华中科技大学 20082009 学年第一学期 中国语文试卷（A） （闭卷）（说明：答案一律写在答题纸上，否则无效，且答题纸与试题纸分开交）学号 姓名 院系 班级 得分 一、多项选择题（每题 2 分，共 7 题 14 分，多选、少选、错选一律不得分） 1、中国古代散文最远可追溯到（ ） 。A、结绳记事 B、甲骨卜辞 C、岩画 D、铜器铭文2、文学史上建安风骨的内涵包括（ ） 。A、功业意识 B、慷慨文风 C、生命意识 D、悲凉文风3、 “五四”时期出现了散文创作的盛况，其时产生了（ ）等散文名家。A、郁达夫 B、邹韬奋 C、周作人 D、张承志4、 （ ）属于 90 年代“文化散文” 。A、林语堂的纽约钓鱼 B、余秋雨的文明的碎片C、史铁生的我与地坛 D、范长江的塞上行5、语言发展的一般规律包括（ ） 。A、渐变性 B、不平衡性 C、社会制约性 D、任意性6、中古汉语的声调包括（ ） 。A、平声 B、上声 C、去声 D、入声7、 “风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”(毛泽东卜算子咏梅)句中使用的修辞格是（ ） 。A、比喻 B、对偶 C、拟人 D、夸张二、填空题（每空 1 分，共 20 分） 1、中国古代文学中的诗骚传统是指（ ）和（ ）形成的传统。2、唐代“古文运动”是针对六朝以来盛行的（ ）而提倡散文的“散文化” 。3、八股文分为破题、承题、 （ ） 、 （ ） 、中比、后比、收结。4、元明清的戏剧主要是杂剧和（ ）两种体制。5、现代文学中率先兴起的散文作品，是议论时政的杂感短论，统称（ ） 。周作人最早从西方引进（ ）的概念，提倡“记述的” 、 “艺术的”叙事抒情散文，强调（ ） ，提倡“言志”的小品文。6、1930 年代，文坛上风行过幽默小品与闲适散文，推动这一风气的是后来被称为“幽默大师”的（ ） ，他创办了（ ）等刊物，大力提倡幽默。7、 有关大雁塔是（ ）的诗歌作品。8、根据语言的历史来源或者按照语言的亲属关系对语言所作的分类，就是语言的（ ）分类。9、在汉语史上先后出现过（ ） 、 （ ） 、注音字母等标音方法。10、 （ ）是迄今所见的相当成熟的最早的汉字。11、六书中， （ ）的出现，标志着造字方法完全成熟。12、在北方戏曲中，韵又叫（ ） ，押韵叫（ ） 。13、依照词谱所规定的字数、平仄以及其他格式来写词，叫做（ ） 。三、修改下列病句：（每题 3 分，共 6 分） 1、在前面所讨论的问题中，受力分析和平衡计算时，都把物体的接触面看成是绝对光滑的，即忽略物体间的摩擦。 （工程力学 ，华中科技大学出版社，2002 年，P35）2、(2) 存储器。它用以存放 CNC 装置的数据、参数和程序。它包括存放系统控制软件的只读存储器 EPROM 和存放中间运算结果的随机读写存储器 RAM 和存放零件加工程序信息的磁泡存储器或带后备电池的 CMOSRAM。 （数控加工与编程 ，华中科大出版社，2004，P7 ）四、阅读欣赏、理解题（第 1 题为必答题，为 12 分；第 2、3、4、5、6 题中选做两题，每题 14 分；共 40 分） 1、阅读韩愈毛颖传 ，并回答文后问题。 （12 分） （必答题）毛颖传（唐）韩愈毛颖者，中山人也。其先明眎（眎，视。明眎，兔子的别名） ，佐禹治东方（东方为卯位）土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。尝曰：“吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生（古代传说：兔子的生产方式） 。 ”已而果然。明眎八世孙 （nu） ，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姮娥，骑蟾蜍入月，其后代遂隐不仕云。居东郭者曰（cn） ，狡而善走，与韩卢（古代韩国的名犬）争能，卢不及。卢怒，与宋鹊（古代宋国的名犬）谋而杀之，醢其家。秦始皇时，蒙将军恬（蒙恬，人名，传说发明毛笔的人。 ）南伐楚，次中山，将大猎以惧楚，召左右庶长与军尉，以连山筮之（连山，三易之一，古代占卜用易 。 ） ，得天与人文之兆。筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长颈，八窍（八窍，五官共七窍，古人认为兔子有八窍。 ）而趺居，独取其髦，简牍是资，天下其同书，秦其遂兼诸侯乎？”遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰：管城子。日见亲宠任事。颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录；阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家天下之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉；又通于当代之务，官府薄书，市井货钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。又善随人意，正直邪曲巧拙，一随其人。虽见废弃，终默不泄。惟不喜武士，然见请亦时往。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为中书君。上亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓君中书，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。 ”因不复召，归封邑，终于管城。其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城，惟居中山者能继父祖业。太史公曰：“毛氏有两族，其一姬姓，文王之子，封于毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也。战国时有毛公、毛遂。独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。春秋之成，见绝于孔子，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使。秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！”请根据上文回答如下三个问题：请判断毛颖传是否是古文，并说明理由。 （5 分）请翻译文中划线的句子。 （3 分）请指出韩愈在毛颖传一文中贯通全文的写作方法，并举出二、三篇全篇使用了相同手法的作品。 （4 分）2、阅读袁宏道叙陈正甫会心集 ，回答文后问题。 （14 分）叙陈正甫会心集（明）袁宏道世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董，以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷，以为远。又其下，则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情！夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或然声伎，率心而行，无所忌惮。自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。余友陈正甫，深于趣者也，故所述会心集若干人，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫！孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！余一夕坐陶太史楼，随意抽架上书，得阙编诗一帙，恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼周望（陶望龄，字周望，号石篑，会稽人。 ）：“阙编何人作者？今耶？古耶？”周望曰：“此余乡徐文长先生（徐渭【15211593】 ，字文清，后改字文长，别号青藤、天池、田水月等，明山阴人。 ）书也。 ”两人跃起，灯影下读复叫，叫复读，童仆睡者皆惊起。盖不佞生三十年，而始知海内有文长先生。噫，是何相识之晚也？因以所闻于越人者，略为次第，为徐文长传 。请根据上文回答如下三个问题：请判断袁宏道在文中所阐扬的“趣”的内涵。 （5 分）袁宏道为什么说“趣”难得？（4 分）请结合中晚明历史背景，分析袁宏道“趣”的文化意义。 （5 分）3、阅读张籍征妇怨一诗，并回答问题。 （14 分）征妇怨（唐）张籍九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。作者简介：张籍（约 766830）, 字文昌，祖籍吴郡(今江苏苏州)，贞元中进士及第，元和初官太常寺太祝，后转国子监助教，迁秘书郎，长庆初为国子博士，又任水部员外郎，转主客郎中。请回答如下三个问题：请根据张籍的生活时代分析本诗所讽刺社会现状。 （3 分）请根据中国传统文化与本诗其他诗句，分析“妾身虽存如昼烛”的写作方法及其内涵（5 分）请分析本诗与新乐府运动的关系。 （6 分）4、请欣赏唐李益的宫怨诗。 （14 分）宫怨（唐）李益露湿晴花春殿香，月明歌吹在朝阳。似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。请回答如下三个问题：请问诗中一、二诗句所写内容是什么？（3 分）请问诗中三、四诗句所写的内容是什么？使用了什么写作手法？（5 分）请从整体入手分析本诗使用了什么写作手法？并分析此种写作手法的诗意性。（6 分）5、阅读王小波的散文椰子树与平等 ，回答文后问题。椰子树与平等王小波二十多年前，我在云南插队。当地气候炎热，出产各种热带水果，就是没有椰子。整个云南都不长椰子，根据野史记载，这其中有个缘故。据说，在三国以前，云南到处都是椰子，树下住着幸福的少数民族。众所周知，椰子有很多好处，椰茸可以当饭吃，椰子油也可食用。椰子树叶里的纤维可以织粗糙的衣裙，椰子树干是木材。这种树木可以满足人的大部分需要，当地人也就不事农耕，过着悠闲的生活。忽一日，诸葛亮南征来到此地，他要教化当地人，让他们遵从我们的生活方式：干我们的活，穿我们的衣服，服从我们的制度。这件事起初不大成功，当地人没看出我们的生活方式有什么优越之处。首先，秋收春种，活得很累，起码比摘椰子要累；其次，汉族人的衣着在当地也不适用。就以诸葛先生为例，那身道袍料子虽好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出别的来；至于那顶道冠，既不遮阳，也不挡雨，只能招马蜂进去做窝。当地天热，摘两片椰树叶把羞处遮遮就可以了。至于汉朝的政治制度，对当地的少数民族来说，未免太过烦琐。诸葛先生磨破了嘴皮子，言必称孔孟，但也没人听。他不觉得自己的道理不对，却把账算在了椰子树身上：下了一道命令，一夜之间就把云南的椰树砍了个精光；免得这些蛮夷之人听不进圣贤的道理。没了这些树，他说话就有人听了对此，我的解释是，诸葛亮他老人家南征，可不是一个人去的，还带了好多的兵，砍树用的刀斧也可以用来砍人，砍树这件事说明他手下的人手够用。当地人明白了这个意思，就怕了诸葛先生。我这种看法你尽可以不同意我知道你会说，诸葛亮乃古之贤人，不会这样赤裸裸地用武力威胁别人；所以，我也不想坚持这种观点。对于此事，野史上是这么解释的野史是不能当真的，但云南现在确实没有椰子，而过去是有的。所以这些椰树可能是诸葛亮砍的。假如这不是耍野蛮，就该有种道义上的解释。我觉得诸葛亮砍椰树时，可能是这么想的：人人理应生来平等，但现在不平等了，四川不长椰树，那里的人要靠农耕为生；云南长满了椰树，这里的人就活得很舒服。让四川也长满椰树，这是一种达到公平的方法，但是限于自然条件，很难做到。所以，必须把云南的椰树砍掉，这样才公平。假如有不平等，有两种方式可以拉平：一种是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难；比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易做到。另一种是向下拉平，要把所有的正常人都变成残疾人就容易，只消用铁棍一敲，一声惨叫，这就变过来了。诸葛先生采取的是向下拉平之道，结果就害得我吃不上椰子。在云南时，我觉得嘴淡时就啃几个木瓜。木瓜淡而无味，假如没熟透，啃后满嘴都是麻的。但