资源预览内容
第1页 / 共19页
第2页 / 共19页
第3页 / 共19页
第4页 / 共19页
第5页 / 共19页
第6页 / 共19页
第7页 / 共19页
第8页 / 共19页
第9页 / 共19页
第10页 / 共19页
亲,该文档总共19页,到这儿已超出免费预览范围,如果喜欢就下载吧!
资源描述
讲义-题目是:元好问论诗-主讲老师:心砚 2012.2.25.群师 心砚(892155724) 下午 18:57:48今晚咱们系统地学习一下元好问论诗。 大家知道杜甫论诗,杜甫之后,最有影响的就是元好问论诗三十首了。元好问从晋魏开始,一直讲到宋元时期,各文学大家的长处与短处,并针对时实存在的种种不正确文风给予了指正。现下网络盛行,各种文学流派百花齐放,在此,我们重温元好问的论诗,很有必要也很有意义。下面咱们从元好问这个人开始说起。迈陂塘摸鱼儿雁丘词泰和五年乙丑岁,赴试并州,道逢捕雁者云:“今日获一雁,杀之矣。其脱网者,悲鸣不能去,竟自投于地而死。 ”予因买得之,葬之汾水之上,累石为识,号曰雁丘。时同行者多为赋诗,予亦有雁丘词 。旧所作无宫商,今改定之。问世间、情是何物,直教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。 天也妒,未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。想来大家对这首雁丘词一定是很熟悉的了,至少,大家对其中的某一句很熟是一定的。元好问(11901257) ,字裕之,号遗山,世称遗山先生。汉族,山西秀容人。兴定进士,少年时代与其父元德明生活于山西砂河镇滹沱河北。生于金章宗明昌元年(1190 年)七月初八,于元宪宗蒙哥七年(1257 年)九月初四日,卒于获鹿(在今河北省)寓舍,归葬故乡系舟山下山村(今忻县韩岩村) 。历任内乡令、南阳令、尚书省掾(yun 协助) 、左司都事、行尚书省左司员外郎,金亡不仕。工诗文,在金元之际颇负重望。其诗奇崛而绝雕琢,巧缛(r,繁多)而不绮丽,形成河汾诗派。晚年致力收集金君臣遗言往事,多为后人纂修金史所本。著有元遗山先生全集 。他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家,文坛盟主,是宋金对峙时期北方文学的主要代表,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄” “一代文宗” 。元好问也被称为是中国历史上最后一位大文学家,元好问之后,再没有人达到过象他这种文学成就。今天,咱们就用他的观点来剖析一下写作上的种种不正确现象,仁者见仁吧。群师 心砚(892155724) 下午 19:07:31开始正题群师 心砚(892155724) 下午 19:07:51汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论。谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑。群师 心砚(892155724) 下午 19:08:16什(音十),诗经的雅、颂,以十篇为一卷,称为“什”,后人便以“什”来指诗篇。汉谣,指汉乐府民歌。魏什,指建安诗歌。群师 心砚(892155724) 下午 19:08:43泾渭各清浑,泾水、渭水一清一浊,合流时清浊分明,此句原意指泾渭分明。这首诗是元好问论诗三十首的第一首,表明了他写这组论诗的动机、目的和标准。元好问以诗经的风雅传统为正体,认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续,他针对宋、金诗坛上的一些敝病和“伪体” 、汉魏诗歌传统的淆乱,以“诗中疏凿手”为己任,要在纵览诗歌创作的历史中正本清源,区别正伪,使之泾渭分明,从而廓清诗歌发展的正确方向。字面释义:文学的走向究竟是受到了诗经的影响还是受到了建安诗人的影响,这个问题已存在分歧很久了,没有人会去追问这些事了。谁才有这个才学充当诗歌真伪的辨别者呢?能够清楚地区分正体和伪体,使它们清者自清,浊者自浊。这首诗说的情况眼下也是非常之多,什么是真诗人,什么是伪诗人,有谁能分得清?群师 心砚(892155724) 下午 19:11:11曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄。可惜并州刘越石,不教横槊建安中。曹、刘:曹植、建安七子之一刘桢。刘越石:西晋诗人刘琨。