浙江省温州市八校2010 学年高三联考语 文 试 题考生须知：1本试卷分试题卷和答题卷，满分 150 分，考试时间 150 分钟。2答题前，在答题卷密封区内填写学校、班级和姓名。3所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。一、语言文字运用 （共 24 分，其中选择题每小题 3 分）1下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是 （ ）A请帖（ti ） 脊梁（ j） 涮羊肉（shun ） 信手拈来（nin）B处方（ch ） 挑剔（ tio） 冠心病（gun ） 垂涎三尺（yn）C档案（dng） 花圃（ p） 反间计（jin） 弱不禁风（jn）D符合（f） 创伤（chung） 牛皮癣（xu n） 不着边际（zhu）2下列句子中，没有错别字的一句是 （ ）A除了丰富的景观资源，温州也不乏深厚的人文底蕴， “山水诗发详地” 、 “南戏故乡”美誉在前，细纹刻纸、木活字印刷等众多“非物质文化遗产”珠玉迭出。 B中美关系 30 年，人权和西藏问题成为绊脚石。只要中美双方共同努力，高度重视，采取措施，中美是可以找到智慧和途径来推动双方关系平稳向前发展的。C作品的伟大与否，和作品究竟写了些什么并不有必然的关联。但是，任何一个时代都必定要呼唤自己的主弦律作品。它是时代和历史前进的天赋使命。D随着科技的不断发展，功能先进、造型美观、充分体现人本主义的卫浴洁具层出不穷，神奇的隐蔽水笼头应运而生，受到广大消费者的普遍欢迎。3下列各句中，加点词语使用错误的一项是 （ ）A古人做学问讲究“博学” 、 “转益多师” ，今人求学也应该向古人学习，博学之，深思之，多方求证，不可师心自用。 B面对金融危机，包括美国在内的西方国家应该从自身找原因，而不应一味归咎于中国等发展中国家。美国作为历史上最大的货币操纵国，没有理由对人民币汇率问题说三道四。 C对大学生提出的“零工资 ”就业，用人单位应三思。发生劳动纠纷时，用人单位因为违规被查处，若再发生劳动伤害，用人单位可就“吃不了，兜着走”。D由于学生表达能力不强，解答诗歌鉴赏题时，经常出现言不由衷的情况，所以解答时不但要理解诗歌，还必须掌握一定的鉴赏术语。4下列句子中，没有语病的一句是 （ ）A “”代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品的价格和流通环节，让老百姓能看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。 B不管是企业的低碳行为，还是我们每个人的低碳行为，其实都是要行之于简朴自然，处理好人类与自然环境的关系。C与专家学者围绕当前房地产形势、发展及相关问题为主题展开讨论，或对以往的房地产情况进行总结，或对未来的房地产发展进行展望。D今年春晚人气最旺的当属解散多年又重聚的小虎队。 “小虎队”这个演唱组合的名字，对 80 后的年轻人是再熟悉不过的了，那是他们青春岁月所无法抹去的集体记忆。5根据下面的报道，概括说明研究人员试验取得的结果。 （不超过 25 个字） （4 分）希腊亚里士多德大学研究人员对 28 名吸烟者和 34 名不吸烟者进行了试验。研究人员用微弱电流刺激受试者的舌头，这使人产生一种类 似金属味道的味觉。 结果发现，吸烟者普遍需要更强的电流才产生这种味觉。舌 头的味 觉感受器是味蕾，它的作用非常重要。研究人员用内诊镜观 察受试者舌头上的味蕾后发现 ，吸烟者的味蕾更 为扁平，并且周围相关血管的发育状况也不好， 这大大影响味蕾 发挥作用。6汉语中的一些量词形象生动，富有韵味。阅读下面的例句，从备选例子或你的积累中，选择一个量词妙用的例子加以揣摩赏析。 （4 分）钩：一“钩”月亮。静穆的夜空中，升起弯弯的月亮，如同银色的帐钩一样小巧轻灵，洁白如玉，使人生发出亲切而美好的 联想和想像。泓：一“泓”清泉。清澈的泉水从泉眼里流出，是那 样的充盈而明亮。它不仅写出了泉水水量的丰沛，而且写出了泉水水质的明净。备选例子：一“挂”飞瀑 一“叶”扁舟 一“缕”笛声 一“轮”明月7 “地球一小时” 是 WWF（世界自然基金）应对全球气候变化所提出的一项倡议，希望个人、社区、企业和政府在每年 3 月最后一个星期六 20：30-21：30 熄灯一小时，来表明他们对应对气候变化行动的支持。今年，全球有 80 多个国家和地区 3000 多个城市共同创造这个美丽的“黑暗时刻”。然而，伴随“ 地球一小时 ”活动的展开，质疑和反对的声音不断。有人认为，熄灯一小时是一场“秀”，实际意义不大。那么对于这个活动，你有何看法呢？请谈谈你的想法，不超过 50 字。（4 分）二、现代文阅读（共 32 分，其中选择题每小题 3 分）（一）阅读下面的文字，完成 811 题。 （12 分）在中国，“伦”、“ 理”二字早在尚书诗经易经等经典中已分别出现。“伦理”二字的合用，最早见于秦汉之际成书 的礼记：“ 凡音者，生于人心者也；乐者，通 伦理者也。”大约西汉初年，人们开始广泛使用“ 伦 理”一词，以概括人与人之 间 的道德规范和伦理准则。所 谓“ 敬畏伦理”，是指人 类在面对具有必然性、神圣性的对象时所遵循的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。“ 敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”，有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”，有所不为。某种意义上说，“ 伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵，敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生俱来的自 发情感，即是 说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社中培养的人性情感。它是社、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏 伦理规范的社是无序的社。自然规律和社规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和 亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人 类的发展、社的和谐。