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姓名: 班级:师说导学案1、 通读全文,疏通文意师说古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。1. 解释加点字2. 翻译划线句3. 圈出文中所有“师”字,标明词性。2、 细读全文,回答问题1. 师说的论点是什么?从文中找出依据 2. 本文论述了从师之道,课文第一段是怎样论证的? 3. 第二三段是从什么角度论述的? 4. 第四段写了什么?仅仅是为了表明写作缘由吗? 3、 总结全文,写写心得(课后完成)1. 师说的论证结构是(用表格或思维导图的形式展示)2. 师说的论证逻辑是(先整体回答,再按段分析) 3. 对你写任务驱动型作文的启发是?你有什么心得? 4. 结合写作背景,评析“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”的观点。 4、 写作练习根据以下材料,尝试运用师说的论证逻辑和论证结构写一篇议论文:放学时间,某小学门口两个家长在聊天“现在的老师把作业都丢给家长,轻松得很。”“是啊,家长群天天发作业,也不知道作业是给家长布置的,还是给孩子布置的。”请针对这段对话,写出你的思考。(作文提示:明确老师和家长在学生教育中的角色、互联网的作用等)师说文言字词句梳理通假字:(1)师者,所以传道受业解惑也(“受”通“授”,传授)(2)授之书而习其句读者(“读”通“逗”,句子中间需要稍稍停顿的地方)(3)或师焉,或不焉(“不”通“否”)一词多义: 所以传道受业解惑也(动词,传授)传 六艺经传皆通习之(名词,传文,古代解释经书的著作) 师道之不传也久矣(动词,流传) 古之学者必有师(名词,老师) 吾从而师之(名词的意动用法,以为师) 师 师道之不传也久矣(动词,从师)吾师道也(动词,学习)巫医乐师百工之人(名词,对于某种有专门知识技能的人的称呼) 所以传道受业解惑也(名词,道理)道 师道之不传也久矣(名词,风尚)道相似也(名词,道德学问) 人非生而知之者(代词,代知识和道理) 师道之不传也久矣(用于主谓之间,取消句子的独立性)之 古之圣人,其出人也远矣(助词,的)句读之不知(助词,宾语前置的标志)蚓无爪牙之利(助词,定语后置的标志)其闻道也亦先乎吾(第三人称代词,他)非吾所谓传其道解其惑者也(指示代词,那些)其 其皆出于此乎(语气副词,表揣测)其可怪也欤(副词,表反诘的语气)词类活用:(一)意动用法1.吾从而师之(以为师) 2.而耻学于师(以为耻) 3.则耻师焉(以为耻) 4.不耻相师(以为耻)5.孔子师郯子(以为师)(二)形容词作名词1. 是故圣益圣,愚益愚(形容作名,圣人、愚人)(三)名词作动词1. 吾师道也(学习) 2. 师道之不传也久矣!(从师) 3. 则耻师焉(从师) 4. 或师焉,或不焉。(从师) 5. 不耻相师。(学习) 6. 师道之不复(从师) 7. 君子不齿(同等看待)8. 其下圣人也亦远矣(低于)(四)形容词作状语1.小学而大遗(在小的方面;在大的方面)古今异义:(1)古之学者必有师古义:求学的人。今义:在学术上有一定成就的人。(2)师者,所以传道受业解惑也.古义:表方式,用来.的。今义:连词,表因果关系。(3)今之众人,其下圣人也亦远矣古义:普通人。今义:大家,许多人。(4)小学而大遗古义:小的方面学习了。今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育。(5)吾从而师之古义:两个词,“从”,动词,跟从;“而”连词。今义:连词,表目的或结果等;因此就。(6)是故弟子不必不如师古义:不一定。今义:副词,表示事理上或情理上不需要。(7)无贵无贱 古义:不论;不分。今义:没有。(8)师道之不传也久矣 古义:风气。今义:道理 。(9) 圣人无常师古义:永久的;固定的。今义:平常的。(10)年十七,好古文古义:秦汉的散文。今义:“五四”之前的文言文的统称。 文言句式 :(1)师者,所以传道受业解惑也。(判断句)译文:老师,是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。(2)道之所存,师之所存也。(判断句)译文:道存在的地方就是老师存在的地方。(3)句读之不知,惑之不解。(宾语前置句)译文:不懂得文章断句,不能解决疑难问题。(4)而耻学于师。(状语后置句)译文:却以向老师学习为耻。(5)不拘于时。(被动句)译文:不受时俗的限制。(6)今其智乃反不能及。(省略句)译文:现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。
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