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中国古代史练习(二)1 白虎通义社稷记载:“人非士不立,非谷不食,土地广博不可一一敬也,故封土立社” 。由此可知,材料中的“社”指的是 ( )A土地神 B土地庙 C行政区 D五谷2苟子认为:“故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为人之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也。”据此判断,苟予 ( )A主张性恶反对性善 B主张礼法并施C强调严刑峻法 D提倡为政以德3王夫之在读通鉴论中说:“郡县制建立了近两千年,不能改变。古往今来上上下下的人都安于这种制度,这是势所必然,若不是由于合理,哪能够如此呢?”下列对秦始皇废分封、置郡县“势所必然”的理解错误的是 ( )A吸取了分封制导致春秋战国诸侯纷争局面的教训 B秦灭六国实现统一后的需要C是强化地方独立性的需要 D与秦朝所建立的中央集权制度相适应4南朝吴均在齐春秋中记载:“有病邪者,以问欢(人名) 。欢曰君家有书乎?”曰:惟有孝经三篇。 欢曰: 可取置病人枕边,恭敬之,当自瘥(治愈) 。 如其言,果愈。后问其故,欢曰: 善禳祸,正胜邪,故尔。 ”这则故事反映了 ( )A儒家经典在民间被神圣化 B儒学正统地位开立始确C思想界出现三教合一趋势 D儒学影响中医治疗方法5鲁迅先生在看镜有感中有一段很有名的话:“汉唐虽然也有边患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于为异族奴隶的自信心,或者毫毫未想到,凡取用外来事物的时候,就如将彼俘来一样,自由驱使,绝不介怀。一到衰弊陵夷之际,神经可就衰弱过敏了,每遇外国东西,便觉得仿佛来俘我一样,推拒,惶恐,退缩,逃避,抖成一团,又必想一篇道理来掩饰,而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。 ”这表明鲁迅主张 ( )A弘扬国粹,捍卫传统 B对外来文化要保持高度警惕C吸收外来文化是自强自信的表现 D接受外国东西易为异族奴隶6某一中国古代思想家说:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 ”又说:“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。”这位思想家应是A孔子 B老子 C墨子 D韩非子7梁启超曾这样评价孔子:“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子,教主感化力所及,限于信徒。举中国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也。 ”这主要反映A儒家学说博大精深,内涵丰富 B儒家学说与皇权结合而政治化 C儒家思想融入中华民族的价值观念 D儒学对维护国家统一与稳定的作用8李贽在史纲评要中说, “(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也” 。下列最符合李贽原意的是A统治者必须以果断的措施实现自己的政策B思想上的统一必须服务于政治的统一 C李斯作为宰相,其所作所为无可厚非 D君主专制制度的建立是历史的必然 9 史记有河渠书 , 汉书有沟洫志 ,主要针对黄河患害的严重而写的。但是后汉书到新、旧唐书都没有河渠书或沟洫志等篇章。学者归因于黄河基本上安流无事,无需专辟一章。请问此一时期黄河安流的最可能原因是A黄河中游西侧多属胡人居处,变农为牧B北方胡人政权重用汉人,不乏水利专家C黄河中游西侧农业大为进步,水利发达 D北方朝廷政治清明,治理黄河成效显著10 影响世界的 100 帝王排行榜中这样评说隋文帝“他在宝座上实行的一系列改变了中国政治结构的改革,才真正体现了一代雄主的远见卓识” ,这里的“远见卓识”含义是A保证了农业生产的恢复和迅速发展 B完善了专制主义的中央集权制度C结束了长期分裂,重新完成统一 D通过察举制选拔了大量人才11、马端临在文献通考天赋考中评论唐朝的某种制度时说:“今有幼未成丁,而承袭世资,家累千金者,乃薄赋之;又有年齿已壮,而身居穷约,家无置锥者,乃厚赋之,岂不背谬?”为了改变这种状况,唐朝实行了、租庸调制 、两税法 、均田制 、一条鞭法12 汉书董仲舒传中说:“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事,阴常居大冬而积于虚空不用之处。 ”由此可看出董仲舒主张( )A思想统一 B三纲五常C君权神授D 以刑辅德13、在中国古代的一本书中,反复出现“悲观” 、 “割爱” 、 “浩劫” 、 “慧眼” 、 “解脱” 、 “觉悟”、 “无缘” 、 “庄严” 、 “宗旨”等词语。这本书最早可能出现于A秦朝B西汉 C东汉D唐朝14、司马迁在史记货殖列传中说:“待农而食之,虞(指开发山林川泽等自然资源)而出之,工而成之,商而通之。 ”并引周书的话说:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少,财匮少而山泽不辟矣。 ”以上材料表明司马迁的经济主张是A肯定人们的求利活动 B对农工商业一视同仁 C以农为本 D重农轻商15、天竺戒日王对玄奘说:“弟子闻彼国有秦王破阵乐歌舞之曲,未知秦王是何人?复有何功德,致此称扬?”我们从中获得的信息有玄奘西游已到达印度 印度对唐朝一无所知李世民的文治武功闻名遐迩 玄奘西游增进了印度和中国的相互了解AB CD 16、陈寅恪先生认为:“切其真能于思想史上自成系统,有所创获者,必须一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度,乃道教之真精神。”