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1兰考一高 2015 届高一下期第一次月考语文试题命题人:岳留柱 2013.3.25 本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。考生作答时,请将选出的单项选择题的答案涂在答题卷所附的答题卡上,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。其余各题按照题号答在答题卷各题的答题区域(黑色线框)内。在本试题卷上答题无效。考试结束后,只交答题卷。第卷 阅读题必考题一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成 13 题。人们说起登高,首先想到重阳,然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远,古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句, 这些诗 句贯穿一年四季的终始时而夏日炎炎,时而雨雪霏霏,时而春花灼灼,时而落木萧萧。登高处,可以是自然的山川,也可以是人造的楼台。凡人视野有限,所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是,古人登高,不是为了观景,也不是为了某个节日,当然更不是为了旅游,而是为了一展胸襟。所谓胸襟,就是怀抱,就是远志,就是精神。通俗地说,就是理想。很可惜,这正是今人最缺失的东西文人登高,如同好汉饮酒,喜欢自然是喜欢的,但更重要的是,他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣,又称 “一浇胸中 块垒”。由于每个人的身世不同,境遇不同,价值取向有异,哲学思想有别,每个人在登高的时刻,所思所感也就不一样,或者说人各有志,所以即便大家同登一座山峰,写出来的诗句之意味也会相去千里。儒家的登高,是为接近心中至高无上的 “仁”;道家的登高,是为寻求成仙得道的“仙”;皇帝祭祀封禅,要登天下五岳。在古人心目中,高山是最与苍天相近的地方。儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。孔子曰: “巍巍乎!舜、禹之有天下也。 ”这说的是“高”;“子在川上曰: 逝者如斯夫!”这是在说“远”。某种意义上,高是空间的概念, 远是时间的概念,但 这两种维度又不是确指的,因为君子的“怀抱”无时 无刻不在胸中运动变化,好比道家修炼的内气,大象无形。 钟子期听俞伯牙抚琴,他听得出伯牙的志趣,就说“巍巍乎若泰山”,又说“洋洋乎若流水”。高山流水,其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式,凝止 团聚, 则冲霄而 为山;顺势发散,则奔腾而为水。琴家没有这份逸气,想弹奏好这 支曲目,那是不可能的。论语说:“仁以为己任,不亦重乎;死而后已,不亦远平。 ”所以胸怀儒家治世救国理想的士人,每登临高处,便能自心底激发出这份远志和胸襟。明末清初之际的一代大儒顾炎武,在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻 处山、 陕之间,以图恢复大业。顾炎武和他的同志们送别,相对把盏,就在青山之巅,远眺大好河山,众人百感交集,泪眼潸然。有人开始借酒浇愁,有人开始埋头抚琴,有人开始痛吟诗篇。顾炎武听罢,徐徐起身,振衣而立,与之相和:一雁孤飞日,关河万里秋。正是“关河万里秋”!力挽狂澜的志士纵然势单力薄,回天乏术,但毕竟“德不孤”, 毕竟有这些个战友在,相互砥砺,与子同仇。事虽未成,其心其 举已足垂青史,光照世人。 “天下兴亡,匹夫有责”这便是儒家入世之“登高”的价值所在,它像一面旗帜, 奋扬于巍巍之山巅。 (摘编自沐斋登高)1下列关于“登高”的表述,不符合原文意思的一项是A古诗词里流传下千百代无数文人骚客登临的诗句,这些诗句贯穿一年四季的终始,说明了登高并非重阳节的专利。B夏日炎炎,雨雪霏霏,春花灼灼,落木萧萧,这些都是古代文人流传下来的诗句中描写登高时所见的不同的景色。C由于人的视野有限,谁都想看一看那楼外楼、山外山,所以古人的登高,也是想看一看自然的山川,或人造的楼台。D文人登高,是想借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣,如同好汉饮酒“一浇胸中块垒”一样。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A诗人同登一座山峰,所写的诗句意味相差很大,是由于每个人在登高时所思所感不同,而这又与个人的身世、境遇、价值取向等密切相关。B儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禅的登高,虽然目的不同,但有一点是相同的,就是在他们心目中,高山是最与苍天相近的地方。C孔子所说的“巍巍乎 !舜、禹之有天下也” “逝者如斯夫 ”这两句话,概括了儒家对于君子人格的终极要求,前者指“高” ,后者指“远” 。D胸怀儒家治世救国理想的士人,每登临高处,其远志便能发自心底,这是因为儒家提2倡“仁以为己任,不亦重乎;死而后已,不亦远乎” 。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A古人登高,不是为了观景或为了某个节日,而是为了一展胸襟,古代文人骚客登临的诗句,自然就具有展示其胸襟,体现其怀抱的作用了。B钟子期用“巍巍乎若泰山 ”“洋洋乎若流水”来形容伯牙抚琴的声音,是听出了伯牙的志趣,伯牙胸中的逸气是通过不同的琴声表现出来的。C顾炎武联合爱国志士以图恢复大业,在和他的同志们告别时,相对把盏,在青山之巅,远眺人好河山,不同的人以各自的方式表达自己的情怀。D “天下兴亡,匹夫有责 ”是儒家入世之“登高”价值所在,顾炎武和他的同志其心其举与历代文人登高时一展胸襟所体现的价值是相同的。二、古代诗文阅读(36 分)(一)文言文阅读(19 分) 郭原平字长泰,禀至行,养亲必己力。性闲木功,佣 赁以给供养。性 谦虚,每为人作匠,取散夫价。主人设食,原平自以家贫,父母不办有肴味,唯餐盐饭而已。若家或无食,则虚中竟日,义不独饱,要须日暮作毕,受直归家,于里中买籴,然后举爨 。父抱笃疾弥年,原平衣不解 带,口不尝盐菜者,跨积寒暑。父丧既终,自起两间小屋,以为祠堂。每至节岁烝尝,于此数日中,哀思,绝饮粥。父服除后,不复食鱼肉,于母前,示有所啖,在私室,未曾妄尝,自此迄终,三十余 载。高阳许瑶之居在永兴,罢建安郡丞 还家,以 绵一斤遗原平,原平不受,送而复反者前后数十,瑶之乃自往曰:“今岁过寒,而建安绵好,以此奉尊上下耳。 ”原平乃拜而受之。每出市卖物,人 问几钱,裁言其半,如此积时,邑人皆共识悉,辄加本价与之,彼此相让,欲买者稍稍减价,要使微 贱,然后取直。居宅下湿,绕宅为沟,以通淤水。宅上种少竹,春月夜有盗其笋者,原平偶起见之,盗者奔走坠沟。原平自以不能广施,至使此人颠沛,乃于所植竹处沟上立小桥,令足通行,又采笋置篱外。邻曲惭愧,无复取者。又以种瓜为业。世祖大明七年大旱,瓜渎不复通船,县官刘僧秀愍其穷老,下渎水与之。原平曰:“普天大旱,百姓俱困,岂可减溉田之水,以通运瓜之船。 ”乃步从他道往钱唐货卖。每行来,见人牵埭未过, 辄迅楫助之,己自引船,不假旁力。若自船已渡,后人未及,常停住须待,以此为常。太守王僧朗察孝廉,不就。太守蔡 兴宗临郡,深加 贵异,以私米馈原平及山阴朱百年妻,原平固让频烦,誓死不受。人或问曰:“府君嘉君淳行,愍君贫老,故加此 赡,岂宜必辞。 ”原平曰:“府君若以吾义行邪, 则无一介之善,不可 滥荷此赐 。若以其贫老邪,耋齿甚多,屡空比室,非吾一人而已。 ”终不肯纳。