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端午 节 是中 华 民族古老的 传统节 日之一。端午也称端五,端阳。此外,端午 节还有 许 多 别 称,如:午日 节 、重五 节 ,五月 节 、浴 兰节 、女儿 节 ,天中 节 、地腊、 诗 人节 、龙 日等等。 虽 然名称不同,但 总 体上 说 ,各地人民 过节 的 习 俗 还 是同多于异的。过 端午 节 ,是中国人二千多年来的 传统习惯 ,由于地域广大,民族众多,加上许 多故事 传说 ,于是不 仅产 生了众多相异的 节 名,而且各地也有着不尽相同的 习俗。其内容主要有:女儿回娘家,挂 钟 馗像,迎鬼船、 躲 午,帖午叶符, 悬 挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊, 备 牲醴 ,赛龙 舟,比武, 击 球, 荡 秋千, 给 小孩涂雄黄, 饮 用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒 饼 、咸蛋、粽子和 时 令 鲜 果等,除了有迷信色彩的活 动渐已消失外,其余至今流 传 中国各地及 邻 近 诸 国。有些活 动 ,如 赛龙 舟等,已得到新的 发 展,突破了 时间 、地域界 线 ,成 为 了国 际 性的体育 赛 事。关于端午 节 的由来, 说 法甚多, 诸 如: 纪 念屈原 说 ;纪 念伍子胥 说 ;纪 念曹娥 说 ;起于三代夏至 节说 ;恶 月 恶 日 驱 避 说 ,吴月民族 图腾 祭 说 等等。以上各 说 ,各本其源。据学者 闻 一多先生的 端午考 和 端午的 历 史教育 列 举 的百余条古籍 记载及 专 家考古考 证 ,端午的起源,是中国古代南方吴越民族 举 行 图腾 祭的 节 日,比屈原更早。但千百年来,屈原的 爱 国精神和感人 诗 辞,已广泛深入人心,故人 们“惜而哀之,世 论 其辞,以相 传 焉 ”,因此, 纪 念屈原之 说 ,影响最广最深,占据主流地位。在民俗文化 领 域,中国民众把端午 节 的 龙 舟 竞 渡和吃粽子等,都与 纪 念屈原 联 系在一起。时 至今日,端午 节 仍是中国人民中一个十分盛行的隆重 节 日。端午 节 由来与 传说 :端午 节 是古老的 传统节 日,始于中国的春秋 战 国 时 期,至今已有 2000 多年 历史。端午 节 的由来与 传说 很多, 这 里 仅 介 绍 以下四种:源于 纪 念屈原据 史 记 “屈原 贾 生列 传 ”记载 ,屈原,是春秋 时 期楚 怀 王的大臣。他倡 导举贤授能,富国 强 兵,力主 联齐 抗秦,遭到 贵 族子 兰 等人的 强 烈反 对 ,屈原遭 谗 去 职 ,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了 忧 国 忧 民的 离 骚 、天 问 、九歌 等不朽 诗 篇,独具 风 貌,影响深 远 (因而,端午 节 也称 诗 人 节 )。公元前 278年,秦 军 攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始 终 不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了 绝 笔作 怀 沙 之后,抱石投汨 罗 江身死,以自己的生命 谱 写了一曲壮 丽 的 爱 国主 义乐 章。传说 屈原死后,楚国百姓哀痛异常, 纷纷 涌到汨 罗 江 边 去凭吊屈原。 渔 夫 们 划起船只,在江上来回打 捞 他的真身。有位 渔 夫拿出 为 屈原准 备 的 饭团 、鸡 蛋等食物, “扑通、扑通 ”地 丢进 江里, 说 是 让鱼龙虾 蟹吃 饱 了,就不会去咬屈大夫的身体了。人 们见 后 纷纷 仿效。一位老医 师则 拿来一 坛 雄黄酒倒 进 江里, 说 是要 药晕 蛟龙 水 兽 ,以免 伤 害屈大夫。后来 为 怕 饭团为 蛟 龙 所食,人 们 想出用楝 树 叶包 饭 ,外 缠 彩 丝 ,发 展成棕子。以后,在每年的五月初五,就有了 龙 舟 竞 渡、吃粽子、喝雄黄酒的 风 俗;以此来 纪 念 爱 国 诗 人屈原。源于 纪 念伍子胥端午 节 的第二个 传说 ,在江浙一 带 流 传 很广,是 纪 念春秋 时 期(公元前 770-前 476 年)的伍子胥。伍子胥名 员 ,楚国人,父兄均 为 楚王所 杀 ,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五 战 而入楚都郢城。当 时 楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以 报杀 父兄之仇。吴王 阖庐 死后,其子夫差 继 位,吴 军 士气高昂,百 战 百 胜 ,越国大 败 ,越王勾践 请 和,夫差 许 之。子胥建 议 ,应彻 底消 灭 越国,夫差不听,吴国大宰,受越国 贿赂 ,谗 言陷害子胥,夫差信之, 赐 子胥宝 剑 ,子胥以此死。