建安七子:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这首诗反映了元好问推崇建安诗人的具有雄浑刚健风骨之美的诗歌。他首推曹植和建安七子之一的刘桢为诗中“两雄” ,以“坐啸虎生风”形象地比喻他们的诗歌风格雄壮似虎。曹、刘是建安风骨的杰出代表,钟嵘评曹植的诗“其源出于国风,骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群” ,评刘桢“其源出于古诗。仗气爱奇,动多振艳,真骨凌霜,高风跨俗” 。 标举曹刘,实际上是标举了他们所代表的内容充实、慷慨刚健、风清骨俊的建安文学的优良传统。 西晋诗人刘琨,被认为“雅壮而多风” (文心雕龙才略 ) , “言壮而情骇” (文心雕龙体性 ) ,有“清拔之气” (诗品 ) 。元好问推出刘琨,正是从其可比建安诸子的慷慨悲壮,梗概多气的艺术风格着眼的。建安诗派的特点就是:内容充实、慷慨刚健、风清骨俊,尤以内容充实,感情充沛为宗旨。文风:文字朴实,通俗易懂,真情实感,发人深省,由内到外,意律兼顾,错落有致,层次分明。言之有物,言之有文,言之有据,言之有理,言必有中,言外有意,诗外有诗。这才是一个真正诗人应具备的和达到的基本要求。群师 心砚(892155724) 下午 19:16:04邺下风流在晋多,壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少,温李新声奈若何。邺:邺城,东汉末曹操的据守之地,是建安时代实际上的政治文化中心。以曹氏父子为中心,建安七子及其他文人环绕,形成了邺下文学集团。是建安文学的中心。缺壶歌:晋书。王敦传 “王敦每酒后吟咏魏武帝乐府歌:老冀伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已” ,吟唱时以如意击打痰壶,以致于痰壶的边上布满缺口。元好问认为西晋诗坛中继承了建安文风的有不少,建安风骨的影响还是比较大(“壮怀犹见缺壶歌” ) ,但也有了“儿女情多,风云气少” (钟嵘评张华诗语)的诗歌。建安风骨是元好问所肯定的诗歌风格,所以他以张华为例,认为张华虽然以其诗绮靡婉艳,文字妍冶而名高一时,但是缺乏豪壮慷慨之气,至于到了晚唐的温庭筠、李商隐,更是儿女情长,风格婉约。 “奈若何”句表明了对绮靡文风的不满情绪,对诗歌绮靡文风的发展的认识。知道了这一点,下笔即情的写作方法应有所改变才是。群师 心砚(892155724) 下午 19:18:414、一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗白日义皇上,未害渊明是晋人。这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感,元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。 ”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹,清新真淳而无雕琢之弊。陶渊明的诗句自然质朴不假修饰,剥尽铅华腻粉,独见真率之情志,具有真淳隽永、万古常新的永恒魅力,是元好问心仪的诗的最高境界。如陶渊明的饮酒 “采菊东篱下,悠然见南山” 、 归田园居等都体现了陶渊明崇尚自然的人生旨趣和艺术特征。 “南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人”两句表明,虽然陶渊明高卧南窗,向往古代,但他并不超脱,还是运用自然平淡的文笔反映了晋代的现实。这个观点深刻指出,陶渊明与晋代现实的联系并未超脱于现实之外。这首诗的重点是:虽然陶渊明高卧南窗,向往古代,但他并不超脱,还是运用自然平淡的文笔反映了晋代的现实。而我们现代人却舞刀弄枪,金戈铁马,岂不是可笑?群师 心砚(892155724) 下午 19:22:265、纵横诗笔见高情,何物能浇块垒平。老阮不狂谁会得,出门一笑大江横。这首诗评论了西晋正始诗人阮籍。阮籍所处时代正是魏晋易代之际,司马氏屠杀异己,形成恐怖的政治局面。阮籍本有济世之志,但不满司马氏的统治,姑以酣饮和故作旷达来逃避迫害,做出了不少惊世骇俗的事情,世人以为阮籍狂、痴。但元好问深知阮籍“不狂” ,看到了阮籍心中的“块垒” ,认识到了阮籍诗中的真情郁气(“高情” ) 。元好问认为阮籍的诗笔纵横,如长江奔流,神与俱远,正是他高尚情怀、胸中不平之气的表现。这说明元好问认识到了写诗须有真情实感,反映了他对阮籍狂放品格的称许,对阮籍在黑暗统治下隐约曲折、兴寄深远的风格也是肯定的。