四川省南充高级中学2019-2020学年高二历史12月月考试题（含解析）第卷（选择题）一、单选题1.孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子却极力赞扬管仲帮扶齐桓公成就霸业，并感叹“微管仲，吾其被发左衽矣”。这表明A. 孔子十分重视礼俗教化B. 儒家学派已经出现思想分化C. 儒学积极借鉴其他学说D. 管仲所为合乎儒家政治理想【答案】A【解析】题干反映了孔子对管仲的两种评价，孔子评价管仲为人器量狭小、不节俭，是从性格气度、勤俭节约方面来讲的，而子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子对管仲大加赞扬是从儒家的“仁”教化角度上来评判的，故A项正确；材料反映的只是子贡向孔子求教，儒家学派出现分化是在战国时期的孟子、荀子时期，故B项错误；孔子和子贡同为儒家学派人物，故C项错误；“管仲所为”包含很广，既可以是人格魅力，也可以是行为。材料既反映了管仲的功绩，也反映了管仲的不足，故D项错误。点睛：注意理解“微管仲，吾其被发左衽矣”的意思。这句话直接翻译的意思是：如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了！结合当时背景，孔子这句话的意思很简单，就是表扬管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功。2.董仲舒的天人“感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在A. 认人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他B. 提出“君者舟也，庶人者水也。”C. 认天子受命于天，地位不可动摇D. 主张民为贵，社稷次之，君为轻【答案】A【解析】【详解】据所学可知，董仲舒宣扬“君权神授，天人感应”，强调皇帝代天治民，如果皇帝顺应天意，天降祥瑞，否则天降灾难，其目的是制约君权，故A正确；“君者舟也，庶人者水也。”是荀子观点，B错误；认为天子受命于天，地位不可动摇是君权神授，与“天人感应”没有直接关系，C错误；主张民为贵，社稷次之，君为轻是孟子观点，D错误。3.唐玄宗时，令宫女为前方将士缝绵衣。一兵士于短袍中得诗：“沙场征战客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后身缘。”玄宗得知后，将作诗宫女嫁给该兵士。这一在唐代被传为佳话的故事在宋代却被视为反面教材，之所以出现这种变化是因为A. 词取代诗歌成为主流文学B. 佛教因缘观念影响深入C. 唐代的社会风气比较保守D. 程朱理学在宋代的兴起【答案】D【解析】【详解】材料中宫女给士兵写情书，皇帝成全士兵和宫女，说明当时思想风气比较开放和自由，但“在宋代却被视为反面教材”，是由于程朱理学在宋代的兴起，“父母之命媒妁之言”被封为伦理道德准则，故答案为D项；这一变化与文学形式的变化没有关系，排除A项；佛教因缘观念与故事的主题没有关系，排除B项；唐代的社会风气比较开放，排除C项。4.朱履贞在书学捷要中说：“书肇于画，象形之书，书即是画也楷、真、草、行之变，书离于画也。昆虫、草木、山水、人物、黼黻藻绘、博采饰色，画异于书矣。”对这段话理解准确的是A. 书画同源是中国古代艺术发展的重要特征B. 书法和绘画在本质上具有很大不同C. 书法艺术自由多样的线条具有特殊美感D. 绘画艺术注重景物的逼真摹写【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查从材料中获取有效信息和对历史知识再认再现的能力。由材料中“书肇于画”“书即是画也”等信息可以看出书画是同源的，所以本题答案选A项。B、C、D三项不符合材料的信息意思，故不选。考点：古代中国的科学技术与文化中国的古代艺术书画艺术。5.学者贺麟认为，新文化运动并没有打倒孔孟的真精神及真学术，反而因其洗刷扫除之功而使孔孟程朱的真面目显露出来，推进了五四运动后传统向现代的转化。这表明新文化运动A. 肯定西方思想的优越性B. 带有急功近利的主观性C. 有助于重估儒学的价值D. 促进马克思主义的传播【答案】C【解析】【详解】根据这位学者的观点，新文化运动有“洗刷扫除之功”，将儒学重视社会责任和家国天下的特点展示在世人面前，“推进了五四运动后传统向现代的转化”，结合所学知识可知，材料反映了新文化运动有助于民族意识的觉醒和对儒学价值的再认识，C项正确；材料讨论的是新文化前后知识分子对儒学态度的变化，与西方思想的优越与否无关，也不是在指责新文化运动的急功近利，材料分析的是传统文化因新文化运动“现代化”，无关马克思主义在中国传播的问题，ABD三项错误。6.1940年1月，毛泽东在一篇文章中指出：“中国资产阶级民主革命取得胜利，包括抗日战争胜利后，不能变成资产阶级专政的资本主义社会，但也不能马上变成社会主义社会。新民主主义革命是新的、被无产阶级领导的、以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政的国家为目的的革命。因此，这种革命又恰是为社会主义的发展扫清更广大的道路。”由此推断，该论述出自A. 中国社会各阶级的分析B. 新民主主义论C. 论十大关系D. 论人民民主专政【答案】B【解析】【详解】根据所学知识可知，“1940年1月”，毛泽东对中国社会革命性质、革命领导和革命前途进行系统分析论证的著作是新民主主义论，B项正确；中国社会各阶级的分析写于1925年，论十大关系写于1956年，论人民民主专政写于1949年，ACD三项都不符合题意。7.1977年9月，邓小平在接见英籍华人作家韩素音时说：“中国人是聪明的，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，吸收外国好的东西，先学会它们，再在这个基础上创新，那么，我们就是有希望的。”邓小平的这段话A. 提出以经济建设为中心B. 正式确立对外开放的政策C. 开始抛弃意识形态外交D. 遵循实事求是的思想路线【答案】D【解析】【详解】邓小平主张对外开放，学习世界最先进的科研成果，符合当时中国发展的需要，遵循了实事求是的思想路线，故D正确；邓小平的这段话强调了对外开放，与以经济建设为中心无关，A错误；1977年的中国还未确立对外开放的政策，B错误；材料主张抛弃意识形态，“吸收外国好的东西”，但无法推断是此时才开始，C错误。