文 化 相 对 主 义 :历 史 演 变 及 内 涵何 萍(武 汉 大 学 哲 学 学 院 ,湖 北 武 汉 430072)文 化 相 对 主 义 是 一 个 历 史 的 概 念 ,它 的 内 涵随 着 文 化 哲 学 的 发 展 而 不 断 扩 大 。 我 们 要 研 究 文化 相 对 主 义 的 问 题 ,首 先 必 须 弄 清 它 的 历 史 演 变 ,厘 清 它 的 确 切 内 涵 和 逻 辑 结 构 。 文 化 相 对 主 义 的提 出 是 与 文 化 哲 学 传 统 的 创 造 相 联 系 的 。 文 化 哲学 产 生 于 18 世 纪 ,它 的 创 始 人 是 意 大 利 哲 学 家 维科 和 德 国 哲 学 家 赫 尔 德 。 维 科 和 赫 尔 德 创 造 文 化哲 学 的 一 个 共 同 点 ,就 是 以 对 历 史 的 哲 学 提 问 来清 理 和 批 判 近 代 理 性 主 义 哲 学 的 研 究 对 象 和 思 维工 具 ,颠 覆 古 希 腊 以 来 的 理 性 主 义 哲 学 传 统 ,创 造一 种 新 的 哲 学 传 统 。 在 对 研 究 对 象 的 清 理 和 批 判方 面 ,维 科 和 赫 尔 德 反 对 哲 学 以 单 一 的 自 然 界 或人 为 研 究 对 象 ,主 张 以 民 族 文 化 的 整 体 为 哲 学 的研 究 对 象 。维 科 把 人 类 历 史 规 律 、 人 的 文 化 创 造 活 动 作为 哲 学 的 研 究 对 象 ,要 求 从 人 的 创 造 活 动 本 身 和人 所 创 造 的 制 度 之 间 的 关 系 来 说 明 民 族 文 化 的 创造 是 如 何 可 能 的 。 赫 尔 德 也 提 出 了 历 史 规 律 就 是人 的 文 化 规 律 ,主 张 把 人 的 文 化 作 为 哲 学 的 研 究对 象 。 在 对 思 维 工 具 的 清 理 和 批 判 方 面 ,维 科 和赫 尔 德 反 对 近 代 哲 学 以 自 然 科 学 的 演 绎 的 或 经 验归 纳 的 方 法 来 构 建 人 的 理 性 ,主 张 以 语 言 为 哲 学的 理 性 工 具 来 揭 示 人 的 创 造 活 动 。 在 他 们 看 来 ,语 言 是 人 的 有 意 义 的 存 在 ;语 言 不 是 神 创 造 的 ,而是 人 的 文 化 创 造 的 结 果 ;语 言 发 展 的 不 同 阶 段 与人 的 文 化 发 展 水 平 是 一 致 的 。 因 此 ,哲 学 以 语 言为 思 维 工 具 就 是 从 人 的 意 义 的 生 存 上 揭 示 人 的 精神 世 界 ,说 明 人 的 文 化 创 造 活 动 。 这 就 阻 止 了 哲学 从 外 部 世 界 、 以 外 部 自 然 界 的 特 性 来 说 明 人 的存 在 ,而 是 从 人 自 身 的 特 性 、 从 人 的 生 成 上 来 说 明人 的 存 在 。 通 过 对 哲 学 的 研 究 对 象 和 思 维 工 具 的上 述 清 理 、 批 判 和 转 换 ,维 科 和 赫 尔 德 以 文 化 理 性消 解 了 近 代 哲 学 的 科 学 理 性 ,以 历 史 相 对 性 原 则消 解 了 哲 学 对 确 定 性 的 追 求 。值 得 注 意 的 是 ,维 科 和 赫 尔 德 确 立 的 历 史 相对 性 原 则 根 本 不 同 于 近 代 理 性 主 义 哲 学 的 相 对 主义 :近 代 理 性 主 义 哲 学 的 相 对 主 义 是 认 识 论 的 ,其终 结 点 是 怀 疑 主 义 ,而 文 化 哲 学 的 相 对 性 原 则 则是 本 体 论 的 ,其 本 质 是 趋 向 历 史 主 义 。 维 科 和 赫尔 德 的 文 化 哲 学 思 想 在 克 罗 齐 、 狄 尔 泰 、 马 克 斯 韦 伯 、 新 康 德 主 义 的 思 想 家 那 里 得 到 了 进 一 步 的发 展 ,从 而 形 成 了 这 一 阶 段 文 化 相 对 主 义 的 特 点 。