在这首诗中,强调了:写诗须有真情实感。随意。没有感情的诗,再加上文字晦涩,试问有几个能懂?没人懂的作品是没有生命力的。群师 心砚 (892155724) 下午 19:24:57 6、心画心声总失真,文章宁复见为人。高情千古闲居赋,争信安仁拜路尘。这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳。批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发,鄙视诗写假话,言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄,忘怀功名,情志高洁,曾经名重一时,传诵千古。但是他的实际为人,却是躁求荣利,趋炎附势,钻营利禄,谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为,扬雄说的“心画心声” ,以文识人是不可靠的,会“失真” ,即言不真诚,言行不一的问题。识人,不能只观其文,还要看是否言行一致,心口如一。所谓“言为心声” 、 “文如其人” ,不能绝对化,因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的,有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象,善于识别假象,才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳,元好问的针砭是深刻的。比如宋代梦溪笔谈的作者北宋科学家沈括,就曾因羡慕嫉妒恨而多次陷害苏东坡。元好问从诗写真情出发,鄙视诗写假话,言不由衷的作品。我们也一样,要从中受到些许的启迪。群师 心砚(892155724) 2012-02-25 下午 19:27:57敕勒歌 敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。群师 心砚(892155724) 下午 19:30:008、沈宋横驰翰墨场,风流初不废齐梁。论功若准平吴例,合著黄金铸子昴。这首诗评论了初唐诗人沈佺期、宋之问、陈子昂。初唐诗坛基本是南朝形式主义文学的延续,宫体诗充斥诗坛,文风绮靡纤弱。沈佺期、宋之问总结了六朝以来声律方面的创作经验,确立了律诗的形式,驰名一时,对唐代近体诗的发展具有重要的意义。元好问肯定了他们的贡献和影响(“横驰翰墨场” ) ,但也批评了他们在诗歌创作上仍然没有摆脱齐梁诗风。元好问认为,开唐诗一代新风的诗人是陈子昂。陈子昂复归风雅兴寄,高倡汉魏风骨,上接建安传统,以其诗歌理论和创作实践,终于廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响,迎来了以“风骨” 、 “气象”著称的盛唐诗歌创作高潮。他的“兴寄” 、 “风骨”理论成为后人反对形式主义柔靡诗风的理论武器。因此,元好问充分肯定了陈子昂的历史功绩,并将其革新文风与范蠡的平吴事业相提并论,认为也应为陈子昂铸像,以表其功。群师 心砚(892155724) 下午 19:32:419、门靡夸多费览观,陆文犹恨冗于潘。心声只要传心了,布谷澜翻可是难。这首诗是批评陆机。陆机和潘岳是西晋文坛齐名的代表人物。 世说新语文学:“孙兴公云:潘文浅而净,陆文深而芜。 ”元好问认为“陆文犹恨冗于潘” ,写诗如果争相绮靡、篇幅冗长会增加读者的阅读负担,诗歌既然是传达心声与真情,意尽就该言止,不要太多太长,不须摇唇鼓舌,多所铺张。这里也体现了元好问注重诗歌真情实感,反对形式华艳的观点。群师 心砚(892155724) 下午 19:34:0010、排比铺张特一途,藩篱如此亦区区。少陵自有连城璧,争奈微之识碔砆。 碔砆 wf:玉的矿石这首诗是元好问针对元稹评论杜甫的言论的再评论。元稹在为杜甫所写的墓志铭中特别推重杜甫晚年所写的长篇排律诗“铺陈始终,排比声律” ,认为这方面李白连它的门墙也达不到。的确,杜甫在诗歌语言艺术上是很下功夫的,“为人性僻耽佳句,语不惊人誓不休” 。杜诗格律严谨,对仗工稳,尤其是晚年的长篇排律更为精细, “晚节渐于诗律细” 。这是优点,但是另一方面也会产生过于雕琢和堆砌的副作用。如,后来宋代的江西诗派也杜甫为宗,但侧重于杜甫诗歌炼字造句方面的形式技巧,而忽略了杜甫诗歌中最有价值的东西,即丰富深刻的社会内容和、忧国忧民的进步思想和深刻的现实主义精神,也忽略了杜诗多样化的风格和艺
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号