子胥本 为 忠良, 视 死如 归 ,在死前 对邻 舍人 说 :“我死后,将我眼睛挖出 悬 挂在吴京之东门 上,以看越国 军队 入城 灭 吴 ”,便自刎而死,夫差 闻 言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相 传 端午 节 亦 为纪 念伍子胥之日。源于 纪 念孝女曹娥端午 节 的第三个 传说 ,是 为纪 念 东汉 (公元 23-220 年)孝女曹娥救父投江。曹娥是 东汉 上虞人,父 亲 溺于江中,数日不 见 尸体,当 时 孝女曹娥年 仅 十四 岁 ,昼夜沿江号哭。 过 了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此 传为 神 话 ,继 而相 传 至 县 府知事,令度尚 为 之立碑, 让 他的弟子邯 郸 淳作 诔 辞 颂扬 。孝女曹娥之墓,在今浙江 绍兴 ,后 传 曹娥碑 为 晋王 义 所 书 。后人 为纪 念曹娥的孝 节 ,在曹娥投江之 处兴 建曹娥 庙 ,她所居住的村 镇 改名 为 曹娥 镇 ,曹娥殉父之处 定名 为 曹娥江源于古越民族 图腾 祭源于古越民族 图腾 祭近代大量出土文物和考古研究 证实 :长 江中下游广大地区,在新石器 时 代,有一种几何印 纹 陶 为 特征的文化 遗 存。 该遗 存的族属,据 专 家推断是一个崇拜 龙 的 图腾 的部族 -史称百越族。出土陶器上的 纹饰 和 历 史 传说 示明,他 们 有断 发纹 身的 习 俗,生活于水 乡 ,自比是 龙 的子 孙 。其生 产 工具,大量的 还 是石器,也有 铲 、凿 等小件的青 铜 器。作 为 生活用品的 坛坛 罐罐中, 烧 煮食物的印 纹 陶鼎是他 们 所特有的,是他 们 族群的 标 志之一。直到秦 汉时 代尚有百越人,端午 节 就是他 们创立用于祭祖的 节 日。在数千年的 历 史 发 展中,大部分百越人已 经 融合到 汉 族中去了,其余部分 则 演 变为 南方 许 多少数民族,因此,端午 节 成了全中 华 民族的 节 日。赛龙 舟:賽 龙 舟,是端午 节 的主要 习 俗。相 传 起源于古 时 楚国人因舍不得 贤 臣屈原投江死去, 许 多人划船追赶拯救。他 们 争先恐后,追至洞庭湖 时 不 见 踪迹。之后每年五月五日划 龙 舟以 纪 念之。借划 龙 舟 驱 散江中之 鱼 ,以免 鱼 吃掉屈原的身体。竞 渡之 习 ,盛行于吴、越、楚。其 实 ,“龙 舟 竞 渡 ”早在 战 国 时 代就有了。在急鼓声中划刻成 龙 形的独木舟,做竞 渡游 戏 ,以 娱 神与 乐 人,是祭 仪 中半宗教性、半 娱乐 性的 节 目。后来, 赛龙 舟除 纪 念屈原之外,在各地人 们还 付予了不同的寓意。江浙地区划 龙 舟,兼有 纪 念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意 义 。夜 龙船上, 张 灯 结 彩,来往穿梭,水上水下,情景 动 人, 别 具情趣。 贵 州苗族人民在 农历 五月二十五至二十八 举 行 “龙 船 节 ”,以 庆 祝插秧 胜 利和 预 祝五谷丰登。云南傣族同胞 则 在 泼 水 节赛龙 舟, 纪 念古代英雄岩 红窝 。不同民族、不同地区,划 龙 舟的 传说 有所不同。直到今天在南方的不少 临 江河湖海的地区,每年端 节 都要 举 行富有自己特色的 龙 舟 竞赛 活 动 。清乾隆二十九年( 1736 年),台湾开始 举 行 龙 舟 竞 渡。当 时 台湾知府蒋元君曾在台南市法 华 寺半月池主持友 谊赛 。现 在台湾每年五月五日都 举 行 龙 舟 竞赛 。在香港,也 举 行 竞 渡。此外,划 龙 舟也先后 传 入 邻 国日本、越南等及英国。 1980 年, 赛龙 舟被列入中国国家体育比 赛项 目,并每年 举 行 “屈原杯 ”龙 舟 赛 。1991 年 6 月 16 日( 农历 五月初五),在屈原的第二故 乡 中国湖南岳阳市, 举 行首届国 际龙 舟 节 。在 竞 渡前, 举行了既保存 传统仪 式又注入新的 现 代因素的 “龙头 祭 ”。 “龙头 ”被抬入屈子祠内,由运 动员给龙头 “上 红 ”(披 红带 )后,主祭人宣 读 祭文,并 为龙头 “开光 ”(即点晴)。然后,参加祭 龙 的全体人 员 三鞠躬, 龙头 即被抬去 汩罗 江,奔向 龙 舟 赛场 。此次参加比 赛 、交易会和 联欢 活 动 的多达 60 余万人,可 谓 盛况空前。 尔 后,湖南便定期 举办 国 际龙 舟 节 。赛龙 舟将盛 传 于世。七律 .端午 (唐)殷 尧 藩少年佳 节 倍多情,老去 谁 知感慨生;不效艾符 趋习 俗,但祈蒲酒 话 升平。鬓丝 日日添白 头 ,榴 锦 年年照眼明;千 载贤 愚同瞬息,几人湮没几垂名。端午 节诗 歌 诗 句:端午(唐)文 秀 节 分端午自 谁 言,万古 传闻为 屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
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