概 括 起 来 ,这 一 阶 段 的 文 化 相 对 主 义 具 有 三 个 特点 :其 一 ,它 是 借 助 于 历 史 哲 学 和 生 命 哲 学 发 展 起来 的 。 在 一 定 意 义 上 说 ,维 科 和 赫 尔 德 的 文 化 哲学 就 是 他 们 的 历 史 哲 学 ,而 狄 尔 泰 的 文 化 哲 学 也就 是 他 的 生 命 哲 学 。 其 二 ,它 以 人 的 生 命 创 造 活动 为 主 要 内 容 ,建 立 了 历 史 本 体 论 ,创 造 了 新 的 哲学 传 统 。 确 切 地 说 ,历 史 本 体 论 构 成 了 这 一 阶 段文 化 相 对 主 义 的 基 本 内 涵 。 其 三 ,它 代 表 了 与 近代 理 性 主 义 相 对 立 的 哲 学 传 统 。文 化 相 对 主 义 的 第 二 个 阶 段 是 在 批 判 文 化 进化 论 中 展 开 的 。 文 化 进 化 论 形 成 于 19 世 纪 下 半叶 ,其 代 表 人 物 是 爱 德 华 泰 勒 。 爱 德 华 泰 勒以 达 尔 文 的 进 化 论 为 理 论 基 础 ,提 出 了 文 化 进 化论 。 他 认 为 ,文 化 的 发 展 规 律 不 存 在 于 具 体 的 民族 习 俗 和 信 仰 中 ,而 存 在 于 文 化 的 本 质 中 ,这 种 文化 本 质 即 是 知 识 、 制 度 和 工 具 、 技 术 。 人 们 研 究 文化 规 律 ,就 是 要 说 明 知 识 、 制 度 和 工 具 、 技 术 在 不同 民 族 中 的 发 展 ,以 此 衡 量 不 同 民 族 文 化 发 展 的高 下 。 这 种 理 论 运 用 于 说 明 世 界 历 史 ,就 形 成 了“ 西 方 中 心 论 ” 。 文 化 相 对 主 义 就 是 针 对 “ 西 方 中心 论 ” 及 支 持 这 一 理 论 的 文 化 进 化 论 而 展 开 的 。这 一 阶 段 的 文 化 相 对 主 义 产 生 于 20 世 纪 初 。当 时 ,有 两 个 因 素 刺 激 了 文 化 相 对 主 义 的 发 展 :第一 个 因 素 是 人 类 学 、 民 族 学 、 历 史 学 、 考 古 学 的 出6现 ,为 人 类 研 究 各 民 族 文 化 现 象 的 共 时 性 存 在 提供 了 人 文 科 学 的 根 据 ;第 二 个 因 素 是 第 一 次 世 界大 战 的 爆 发 和 工 业 危 机 的 发 生 ,充 分 暴 露 了 西 方世 界 的 内 在 矛 盾 ,显 示 了 “ 西 方 的 没 落 ” 。 这 使 陶醉 于 “ 西 方 文 化 最 高 成 就 ” 的 人 们 震 惊 ,开 始 怀 疑“ 西 方 中 心 论 ” 。 正 是 基 于 这 两 个 因 素 ,斯 宾 格勒 、 汤 因 比 、 本 尼 迪 克 特 等 人 提 出 了 文 化 相 对 主义 ,要 求 以 民 族 的 价 值 观 念 取 代 知 识 、 技 术 等 因素 来 考 察 民 族 文 化 的 发 展 ,承 认 各 民 族 文 化 发展 的 特 殊 性 。斯 宾 格 勒 在 西 方 的 没 落 中 从 哲 学 的 高 度 提出 了 一 个 文 化 定 义 :“ 每 一 种 文 化 都 以 原 始 的 力 量从 它 的 土 生 土 壤 中 勃 兴 起 来 ,都 在 它 的 整 个 生 活期 中 坚 实 地 和 那 土 生 土 壤 联 系 着 ;每 一 种 文 化 各有 自 己 的 观 念 ,自 己 的 情 欲 ,自 己 的 生 活 、 愿 望 和感 情 ,自 己 的 死 亡 。 ” 这 一 定 义 肯 定 了 每 一 种 文 化都 有 其 自 身 的 根 据 ,强 调 了 民 族 文 化 的 特 殊 性 。