品行和做事的风格，是一种比较确定的思想和行为方式，是一种人生境界和节操。为“官”者，应“廉”字心中存，以廉为荣，心地纯洁；应有一颗平常心，守住底线、拒绝诱惑；应不为名所累，不为利所惑，不为钱所动，不为色所迷。人们常说“正人必先正己，律己才能律人”，面对着形形色色的诱惑，党员干部必须时刻加强学习，时刻严以律己，时刻警钟长鸣，从“小事”防起，让廉洁成为一种习惯。一是开出“醒脑剂”，切实转变思想作风。打铁必须自身硬，党员领导干部一定要自觉地加强学习，把加强自身修养作为一个必修课来学习。尤其要学习党中央关于领导干部廉洁从业的大政方针和党内法规。党员干部要自觉地接受教育，用中国特色社会主义理论、社会主义核心价值体系武装头脑，坚定理想信念、弘扬优良作风、增强廉洁意识，树立正确的世界观、权力观、事业观，只有这样才能打牢廉洁从政的思想基础。在廉洁自律上甘当先行者、践行者与推动者，确保本单位、本部门党风廉政建设工作卓有成效地进行。二是开出“救心丸”，切实转变工作作风。党员干部要牢记权力就是责任、干部就是公仆、领导就是服务，自觉接受监督。要处理好四种关系，即：处理好自律与他律的关系，保持严谨的生活态度和生活作风；处理好个人利益与国家利益的关系，使个人利益必须在保证和发展社会整体利益的前提下来实现；处理好与亲朋好友的关系，无论是配偶、子女、亲戚、朋友还是下属，都不能给他们留有优越的感觉和幻想的空间，不允许利用自身的影响谋取私利；处理好奉献与索取的关系，真正体现出党员领导干部“平时看出来，关键时站出来，利益前让出来，危难时豁出来”的气魄。同时，持续开展形式主义、官僚主义问题线索大排查，将整改纠正形式主义、官僚主义纳入全面从严治党责任清单，党员干部要带头示范，真正把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去，自觉查摆和纠正自身履职尽责过程中存在的问题，对照清单履责，扎实推进整改，用好手中的权力。三是开出“强心针”，严肃执纪问责制度。要进一步完善党内民主集中制、行政效能监察制、重大事项报告制，加大违规违纪处罚力度，继续巩固和深化制度建设成果，加强党风廉政建设制度的督查落实。抓住规范权力运行这个重点，编好“安全网”，织密“防护网”，冲破“关系网”。党员干部应善于自己给自己立规矩、自己给自己定框框、自己给自己不方便，秉持公心，主持公道，坚持公开，通过自我控制、自我约束、自我规范，主动接受监督防护。监督既是约束，更是爱护。对党员干部严格要求、严格管理、严格监督，既是对党的事业的高度负责，也是对党员干部的关心爱护。党员干部只有时时处处将自己置于监督之下，把党和人民的监督看作是对自己最大的爱护、最好的保护和最真诚的呵护，培养起闻监督喜、视监督乐的心境，在思想上正确认识监督，在感情上真诚欢迎监督，在行动上主动接受监督，在来自各方面的监督下增强廉洁自律意识、提高廉洁自律能力，以廉洁的作风、廉洁的形象和廉洁的品质来赢得组织的信赖和群众的拥护。【篇四】年关将至，人情往来、聚会聚餐将逐渐增多。其中不乏别有用心之人想借“过节”之名，行“送礼”之实。节点即是考点，作风就是宣言。党员干部要培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，持续在慎独、慎初、慎微、慎欲上下功夫，始终保持清正廉洁的政治本色。慎独，注重个人操守，做到表里如一。“祇畏神明，敬惟慎独。”意思