对和谐与秩序的追求是人性使然， 这种追求使得人类必 须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者” 的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦 理义务和责任，而且是人 类自身生命情感的内在 诉求。在人类进化的历程中，敬畏伦 理警示着人们的思想， 规范着人 们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社的有序 发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达 过他们的“ 敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身。”正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人 们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称 为君子、圣 贤。当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和 规 范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬 了人的主体性，但也相 应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社的不和谐因素。和谐社的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁 爱之心的培育、社责任感的加强、道德境界的提升和 对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，使人 类不至于毫无顾忌地为所欲为，进 而才得以拥有自己的自然和精神家园，这有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。（原文有删改）8下列关于人类要有“敬畏伦理”的原因的说法，不正确的一项是 （ ）A对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制。B敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本。C当今时代，一些人的敬畏感愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，这增添了社的不和谐因素。D敬畏伦理不仅是人类的伦理义务和责任，也是人类自身生命情感的内在诉求。9下列理解不符合原文意思的一项是 （ ）A敬畏伦理是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则，人们在它的约束下有所为或有所不为。B敬畏感不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社中培养的人性情感。C对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。D人类的伦理义务和责任，不仅是对与人生命有关的神圣事物或力量的敬畏，而且是人类自身生命情感的内在诉求。10本文第二段和第五段都谈到了“敬畏感”的问题，它们的角度一样吗？说明理由。（3 分）11从全文来看，敬畏伦理有哪些积极作用？请简要概括。 （3 分）（二）阅读下面的文字，完成 1216 题。 （20 分）家家有明月清风林清玄到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看 见一个不锈钢桶放在石 头上，外面用红漆写了字“奉水”，桶耳上挂了个塑胶茶杯，一 红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在 这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那 细致的用心是颇能体到的。在烟尘滚滚的尘世，人人把时间 看得非常重要，因 为时间就是金 钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“ 奉水” 的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就 觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。这使我想起童年住在乡村，在行人路 过的路口，或者偏僻的荒村，都 时常看到一只大茶壶，上面写着“ 奉茶”，有时还 特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“ 奉茶”，不管是不是口渴，总灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要 紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的 责任。很久没有看见“奉茶” 了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶， 这时写的不是 “奉水”，而是 “奉茶”，个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这桶茶水的人 简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一 热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰 刚好， 这里面到底是隐藏着怎么 样的一颗心呢？我一直认为不管时代如何改变，在 时代里总有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总有一些清越的 鸟声一样。同 样的，人人都在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看 见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾 经是写过情书