愚公移山 女娲补天 精卫填海,神话是关于神仙或神化了的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种朴素的解释和美好的向往。神话大都为口头创作。神话多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，表现出古人天真美丽、富有情趣的艺术想象。中国古代神话记载早，品类多，至今依然在民间广为流传,开辟神话：反映的是原始人的宇宙观，用采解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。 自然神话：对自然界各种现象的解释。 英雄神话 ：表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结,中国最早的神话小说集搜神记。 中国最大的神话小说封神榜 ，又名封神演义，是一部中国神魔小说,本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自列子 汤问。 列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 相传为战国列御寇所著 我们学过的两小儿辩日也选自列子 汤问,作者作品简介,注意下列字的读音,万仞（ ） 汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（,rn,r,ku,h,j,bn,shung,chn,su,zng,w,cu,lng,ku,太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本 在冀州之南，河阳之北,方圆,长度单位，七、八尺为一仞,山的南面或水的北面,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞， 出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险， 指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许,将近,面对,苦于,绕远，曲折,商量,险峻的大山,一直,全部,南岸,赞成,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父 之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?” 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。,提出疑问,凭,连都,削减,把怎么样,况且，哪里,纷纷,之于,太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见,他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不 惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛， 其 如土石何,代指愚公,你太不聪明了,凭,连都,草木,余年，暮年,难道,把怎样,北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不 若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙， 孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷 匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以 应,通,连都,即使,何愁，担心什么,通“无,操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于 帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴， 无陇断焉,他，代愚公,代愚公移山这件事,停止,这件事,代愚公,同“措”，放置,河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？” 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了,山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了,1. .愚公家周围的环境如何？有什么作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 作用：衬托愚公的毅力和气魄,2. 用原文回答： 愚公移山的原因是： 3. 愚公移山的目标是,惩山北之塞，出入之迂也,指通豫南，达于汉阴,探究思考,4. 愚公移山的主张得到全家 拥护的句子是： 5. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是,杂然相许,返回,上页,下页,寒暑易节，始一反焉,探究思考,6. 课文从哪几方面表现愚公移山之难,山之高：“高万仞”； 山之大：“方七百里”； 人之老：“年且九十”； 人之少：“荷担者三夫”； 路之远：“寒暑易节，始一反焉,1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一种笑,嘲笑（讥笑,2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是,子子孙孙无穷匮也，而山不加增,3. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是,河曲智叟亡以应,探究思考,4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是,汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子,5. “帝感其诚”的“诚”是指,愚公移山的决心和毅力,6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？ 操蛇之神闻之 告之于帝 惧其不已,愚公移山这件事 愚公移山这件事 愚公及其子孙,愚公,移山,不愚,不智,笑而止之,大智若愚,愚不可及,有发展的眼光,大智,大勇,与困难作斗争,对比鲜明,愚公不“愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚 智叟不“智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光,俗谓之愚者，未必非智也； 俗谓之智者，未必非愚也,法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么,反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理,本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。 文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理,其妻献疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以残年余力,曾不能损魁父之丘,曾不能毁山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,献：提出，不反对,而笑：讥笑,君：是尊称,残年：极端鄙视,损：减少山之土,毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有,其”字加强了反问语气,妻子的态度：关爱,智叟的态度：嘲讽,1.寒暑易节，始一反焉。 2.甚矣，汝之不惠！ 3.河曲智叟亡以应。 4.一厝朔东 5. 无陇断焉,反返 惠慧 亡无 厝措 陇垄,女娲补天 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生,女娲补天出于淮南子。 淮南子，是西汉初叶淮南王刘安命手下宾客集体编撰的一部著作,女娲（）周载（） 爁焱（）颛民（） 鸷鸟（）攫（） 鳌（）涸（） 狡虫（,w,zi,ln,zhun,zh,ju,o,h,jio,鳌（o,鳖（bi,四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载 火不灭，水不息，兽食民，鸟攫老弱 炼五色石，断鳌鱼，杀黑龙，积芦灰 苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，绞虫死，颛民生,自然环境： 灾害： 女娲补天过程： 结果,1.文中歌颂了谁？她为什么值得赞扬呢？ 女娲；因为她善良，勇敢，不怕困难，为人类幸福，无私奉献 2.文章中哪些字或者词体现出了女娲值得称赞的精神？ 炼，补，杀，断，积,精卫填海,精卫填海 发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海,曰：叫作。 发鸠之山：古代传说中的山名，旧说在今山西省长治县西。 柘木：柘树，桑树的一种。 少女：小女儿。 堙（yn）：填塞,有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。在那里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这是炎帝小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海,写炎帝小女儿女娃，往东海游历被淹死，但她很不甘心，变成小鸟精卫，去填淹死她的大海，反映了古代劳动人民征服自然的决心,1通过故事，我们知道了精卫鸟，那么这种鸟生活在什么地方？ “发鸠之山，其上多柘木。” 2这种鸟外形有什么特点？叫声怎么样？ “其状如乌；文首，白会喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。” 3为什么有这样一种鸟呢？ “是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。”所以“常衔西山之木石，以堙于东海。,精卫衔微木 将以填沧海。 读山海经 陶渊明,请大家归纳，这些故事都反映了什么样的主题? 歌颂劳动创造； 赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄睛神； 总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