最能说明此精神的是:( )A、西汉末佛教经中亚传入中国内地 B、东汉时道家学说与儒家思想结合形成道教 C、东晋葛洪使道教成为统治阶级宗教D、南朝陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念构建道教神仙体系17、汉武帝“独尊儒术” 、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古” 、新文化运动中“打倒孔家店” 、 “文革”中的“批林批孔” 、当前的“孔子热” ,既是一定的政治、经济、文化的反映,也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中,能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是:( )A、 “一切历史都是当代史” B、 “历史是任人打扮的小姑娘 ”C、 “历史就是过去的人和事” D、 “历史就是今昔无休止的对话 ”18、 东方人的思维方式一书中认为:每种外来文化都被采用作为日本文化的一部分,只要外来文化有助于日本进步,就把它作为一种社会文化事实来接受。这种态度造成了“和魂汉才”的观念。 “和魂汉才”反映了A日本文明的中国化 B大河文明的海洋化C儒家文明的日本化 D日本文明的儒家化19确定先祖庙号并供奉于太庙,是皇家对祖先的最高敬意。刘邦之父未能获得庙号进入太庙, 旧唐书对此分析说:“始封之君谓之太祖。太祖之庙,百世不迁。汉以高皇帝(刘邦)为太祖,而太上皇不在合食之列,为其尊于太祖也。 ”根据材料,刘邦之父未获得庙号是因为A刘邦称帝时他已经死亡 B刘邦与父亲关系不和睦C他没有参与西汉政权的建立 D他是比太祖更加尊贵的太上皇20杜维运在史学方法论中说:“所谓原始史料,为目击者的陈述、文献以及事实自身的遗存,数者皆与事件同时。 ”依据这一定义,下列属于研究先秦时期历史的“原始史料”是A. 史书春秋对哈雷彗星的记载 B.中国通史 对封建制的评述C.史记 对商鞅变法的记述 D.九章算术 记载十进位计数法21. 一位史学家说:“公元前 356 年是改革家商鞅开始革命性地变革秦国制度的年代。 ”商鞅变法的革命性主要表现在A奖励耕织 B奖励军功 C废井田,开阡陌 D建立县制22在中国古代传统书信中形成了一套固定的格式用语。称呼自己母亲的用词是()A令堂B椿萱C家慈D萱堂23有学者认为:社会阶层之间的流动性影响到社会开放的程度。从这一观点出发,唐朝社会开放程度较高,主要得益于实行( )A三省六部制 B察举制 C科举制 D均田制24.阅读下列材料,完成下列各题。材料一 秦丞相李斯曾称赞秦始皇“平定天下,海内为郡县” 。唐代的杜佑说“自古至周天下封建” , “秦皇帝荡平九国,宇内一家尊君抑臣,置列郡县” 。清代官篡续通典则明确地说“封建起于黄唐,郡县创自秦汉” ,将黄帝、尧舜、夏商周视为一种制度,将秦汉以降视为一种制度。 材料二 汉有天下,矫秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子,封功臣。数年之间,奔命扶伤之不暇。因子城,病流矢,陵迟不救者三代。后乃谋臣献画,而离削自守矣。然而封建之始,郡邑居半,时则有叛国而无叛郡。秦制之得,亦以明矣。继汉而帝者,虽百代可知也。唐兴,制州邑,立守宰,此其所以为宜也。然犹桀猾时起,虐害方域者,失不在于州而在于兵,时则有叛将而无叛州。州县之设,固不可革也。 ” 摘自柳宗元的封建论请回答:(1) 根据材料一、二,结合所学知识概括我国古代地方行政管理体制的演变,并分析其发展趋势。 (12 分)(2)结合材料二概括汉唐时期中央集权存在的问题和结果。 (8 分)25、材料五:与民休息,道在不扰。虚耗元气,则民生蹙矣。清史稿圣祖本纪请回答:(1)孔子思想体系的核心是什么?孟子发展了孔子的学说,材料三体现了什么思想?(6分)综合概述孔孟“民本”思想的主要内容。 (8 分)(2)历史上开明君主都比较注意“以民为本” ,根据图 3、图 4 及材料四、材料五的内容举例说明。 (8 分)(3)你认为,历史上的这些思想及做法对我们国家今天的稳定和发展有何启示?(8 分) 26、阅读下列有关汉唐时期人口分布表格内容:朝代 黄河中下游 江淮地区 西南地区 两广及福建西汉 38256 7871 4364 698唐 28898 12137 8081 2484请回答:(4)西汉时期,人口主要集中在哪一地区?成因是什么?(7 分)唐朝时期人口分布与西汉时期相比,发生了怎样的明显变化?(5 分) (5)导致人口地理分布变化的主要原因之一是人口迁移。三国两晋南北朝时期以及唐朝中后期,人口大量南迁,造成这一情况的主要原因是什么?(4 分)简要分析人口迁移对我国经济格局的影响。 (8 分) 27.(32 分)阅读下列材料材料三唐人杜佑说:“海南诸国,汉时通焉。大抵在交州南及西南,居大海中洲上,相去或三五千里,远者二三万里。乘舶举帆,道里不可详知。大唐贞观以后,声教远被,自古未通者重译而至,又多于梁隋焉。 ” 唐律疏议名例中规定:“诸化外人,同类自相犯者,各依本俗法;异类相犯者,以法律论” 。太和八年(834 年) ,唐文宗曾下达谕令:“南海蕃舶。本以慕化而来,固在接以仁恩,使其感悦。除舶脚、收市、进奉外,仁其来往流通,自为交易,不得重加率税” 。请回答:(3)根据所学知识指出唐朝时期“海上丝绸”之路的起点和终点。并依据材料三分析唐朝时期“自古未
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