百年妻亦辞不受。(节选自宋书 郭原平传)4对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 ( )A禀至行,养亲必己力 禀:赐与。 B性闲木功,佣赁以给供养 闲:熟习。C日暮作毕,受直归家 直:报酬。 D于里中买籴,然后举爨 爨:做饭。5以下各组句子中,表明郭原平孝顺父母或者仗义助人的一组是( )自起两间小屋,以为祠堂 父抱笃疾弥年 于母前,示有所啖 岂可减溉田之水 后人未及,常停住须待 己自引船,不假旁力 A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( ) () ()A郭原平品德高尚,竭尽全力赡养双亲。他外出做工,赚钱养家,家中断炊,从不独自饱食。照顾病父,积年累月始终不懈;父亲去世后,他三十多年不吃鱼肉。B郭原平为人宽厚,常常顾及他人感受。出市卖物,只收半价,以致买者加价付钱。他家种竹,有人偷笋,他掘出竹笋放在篱外,盗者感到惭愧,不再偷盗。C郭原平以种瓜为业,曾遇大早,运瓜的沟渠不能通船。县官刘僧秀要引农田中水注入瓜渠让他运瓜,他不肯接受。运瓜时他见有人遇到困难,却能迅速相助。D太守王僧朗举察郭原平为孝廉,他不愿接受。太守蔡兴宗私人送米给他,他坚决推辞:有人劝他别拒绝,原平谦虚地说,自己没有一点善行,不当受到赏赐。7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)自以不能广施,至使此人颠沛,乃于所植竹处沟上立小桥,令足通(5 分)( 2)府君若以吾义行邪,则无一介之善,不可滥荷此赐。 (5 分)(二)古代诗歌阅读(11 分)阅读下面的诗歌,完成 89 题。3蜀道难南北朝阴铿 王尊 奉汉朝,灵关 不惮遥。高岷长有雪。阴栈屡经烧。轮摧九折路 。骑阻七星桥。蜀道难如此。功名讵可要。注阴铿:生卒年不详,字子坚,武威姑臧(今甘肃)人,长于五言诗,以描写山水著称。王尊:汉朝啄郡(今北京市)人,字子赣。灵关:剑阁附近灵官峡。九折路:指今四川荥经县本邛峡山,山路险阻回曲,须九折乃得上,故名九折路。8这首诗的哪几句描写了蜀道的艰险难行?采用了怎样的表现手法?请简要分析。 (5 分)答:_9诗歌最后两名采用了怎样怎样的抒情方式?抒发了诗人怎样的思想情感?(6 分)答:_(三)名篇名句默写(6 分)10补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (6 分)(1)尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟,_,_。(李白蜀道南 )(2)大弦嘈嘈如急雨, _,_,大珠小珠落玉盘。 (白居易琵琶行 )(3)丛菊两开他日泪,_。 (杜甫秋兴八首 )(4)庄生晓梦迷蝴蝶, 。 (李商隐锦瑟 )三、文学类文本阅读(25 分) 11阅渎下面的文字,完成(1)(4)题。 (25 分)春天了一定要让风筝放你王开岭“一百年前,天上只有两位乘客:鸟和风筝。 ”那个下午,当那只软翅“大沙燕 ”摇头摆尾、只剩蝌蚪一点时,我对太太说。恰巧,有一架飞机掠过。一个傲慢的现代入侵者。这是我有生第一次放风筝,激 动得脖子疼。 风筝古称纸鸢、风鸢、纸鹞或鹞子。我尤喜闽南一叫法一一“风吹”,名起得懒,倒也传神。若叫“乘风”,是否更好呢?我拿不准。 当纸片儿腾空而起,你会 浑身一颤,呼地 下,整个心思和脚跟被举了上去飞啊飞啊飞,你成了风的乘客,腋下只有天,眼里只剩云你脱胎换骨了,精神如烟,心生羽毛。你不再是深刻的人,你失重了,你变轻了,体内的淤物通了, 块垒和板结碎了别了,浑浑噩噩。别了,尘世烦忧。谁之伟大,发明了这乘风 之物?唐书事物纪原把功劳给了韩信, 说楚霸王被困垓下,韩信造大纸鸢让张良乘坐,飞到敌营上高唱楚歌,霸王遂一败涂地。更
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