他 把 这 一 定 义 运 用 于 考 察 世 界 历 史 时 ,就 提 出 了“ 比 较 形 态 学 ” 或 “ 文 化 形 态 学 ” 。 所 谓 “ 比 较 形 态学 ” ,就 是 主 张 通 过 比 较 世 界 历 史 上 存 在 过 的 各 种高 级 文 化 ,找 出 各 种 文 化 在 其 生 命 周 期 中 表 现 出来 的 形 态 上 的 相 似 性 和 共 同 点 ,来 理 解 各 种 文 化 ,预 测 西 方 文 化 的 前 途 和 命 运 。 斯 宾 格 勒 以 此 批 评文 化 进 化 论 ,认 为 ,文 化 进 化 论 的 根 本 缺 陷 就 是 把人 类 文 化 看 作 是 一 个 单 一 的 统 一 进 化 链 条 ,其 原因 就 在 于 它 用 机 械 因 果 方 法 考 察 历 史 。 按 照 这 种观 点 ,人 们 不 可 能 理 解 文 化 有 机 体 ,不 可 能 把 握 它的 生 命 的 活 动 周 期 。在 斯 宾 格 勒 之 后 ,汤 因 比 把 世 界 历 史 分 为 26种 文 化 类 型 ,考 察 它 们 各 自 的 起 源 、 生 长 、 衰 退 、 解体 和 死 亡 的 发 展 阶 段 ,批 判 了 西 方 文 化 中 心 论 。本 尼 迪 克 特 提 出 了 以 目 的 、 价 值 观 为 中 心 的 文 化定 义 ,指 出 文 化 即 不 同 人 格 心 理 特 征 的 规 范 化 、 各种 行 为 要 素 的 构 型 。 每 一 种 文 化 都 有 其 主 导 观念 ,将 各 种 分 散 的 文 化 元 素 整 合 起 来 ,构 成 行 为 模式 。 这 种 整 合 是 一 种 格 式 塔 ,具 有 整 体 的 意 义 和价 值 。 每 种 文 化 内 部 都 有 主 导 目 的 和 内 在 结 构 ,是 多 样 化 的 ,因 此 行 为 和 价 值 都 是 相 对 的 。 本 尼迪 克 特 对 文 化 的 这 一 说 明 明 确 和 深 化 了 斯 宾 格 勒的 思 想 ,使 文 化 相 对 主 义 理 论 进 一 步 完 善 。从 文 化 哲 学 的 发 展 看 ,斯 宾 格 勒 、 汤 因 比 和 本尼 迪 克 特 提 出 文 化 相 对 主 义 的 贡 献 在 于 ,结 合 世界 历 史 的 发 展 ,创 造 了 文 化 哲 学 的 思 维 方 式 ,推 动着 哲 学 从 自 然 本 体 论 发 展 到 文 化 本 体 论 ,创 造 了20 世 纪 新 思 维 ,从 根 本 上 变 革 了 人 们 的 思 维 方式 ,也 深 刻 地 揭 示 了 造 成 人 类 思 维 变 革 的 内 在机 制 ,表 现 了 人 类 思 维 如 何 摆 脱 近 代 数 百 年 来唯 科 学 主 义 的 影 响 ,形 成 综 合 化 的 现 代 思 维 的历 程 。文 化 相 对 主 义 的 第 三 个 阶 段 开 始 于 20 世 纪70 80 年 代 ,主 要 是 在 批 判 西 方 以 经 济 为 核 心 的发 展 理 念 中 展 开 的 。 在 这 个 阶 段 ,文 化 相 对 主 义包 括 两 个 层 面 的 内 容 :其 一 ,以 生 态 运 动 为 基 础 ,提 出 了 生 态 发 展观 。 20 世 纪 70 80 年 代 的 生 态 运 动 直 接 挑 战 了传 统 的 发 展 观 ,提 出 了 建 立 新 的 发 展 观 的 要 求 。生 态 学 马 克 思 主 义 适 应 了 这 一 要 求 ,从 哲 学 上 批判 了 传 统 的 发 展 观 。 生 态 学 马 克 思 主 义 认 为 ,传统 的 发 展 观 有 两 个 缺 陷 :一 是 只 承 认 生 产 和 技 术对 于 发 展 的 意 义 ,而 没 有 看 到 文 化 、 价 值 在 发 展 系统 中 的 地 位 ;二 是 只