翻开论语，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。 走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧走近他，我们需要了解他的思想的内核仁。 什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的,自己不愿承受的,不要加在别人身上,仁,樊 迟,皋 陶,弘 毅,枉,大声诵读课文，感知文章内容,fn,go yo,hng,wng,疏通文意，理解语句的大概意思,1、【原文】 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣,译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。”颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话,2、【原文】 仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣,译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。,3、【原文】 樊迟问仁，子曰：爱人。问知，子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直措诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：向也吾见于夫子而问知，子曰：举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣,译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。”问什么是智。孔子说：“了解别人。”樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。,译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是恕字吧？自己不愿意承受的，不要加到别人身上。,凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。 弟子规 宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。英布菜克 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。 这就是宽怒。 马克吐温,4、 【原文】 子贡问曰：有一言而可以终身行之乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人,最高贵的复仇是宽容。 雨果 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。 黎巴嫩纪伯伦,道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫甚于水。水，终无形状，装在盆中是圆的，流到溪流是长的，这样柔软的东西却是可以滴水穿石。 心胸宽广，平静柔和却坚强有力的地方，就是生活在天堂。心胸狭隘，快意恩仇和刚强难调的心，就是生活在地狱,上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也； 以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也,子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁了吧？” 孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站得住就要别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），可以说就是实践仁的方法了啊。,5、 【原文】 子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已,6、【原文】 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣,译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了,7、【原文】 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎,译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗,8、【原文】 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁,译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲性命。,9、【原文】 子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁,译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。,思考探究,本课论语选段有个核心的字，这个字是什么,仁,内涵,措施,效果,什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何,什么是仁,克己复礼 己所不欲，勿施于人。 爱人。 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人,从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的规定,从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人,仁的标准,仁的核心,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “举直错诸枉，能使枉者直。” 能近取譬，可谓仁之方也已,怎样实施仁,实现“仁”的关键是将心比心、推己及人,天下归仁 在邦无怨，在家无怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁,施仁后会如何,翻译下列句子： 1、富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。 2、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 3、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 4、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁,这句话含义多么深广啊！舜拥有天下，从众人中选拔人才，提拔了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了,子贡问道:“有可以终身实践的一个字吗？”孔子说:“大概是恕吧！自己不愿承受的,不要加在别人身上。,仁人，自己想站立得住就要使别人站立得住，自己想通达就要使别人通达,没有仁德的人不可以长时间地过贫穷的生活，也不可以长时间地过安乐的生活。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁,重点实词： 归 1、天下归仁（ ） 2、壮士十年归（ ） 3、臣请完璧归赵（ ） 4、江表英豪咸归附之（ ） 5、众士慕仰，若水之归海（ ） 6、后五年，吾妻来归（ ） 克 1、克己复礼（ ） 2、攻无不克（ ） 3、克勤克俭（,称许,回家,归还,归属、归依,归到一处、汇聚,女子出嫁,克制、约束,战胜、攻下,能够