8.中国70周年的国庆阅兵举世瞩目，在这次庆典中向世人展示了新中国所取得的巨大成就，其中就有被国人戏称“东风快递”的导弹方阵等国之重器。下列关于建国以来科技成就的说法正确的是A. 中国发展两弹一星是为了和西方大国进行核竞赛B. 1964年中国自行研制的氢弹爆炸成功C. 20世纪90年代中国政府作出实施载人航天工程的战略决策D. 中国自20世纪80年代开始加入“载人航天俱乐部”【答案】C【解析】【详解】1992年中国政府作出实施载人航天工程的战略决策，故答案为C项；中国发展两弹一星是为了打破美苏等国对核武器和空间技术的垄断，排除A项；1964年中国第一颗原子弹爆炸成功，排除B项；2003年“神舟五号”成功返回地面，中国成为世界上第三个掌握载人航天技术的国家，排除D项。9.1956年9月，中共“八大”在报告中指出：“党对于学术性质和艺术性质的问题，不应当依靠行政命令来实现自己的领导，而要提倡自由讨论和自由竞赛来推动科学和艺术的发展。”这一方针A. 得到了持续稳定的有力贯彻B. 促成了科学文化的拨乱反正C. 指明了文化发展的正确途径D. 放弃了党对文化领域的领导【答案】C【解析】【详解】根据材料“党对于学术性质和艺术性质的问题，不应当依靠行政命令来实现自己的领导，而要提倡自由讨论和自由竞赛来推动科学和艺术的发展”可知中共八大主张文学艺术自由发展，反对政府对思想文化的干预，这种政策是有利于文化的繁荣和发展的，C选项符合题意；该方针在文革期间遭到巨大破坏，A选项排除；该方针与促成了科学文化的拨乱反正无关，B选项排除；放弃了党对文化领域的领导的说法不符合史实，D选项排除。10.“智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。”材料反映苏格拉底主张A. 人是万物的尺度B. 认识你自己C. 智慧意味着自知无知D. 美德即知识【答案】D【解析】【详解】依据材料信息可知，苏格拉底认为智慧的人要做正义而美好的事情，美德即知识，因此D选项正确。A选项是古希腊智者学派的思想主张，不是苏格拉底的主张；B选项错误，材料并未体现苏格拉底认识你自己的主张；C选项与题意相反，不是苏格拉底的主张，错误。故正确答案为D选项。11.路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张A. 使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权B. 升华了欧洲启蒙运动的精神C. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义D. 与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致【答案】A【解析】【详解】根据材料“信是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西”“在人的内心世界中发现了宗教”结合所学知识可知，马丁路德认为信仰是与生俱来的，并反对天主教会权威，使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，故A选项正确；根据所学知识可知，马丁路德是宗教改革的代表人物，与启蒙运动没有直接关系，故B选项错误；根据所学知识可知，马丁路德的“依靠信仰才能得救”是指因行称义的主张，材料内容没有体现因行称义的信息，故C选项错误；根据所学知识可知，陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养，是对儒学思想的发展，与马丁路德的思想有本质的区别，故D选项错误。12.康德说：“一个人确实可以为了他本人并且也只是在段时间之内，推迟对自己有义务加以认识的事物的启蒙；然而径行放弃它，那就无论是对他本人，而更是对于其后代，都可以说是违反而且践踏了人类的神圣权利。”康德意在强调A. 自由是每个人天赋的权利B. 理性可以被相互转让C. 批判和反思的重要性D. 建立公正与理性社会【答案】C【解析】【详解】材料信息是，康德认为，人可以因种种原因而推迟启蒙，但人不能放弃启蒙，因为放弃启蒙意味着对人的权利和义务的拋弃。由此可知，康德意在强调启蒙，即批判与反思的重要性，故C项正确；材料中没有强调个人自由是天赋权利，排除A项；材料没有涉及理性的归属问题，排除B项；材料没有涉及对社会的要求，排除D项。第卷（非选择题）二、非选择题13.阅读材料，回答问题。材料一 “民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子“春秋之法，以人随君，以君随天。”春秋繁露“然则为天下之大害者，君而已矣！天下为主，君为客。”黄宗羲（1）概括材料一中三人的主张，并结合所学知识说明这三个阶段（春秋战国汉代明清）儒学的特点和地位。材料二 马丁路德说：“在我们当中有虔敬的基督徒，这些基督徒是有真信仰、圣灵、悟性、基督的道和意念的。那么，我们为什么要拒绝他们的言语和悟性，而去跟从一个没有信心和圣灵的教皇呢？”（2）结合材料和所学知识，概括指出马丁路德思想主张。其主张指导下的实践活动在当时产生了怎样的影响？材料三 启蒙运动源自人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。圣经居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。18世纪，欧洲耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景，在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物，18世纪成为“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”，竟将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。（3）依据材料三并结合所学内容分析启蒙运动发生的原因。结合所学